論《皆大歡喜》中亞登森林的多重所指與功能

鄧茹夢(mèng) ，丁 燕

(1.河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001； 2.山東警察學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

論《皆大歡喜》中亞登森林的多重所指與功能

鄧茹夢(mèng)1，丁 燕2

(1.河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001； 2.山東警察學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

《皆大歡喜》是莎士比亞的喜劇代表作之一，其中作為主要場(chǎng)景的亞登森林不可忽視。從符號(hào)學(xué)的角度分析,亞登森林的能指是指稱(chēng)名為“亞登”的這個(gè)森林，樹(shù)木叢生、可蔭蔽萬(wàn)物，而它的所指已超越自然層面的生物特性，蘊(yùn)含著凈化、自由和愛(ài)情等情感層面的功能導(dǎo)向。因此，亞登森林不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的戲劇場(chǎng)景，更是表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期追求自由、平等與仁愛(ài)等人文主義精神的載體。隨著解讀的深入，亞登森林的所指會(huì)越來(lái)越大于它的能指，意蘊(yùn)會(huì)更加豐富。

《皆大歡喜》；亞登森林；符號(hào)；多重所指

《皆大歡喜》講述了一個(gè)多線(xiàn)發(fā)展、最終大團(tuán)圓的故事。弗雷德里克篡位并將其兄老公爵放逐，幾個(gè)衷心的大臣自愿跟著老公爵出亡，他們住進(jìn)亞登森林。老公爵的女兒羅瑟琳留在宮殿陪伴新公爵的女兒西莉婭，兩人情同手足，但新公爵對(duì)深得民心的羅瑟琳心存芥蒂，想將她逐出宮廷。西莉婭決心跟羅瑟琳逃出去投靠老公爵，兩人女扮男裝，在亞登森林偽裝成牧羊人。與此同時(shí)，羅蘭爵士去世，其幼子奧蘭多在家受盡長(zhǎng)兄奧列佛的虐待，奧蘭多戰(zhàn)勝拳師后，其兄憤恨之下起殺心，奧蘭多在老仆人亞當(dāng)?shù)膸椭绿舆M(jìn)亞登森林，在那重遇羅瑟琳，共譜愛(ài)情。奧列佛流落至亞登森林，被奧蘭多相救，痛改前非，并與西莉婭一見(jiàn)鐘情。新公爵率兵攻進(jìn)亞登森林，在林中被點(diǎn)化，幡然醒悟，將政權(quán)歸還給老公爵。戀人相愛(ài)、仇恨化解、政權(quán)歸位，一切皆大歡喜。

縱覽整個(gè)劇本，亞登森林是一個(gè)不可忽視的重要場(chǎng)景。除了第一幕的三場(chǎng)戲?yàn)榱虽亯|故事開(kāi)端，而將場(chǎng)景設(shè)置在奧列佛宅旁園中、公爵宮門(mén)前草地和宮中一室這三個(gè)具有身份象征的場(chǎng)所外，接下來(lái)的四幕戲中亞登森林出現(xiàn)的比重明顯增多、且占主導(dǎo)地位：第二幕第一場(chǎng)和第四至第七場(chǎng)是在亞登森林；第三幕第二場(chǎng)至第五場(chǎng)是在亞登森林；第四幕的三場(chǎng)戲全是在亞登森林；第五幕的四場(chǎng)壓軸戲也全是在亞登森林。可以說(shuō)，《皆大歡喜》是一部發(fā)生在亞登森林里的喜劇。

正是由于亞登森林在劇本中的特殊地位，我們不禁好奇：為什么莎士比亞要設(shè)置亞登森林這樣一個(gè)場(chǎng)景？亞登森林在戲劇中起了怎樣的作用？

羅蘭·巴爾特在《符號(hào)學(xué)原理》中由語(yǔ)言學(xué)的記號(hào)推測(cè)符號(hào)學(xué)記號(hào)的性質(zhì)，認(rèn)為符號(hào)學(xué)也是由能指與所指兩個(gè)部分構(gòu)成：“我們把這些實(shí)用物品的符號(hào)學(xué)記號(hào)按其功能叫作功能記號(hào)(法語(yǔ)：fonction-signes)?！卑凑樟_蘭·巴爾特的定義，可以發(fā)現(xiàn)亞登森林也是一個(gè)符號(hào)，從自然角度，它的功能是指稱(chēng)名叫“亞登”的這個(gè)森林，樹(shù)木叢生、可蔭蔽萬(wàn)物；而從戲劇本身來(lái)看，亞登森林的功能不再那么簡(jiǎn)單，它的所指會(huì)被擴(kuò)大。隨著解讀的不斷深入，亞登森林的所指會(huì)越來(lái)越大于它的能指。本文正是基于此，分析亞登森林的多重所指與功能。

