“廉表”、“廉石”與“廉絹”

廉潔歷來(lái)被視作為政的基石。歷史上涌現(xiàn)出許多廉政故事，三國(guó)時(shí)期的“廉表”、“廉石”與“廉絹”便是其中的典型代表。蜀漢丞相諸葛亮為表清白，撰寫(xiě)“廉表”上報(bào)家產(chǎn)；孫吳郁林太守陸績(jī)?yōu)楣偾辶?，身?fù)“廉石”歸鄉(xiāng)；曹魏胡質(zhì)、胡威父子饋贈(zèng)“廉絹”以示清慎。他們的廉政故事在歷史長(zhǎng)卷上留下了濃墨重彩的一筆，也對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，不斷實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗具有重要的啟示和借鑒意義。

諸葛亮撰寫(xiě)“廉表”

三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮曾向后主劉禪上過(guò)一篇表章，史稱(chēng)《自表后主》：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無(wú)調(diào)度，隨時(shí)衣食，悉仰于官，不別治生以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下也?！?/p>

在表文中，諸葛亮明確地告知?jiǎng)⒍U：無(wú)論在朝為官，還是外出征戰(zhàn)，其收入都來(lái)自朝廷俸祿。除了家里有部分桑樹(shù)和薄田外，自己從不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)以謀取私利。家人們也是自食其力，不會(huì)靠他的蔭庇獲利。如果有一天他死去，不會(huì)讓家中有多余的布帛、家外有多余的財(cái)產(chǎn)，這會(huì)辜負(fù)陛下的。

《自表后主》不是一般的普通表文，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)是諸葛亮的個(gè)人財(cái)產(chǎn)情況報(bào)告，類(lèi)似于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告。古代并無(wú)官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，但諸葛亮卻主動(dòng)自報(bào)家產(chǎn)，足以說(shuō)明他光明磊落、心底無(wú)私。諸葛亮當(dāng)時(shí)位居丞相，卻僅僅擁有八百株桑樹(shù)和十五頃薄田，何其清貧樸素。而且，諸葛亮并非像某些沽名釣譽(yù)者一樣只是“做做樣子”、博取名聲，而是實(shí)事求是地?fù)?jù)實(shí)上報(bào)?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》載：“及卒，如其所言?！币馑际钦f(shuō)諸葛亮死后，他家中的財(cái)產(chǎn)果然與表中自述一致。

《自表后主》不僅是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)表，更是他一生廉潔從政的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，他的思想和行為也深深影響著蜀漢的政治風(fēng)氣。在諸葛亮潛移默化的影響下，蜀漢各級(jí)官員“清心寡欲，約己愛(ài)民”，蜀國(guó)境內(nèi)“吏不容奸，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”，成為三國(guó)中吏治最為清明的政權(quán)。

陸績(jī)身負(fù)“廉石”歸鄉(xiāng)

“廉石”是我國(guó)古代著名的廉政碑刻?！缎绿茣?shū)·陸龜蒙傳》載：“陸氏在姑蘇，其門(mén)有巨石，遠(yuǎn)祖（陸）績(jī)嘗事吳為郁林太守，罷歸無(wú)裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱(chēng)其廉，號(hào)‘郁林石’，世保其居云?！?/p>

陸績(jī)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的官員，曾任郁林太守。郁林郡盛產(chǎn)珍珠、翡翠等寶物，之前不少官員都在任上賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，但陸績(jī)?yōu)楣偾辶c民秋毫無(wú)犯，愛(ài)惜民力，深得百姓愛(ài)戴。若干年后，陸績(jī)?nèi)螡M(mǎn)還鄉(xiāng)，因其行李不多，船公說(shuō)船吃水太淺，遇上風(fēng)浪容易翻船，陸績(jī)只好令船工從岸上搬來(lái)一塊巨石，置于艙中鎮(zhèn)船。平安歸家后，陸績(jī)將這塊大石放在江邊。有詩(shī)贊曰：“郁林太守史稱(chēng)賢，金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆，載得巨石知其廉?！?/p>

后來(lái)，陸績(jī)的后人擔(dān)心巨石棄之于野、埋沒(méi)土中，丟失了先祖高潔的品性，便將這塊巨石移于蘇州臨頓里陸家宅內(nèi)，作為鎮(zhèn)宅之寶。過(guò)路之人有知者，便指稱(chēng)道：“此漢陸公郁林石也！”