一、亞登森林所指的流變

亞登森林是一個(gè)符號(hào)，由能指與所指兩個(gè)部分構(gòu)成。隨著對(duì)亞登森林解讀的深入，亞登森林的所指不斷流變，越來(lái)越多新的所指意蘊(yùn)被解讀出來(lái)?？傮w上，亞登森林的所指蘊(yùn)含著“凈化功能”說(shuō)和“林園功能”說(shuō)兩大類(lèi)。

(一)“凈化功能”說(shuō)

這一觀(guān)點(diǎn)受諾思洛普·弗萊的“神話(huà)—原型”理論影響，認(rèn)為亞登森林的深層意蘊(yùn)在于通它的凈化功能，使得正義擊敗邪惡，愛(ài)情擊敗恨念，春天擊敗嚴(yán)寒，綠色擊敗荒涼?？偟恼f(shuō)來(lái)，在亞登森林中展示了兩個(gè)“凈化”過(guò)程：一個(gè)是奧列佛的改邪歸正，另一個(gè)是新王爵弗萊德里克的政權(quán)歸還。

奧列佛身為長(zhǎng)子，在父親死后不僅沒(méi)有履行照顧弟弟的責(zé)任，反而出于妒忌處處刁難他，在奧蘭多戰(zhàn)勝拳手查爾斯后，甚至狠心欲燒死他。奧蘭多逃走后，新王爵以捉拿不力，沒(méi)收他所有土地和財(cái)產(chǎn)，他只得孤身流浪。在他最危難的時(shí)候，奧蘭多挺身而出，從兇狠的毒蛇與惡毒的母獅口中將他救出，奧蘭多的手臂還被獅子咬傷，鮮血染紅了手帕。歷經(jīng)險(xiǎn)難后奧列佛痛改前非，重新做人，兄弟二人也重歸于好。在替奧蘭多傳信給羅瑟琳時(shí)，他將這番經(jīng)歷坦蕩地告訴了羅瑟琳與西莉婭：“我現(xiàn)在感到很幸福，已重獲新生了，因此我可以無(wú)所顧慮地告訴你們我以前的為人?！笨梢?jiàn)，通過(guò)亞登森林的洗禮，自私殘忍的奧列佛已認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，改頭換面，開(kāi)始重新做人。值得注意的是他最后真誠(chéng)的自白，他將自己棄惡從善的心路歷程坦然地向陌生人羅瑟琳表露出來(lái)，勇敢并且無(wú)所顧慮，表明他已經(jīng)知道善惡是非之道，知道重新開(kāi)始意味著直面過(guò)去。一個(gè)舊的奧列佛已經(jīng)消亡，新的奧列佛正在誕生。

新王爵弗萊德里克的“凈化”，劇本雖然未詳談，但通過(guò)人物臺(tái)詞的轉(zhuǎn)述，也能略推測(cè)一二。在四對(duì)戀人喜結(jié)連理，眾人歡呼高歌的時(shí)候，老羅蘭爵士的次子賈奎斯來(lái)到亞登森林，帶來(lái)一個(gè)振奮人心的消息:“弗萊德里克公爵因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)每天有有才智之士進(jìn)入到這林中，故此興起大軍，親自統(tǒng)帥，預(yù)備來(lái)捉拿他的長(zhǎng)兄，把他殺死除掉。他到了這座樹(shù)林的邊界，遇到一位年長(zhǎng)的修道士，交談之下，幡然醒悟，便即停止進(jìn)兵；同時(shí)看破紅塵，把他的權(quán)位交還給他的被放逐的兄長(zhǎng)，一同流亡在外的所有人的土地，也都各歸原主?！?第五幕第四場(chǎng))

本是篡權(quán)的王爵，生性多疑，為何會(huì)到亞登森林后突然醒悟？顯然，除了象征至善至美的年長(zhǎng)修道士的勸解，還有亞登森林的作用。在象征權(quán)力的處所(公爵宮殿)呆了太久，加上權(quán)力獲得的不正當(dāng)，讓弗雷德里克的多疑猜忌愈加嚴(yán)重，相繼趕走老公爵及其部下、還有他的女兒羅瑟琳。身邊的可信之人越來(lái)越少，卻發(fā)現(xiàn)亞登森林里的有才之士越來(lái)越多，弗雷德里克的惡念開(kāi)始動(dòng)搖。惱怒之下進(jìn)攻亞登森林是他的負(fù)隅頑抗，當(dāng)森林凈化他后，他終于繳械投降，認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，意識(shí)到權(quán)力所帶來(lái)的欲望并不如自身預(yù)想的那般美好，與其在空蕩蕩的宮殿中頤指氣使，承受著莫大的空虛，不如丟棄一切，在亞登森林這樣的大自然中過(guò)著放浪自在、無(wú)拘無(wú)束的生活。于是弗萊德里克看淡權(quán)勢(shì)，瀟灑歸去。

(二)“林園功能”說(shuō)

這一觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期的作品蘊(yùn)含一些特定的林園意象，受到譬如牧歌式的田園和神話(huà)中的伊甸園等傳統(tǒng)文學(xué)中林園意象的影響，具有普遍性，《皆大歡喜》也不例外。亞登森林蘊(yùn)含著三種林園類(lèi)型，即:沉思的林園、自由的林園與愛(ài)情的林園。第一種雷同“凈化功能”，而后兩種分別是指亞登森林的“自由功能”和“愛(ài)情功能”，下面分別闡述:

1.“自由功能”

《皆大歡喜》脫胎于《羅瑟琳》，后者由英國(guó)作家托馬斯·羅奇所寫(xiě)?！读_瑟琳》是一部吟唱愛(ài)情的具有浪漫色彩的牧歌文學(xué)作品，這種文學(xué)體式一直以來(lái)就是歐洲特有的藝術(shù)傳統(tǒng)，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。很明顯，《皆大歡喜》繼承了這種描寫(xiě)自然風(fēng)光的傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)亞登森林的描寫(xiě)表達(dá)對(duì)自由的無(wú)限渴求，對(duì)遠(yuǎn)古“黃金時(shí)代”的深切追憶。

劇本第一幕，首先展示的是充滿(mǎn)權(quán)力斗爭(zhēng)的人類(lèi)社會(huì)：宮殿中弗萊德里克篡位，放逐其兄老王爵，甚至對(duì)其女羅瑟琳也毫不手軟，企圖將其驅(qū)逐出宮廷；與此同時(shí)在民間，身為長(zhǎng)子的奧列佛因?yàn)榧刀实艿軍W蘭多的才能，拼命壓迫并虐待他，奧蘭多苦不堪言。到了第二幕，畫(huà)風(fēng)突然轉(zhuǎn)變，人類(lèi)社會(huì)的烏煙瘴氣消失殆盡，取而代之的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、綠樹(shù)環(huán)繞的亞登森林。在這里，綠色成了主題色，令人仿佛受到了大自然的洗禮，心情舒暢、煩惱全無(wú)。所以，當(dāng)被放逐的老公爵穿著林居人裝束，漫步在叢林中時(shí)，能忘卻政治上的不愉快，發(fā)出這樣的感慨:“我們的這種生活，雖然遠(yuǎn)離喧囂，卻可以聽(tīng)樹(shù)木的談話(huà)，溪中的流水便是最好的文章，一石之微，也寓含著教訓(xùn)；每一件事物中間，都可以找到些益處來(lái)，我情愿這種生活?！?第二幕第一場(chǎng))大臣們幸甚至哉之時(shí)，也快活地高唱:“綠樹(shù)高張翠幕，誰(shuí)來(lái)偕我偃臥，翻將歡樂(lè)心聲，學(xué)唱枝頭鳥(niǎo)鳴?！?第二幕第五場(chǎng))