明弘治年間，監(jiān)察御史樊祉到姑蘇巡察，得知此石的淵源后，便對(duì)知府史簡(jiǎn)說(shuō)：“先哲遺物，應(yīng)該進(jìn)行表識(shí)張揚(yáng)，以教化激勵(lì)世人?，F(xiàn)此石處在偏僻的東城，官吏們無(wú)法朝夕矚目，豈不是把它埋沒(méi)了？”于是，史簡(jiǎn)就派人把石移置察院之側(cè)，并建亭覆蓋保護(hù)。樊祉命人在石頭上鑿下“廉石”兩個(gè)大字。此后，這塊石頭便成為清廉的象征，也被稱(chēng)為“廉石”。

清康熙年間，蘇州知府陳鵬年仰慕陸績(jī)，將“廉石”從察院移至蘇州府學(xué)前，希望學(xué)子們能夠?qū)W習(xí)陸績(jī)清廉的品行，考取功名后做一名廉潔奉公的清官。上世紀(jì)80年代，蘇州市人民政府再次將其遷到蘇州文廟明倫堂前。2016年，蘇州碑刻博物館進(jìn)一步挖掘“陸績(jī)與廉石”的故事，建設(shè)清風(fēng)堂·廉石文化展示館，并于2017年1月正式啟用，以碑刻、實(shí)物、圖文、影像等形式向市民觀眾展示陸績(jī)與“廉石”這段歷史。蘇州市紀(jì)委監(jiān)委也將機(jī)關(guān)網(wǎng)站命名為“廉石網(wǎng)”，無(wú)不彰顯著對(duì)古代先賢的崇敬之情。

胡質(zhì)、胡威父子饋贈(zèng)“廉絹”

胡質(zhì)、胡威父子是曹魏時(shí)期的官員。胡質(zhì)一生為官清廉，不置營(yíng)生，“每軍功賞賜，皆散之于眾，無(wú)入家者”，去世時(shí)“家無(wú)余財(cái)，惟有賜衣書(shū)篋而已”。胡質(zhì)的兒子胡威“少有志尚，歷操清白”。胡質(zhì)任荊州刺史時(shí)，胡威去看望他。家貧，沒(méi)有車(chē)馬仆人，胡威就自己騎驢前往。等到胡威看望完父親準(zhǔn)備歸家時(shí)，胡質(zhì)給他拿了一匹絹布作為路費(fèi)。胡威卻跪下發(fā)問(wèn)：“大人清白，不審于何得此絹？”胡質(zhì)解釋說(shuō)：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳?！?/p>

對(duì)于荊州刺史這樣一位地方大員來(lái)說(shuō)，一匹絹布并不算什么，但胡威在父親拿出之時(shí)卻大吃一驚，跪下發(fā)問(wèn)，這種異常的舉動(dòng)無(wú)疑表明：在胡威看來(lái)，自己的父親一直是位清廉守規(guī)的清官，怎么可能拿出如此“貴重”的東西？而當(dāng)他得知這是父親辛辛苦苦從俸祿中積攢下來(lái)的，這才安然接受。

胡威雖然接受了父親的饋贈(zèng)，但他并沒(méi)有使用，而是依舊自己打柴做飯。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)人主動(dòng)與胡威結(jié)識(shí)做伴，并處處幫助他。胡威心生疑惑，便問(wèn)他為何這樣做。原來(lái)此人是胡質(zhì)帳下的都督，他趁外出告假之機(jī)，在離荊州百余里之地便暗中備好行裝，約胡威同行并予以幫助，以謀求私利。胡威知道后，便把那匹絹布給他作為答謝，并拒絕利用父親的權(quán)勢(shì)謀取利益。后來(lái)有人把此事告訴了胡質(zhì)，胡質(zhì)非但沒(méi)有感激這名都督對(duì)自己兒子的照顧，反而杖責(zé)一百后將其除名，足見(jiàn)胡質(zhì)、胡威二人之廉潔，“其父子清慎如此”。

經(jīng)過(guò)此事后，胡威清廉的名聲逐漸傳播開(kāi)來(lái)。后來(lái)，晉武帝與胡威一起議事時(shí)問(wèn)他：“卿清孰與父清？”胡威對(duì)曰：“臣不如也。”晉武帝問(wèn)為何，胡威答道：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠(yuǎn)也?！焙苏Z(yǔ)顯然是謙虛之語(yǔ)，但也反映出他對(duì)父親深深的崇敬之情。胡威不僅自身深受父親影響，處處向父親學(xué)習(xí)，而且還將家族清白的家風(fēng)很好地傳承了下去，其弟胡羆官至征南將軍，其子胡奕官至平東將軍，二人“并以潔行垂名”。

以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮、陸績(jī)、胡質(zhì)、胡威等人猶如一面鏡子，跨越時(shí)空、歷久彌新。身為黨員干部應(yīng)該時(shí)常照一照這面廉潔之鏡、歷史之鏡，學(xué)習(xí)古代先賢高尚的道德情操和廉潔奉公的為民情懷。