除了以對(duì)比手法來(lái)凸顯亞登森林的閑適悠然，劇中其實(shí)也多次通過(guò)人物臺(tái)詞有過(guò)間接暗示。第一幕時(shí)，拳師查爾斯談及被放逐在亞登森林的老公爵，說(shuō):“據(jù)說(shuō)每天有很多年前貴族投奔到他那兒去，自在地把時(shí)間消磨過(guò)去，仿佛置身在古昔的黃金時(shí)代一樣?！?第一幕第一場(chǎng))一句“仿佛置身在古昔的黃金時(shí)代”，道出了貴族青年們對(duì)于沒(méi)有權(quán)力斗爭(zhēng)的淳樸社會(huì)的幻想，以及對(duì)于自由無(wú)束的向往。在他們眼中，亞登森林就是自由的代名詞。陪伴羅瑟琳出逃的西莉婭將逃亡路線(xiàn)定在了亞登森林，在出發(fā)前雀躍地說(shuō)道，“現(xiàn)在我們是充滿(mǎn)理想，去找尋自由，而不是流亡”(第一幕第三場(chǎng))，可見(jiàn)她也將亞登森林視為一方充滿(mǎn)理想與自由的人間凈土。仆人亞當(dāng)在追隨奧蘭多逃亡前也感嘆說(shuō)，“許多人在十七歲的時(shí)候都去追求理想，但八十歲的人是不濟(jì)的了;只有我能死得其所，那么命運(yùn)對(duì)我也公平了”(第二幕第三場(chǎng))。在亞當(dāng)飽經(jīng)滄桑的眼中，逃往亞登森林也是一種追求理想的行為。

2.“愛(ài)情功能”

《皆大歡喜》中共塑造了四對(duì)情侶，分別是奧蘭多與羅瑟琳，奧列佛與西莉婭，小丑試金石與村姑奧德蕾，以及牧羊男西爾維斯和牧羊女菲琵。而這四個(gè)愛(ài)情故事基本都成型于亞登森林。

奧蘭多與羅瑟琳最早認(rèn)識(shí)，兩人在第一幕公爵門(mén)前就見(jiàn)過(guò)。奧蘭多以弱敵強(qiáng)，戰(zhàn)勝拳師查爾斯，他的英勇打動(dòng)了羅瑟琳。羅瑟琳將頸上項(xiàng)鏈取下贈(zèng)與他，祈求他平安。奧蘭多也被美麗大方的羅瑟琳吸引。在亞登森林里，奧蘭多將自己對(duì)羅瑟琳的欽慕之情寫(xiě)在紙片上，懸掛在森林各個(gè)角落，被羅瑟琳偶然發(fā)現(xiàn)。羅瑟琳喬裝成會(huì)醫(yī)治愛(ài)情的男人，接近他，要他將自己視為羅瑟琳，向自己求愛(ài)，但是又不停挑剔他的問(wèn)題。在得知奧蘭多流血受傷后，羅瑟琳終于表露心跡，兩人如愿牽手。再看奧列佛與西莉婭，兩人在亞登森林里邂逅，一見(jiàn)鐘情，劇本雖未詳細(xì)說(shuō)明兩人愛(ài)情萌芽與發(fā)展的全過(guò)程，卻通過(guò)他們渴望迅速結(jié)婚這一橋段，表現(xiàn)出二人之間熱切的情感。

相比起奧蘭多與羅瑟琳、奧列佛與西莉婭的“一見(jiàn)鐘情”，小丑試金石與村姑奧德蕾的戀情似乎有點(diǎn)不純粹。試金石是新王爵弗萊德里克的小丑，在宮廷負(fù)責(zé)裝傻逗樂(lè),活躍氣氛。出于解悶的目的，被羅瑟琳與西莉婭帶進(jìn)了亞登森林。

來(lái)到亞登森林，脫離了宮廷禮節(jié)與森嚴(yán)階級(jí)，試金石盡情地高談闊論，將自己被壓抑的高傲感傾吐出來(lái)，肆意地施展在森林當(dāng)?shù)厝松砩稀Ｋ靶δ裂蛉丝铝制接沟纳?，覺(jué)得沒(méi)去過(guò)宮廷并學(xué)習(xí)貴族禮儀的柯林很可笑。同時(shí)，他也嘲笑他的追求對(duì)象奧德蕾，用十分戲謔的口吻說(shuō)，“感謝上帝把丑陋賞給了你！”(第三幕第三場(chǎng))當(dāng)被杰奎斯問(wèn)到為何他要在亞登森林里像叫化子般成親時(shí)，試金石直言不諱地回答說(shuō)，“假如結(jié)婚結(jié)得草率一些那以后我便有借口離棄我的妻子?！?第三幕第三場(chǎng))一切對(duì)話(huà)似乎都顯示試金石對(duì)于愛(ài)情并不上心，然而，當(dāng)奧德蕾的追求者威廉出現(xiàn)后，事情有了轉(zhuǎn)變。試金石非常警惕威廉，竭力保護(hù)他的未婚妻，最后用近乎滑稽的對(duì)話(huà)趕走了追求者威廉。讀到這里，可以看出試金石其實(shí)是愛(ài)奧德蕾的，盡管他嘲諷她，盡管他的愛(ài)并不純粹，但正如他自己所說(shuō)，“她是個(gè)寒愴的姑娘，樣子又不好看；可是，她是我自個(gè)兒的：我有一個(gè)壞習(xí)慣，人家舍棄的我偏愛(ài)?！?第五幕第四場(chǎng))

牧羊男西爾維斯和牧羊女菲琵的戀情，從表層看，是經(jīng)歷由一方單相思到有情人終成眷屬的轉(zhuǎn)變；從喜劇效果來(lái)看，則推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展、營(yíng)造了“身份錯(cuò)位”的喜劇感。西爾維斯單戀著菲琵，而菲琵卻愛(ài)上了女扮男裝的羅瑟琳，她為羅瑟琳寫(xiě)情書(shū)，向羅瑟琳表白，結(jié)果換來(lái)的卻是羅瑟琳的一句“我倒是一個(gè)女人也不愛(ài)?！?第五幕第二場(chǎng))西爾維斯、菲琵與羅瑟琳的三角愛(ài)情，在舞臺(tái)上被帶有喜劇性的臺(tái)詞演繹，既滑稽又可愛(ài)。最終，菲琵接受了西爾維斯，羅瑟琳也找到心愛(ài)的奧蘭多，皆大歡喜。

二、亞登森林多重所指的作用

通過(guò)上文我們已經(jīng)知道，《皆大歡喜》中亞登森林的能指具有多重所指，它的所指已經(jīng)超越自然層面的生物特性，蘊(yùn)含著凈化、自由與愛(ài)情等情感層面的功能指向。亞登森林不再僅僅是以構(gòu)成戲劇的場(chǎng)景、展示人物行為的載體的這一身份存在，而是具有更加豐富的意義。

莎士比亞之所以要設(shè)置亞登森林這個(gè)場(chǎng)景，與他所處的時(shí)代和社會(huì)背景有關(guān)。文藝復(fù)興之前，由于一系列事件的發(fā)生，如13世紀(jì)歐洲大瘟疫的出現(xiàn)與黑死病的發(fā)生，動(dòng)搖了上帝萬(wàn)能說(shuō)；15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)與環(huán)球航海的成功，見(jiàn)證了人類(lèi)的力量；馬丁·路德的宗教改革，有了“因信稱(chēng)義”，使人開(kāi)始擺脫羅馬教皇控制等，人們開(kāi)始質(zhì)疑中世紀(jì)的神學(xué)。人們借鑒并復(fù)興古希臘與羅馬的文化，渴望找到與“神”文化不同的“人”的文化，于是文藝復(fù)興產(chǎn)生。莎士比亞正是處在文藝復(fù)興的高峰時(shí)期，并且生活在封建社會(huì)走向衰亡、資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展迅猛的英國(guó)，正是在這樣的客觀(guān)條件的影響下，莎士比亞的戲劇作品中或多或少都帶有同時(shí)代的人文主義精神，《皆大歡喜》也不例外。

在《皆大歡喜》中，奧列佛進(jìn)入亞登森林后，知錯(cuò)悔改，成為好人；新王爵弗萊德里克進(jìn)入亞登森林后，幡然醒悟，歸還政權(quán)。兩個(gè)人從邪惡轉(zhuǎn)向善良，這是由于亞登森林這個(gè)符號(hào)被賦予了凈化的功能。我們不由進(jìn)一步思考，為什么要在亞登森林上面附加凈化的功能？

莎士比亞通過(guò)塑造奧列佛與弗萊德里克兩個(gè)角色來(lái)構(gòu)建惡人向善的轉(zhuǎn)變，除了是為迎合劇院觀(guān)眾的審美取向，其實(shí)還有著更深層的時(shí)代與社會(huì)因素。實(shí)際上，莎士比亞是在借助亞登森林作為符號(hào)載體，表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)代所追求的除惡揚(yáng)善的人文主義精神。由此還可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)老公爵及其忠心的大臣，還有青年貴族們，之所以熱愛(ài)遠(yuǎn)離都城的亞登森林，也是與追求平等和自由的人文主義精神有關(guān)。奧蘭多與羅瑟琳，奧列佛與西莉婭，小丑試金石與村姑奧德蕾，以及牧羊男西爾維斯和牧羊女菲琵的愛(ài)情之所以能夠在亞登森林中開(kāi)花結(jié)果，其實(shí)也是在構(gòu)建一個(gè)理想化的人類(lèi)社會(huì)，在這里沒(méi)有門(mén)第觀(guān)念，愛(ài)情的發(fā)展完全是順從異性相互吸引的自然規(guī)律，而這種浪漫色彩，也是與向往純粹愛(ài)情的人文主義精神相契合的。

結(jié)語(yǔ)

在威廉·莎士比亞的喜劇《皆大歡喜》中，亞登森林具有多重所指。亞登森林的所指已超越自然層面的生物特性，蘊(yùn)含著凈化、自由與愛(ài)情等情感層面的功能導(dǎo)向。莎士比亞之所以這樣設(shè)置，與其所處的時(shí)代與社會(huì)背景不無(wú)關(guān)系?？梢哉f(shuō)，亞登森林不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的戲劇場(chǎng)景，更是表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期追求自由、平等和仁愛(ài)等人文主義精神的載體。隨著解讀的深入，亞登森林的所指會(huì)越來(lái)越大于它的能指，意蘊(yùn)更加豐富。有批評(píng)者認(rèn)為這樣的亞登森林過(guò)于理想化，然而對(duì)于處在文藝復(fù)興時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)，面對(duì)著日益膨脹的新資產(chǎn)階級(jí)與日益激化的社會(huì)矛盾，這種蘊(yùn)含著無(wú)限活力的喜劇世界，是對(duì)他們迷惘心靈的一種撫慰。亞登森林讓人們看到了新的希望。

[1][加]諾思洛普·弗萊.批評(píng)的剖析[M].天津:百花文藝出版社，2002：.

[2]程雪猛.解讀莎士比亞戲劇[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：.

[3]麥永雄，黃生寶.綠色世界的喜劇：〈皆大歡喜〉的象征結(jié)構(gòu)與深層意蘊(yùn)[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1998(6)：47-51.

[4]張?jiān)ゼt.析莎士比亞〈皆大歡喜〉中的園林意象[J].四川戲劇，2014(6)：106-108.

[5](英) 威廉·莎士比亞.莎士比亞全集》(第二卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：182.

[6](法) 羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)原理[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1988：135.

[7](英) 莎士比亞著.皆大歡喜[M]. 云南人民出版社, 2009:99.

[8]丁珊珊.從《皆大歡喜》看“滿(mǎn)映”的創(chuàng)作觀(guān)念[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3):156-162.

[9]鄂麗燕.莎士比亞的人文主義在《皆大歡喜》中的表現(xiàn)[J].安徽文學(xué)(下半月),2008(5):184.

[10]呂萍.“真”“假”之間創(chuàng)造質(zhì)樸的美——“花園戲劇”《皆大歡喜》的創(chuàng)想[J].上海戲劇,1992(4):20-21.

(責(zé)任編輯：孫建華)

Forest of Arden's Multiple Reference in AsYouLikeIt

DENG Rumeng1，DING Yan2

(1. College of Language and Literature,Henan University,Kaifeng,Henan 475001, China；2. Shandong Police College, Jinan, Shandong 250014, China)

AsYouLikeIt is one of the comic masterpieces of William Shakespeare, where Forest of Arden, as the main scene, can not be ignored. From the perspective of semiotics, Forest of Arden's reference refers to a forest named Arden, where there are wooded and everything could be shaded. While it's signified has surpassed the biological characteristics, containing some functions in emotion, like purification, freedom, love and so on. Therefore, Forest of Arden is not just a simple drama scene, but more like a carrier to express the Renaissance humanism spirits. With the deepening of the interpretation, Forest of Arden's reference will outweigh it's signifier, and it's meaning will be enriched.

AsYouLikeIt; Forest of Arden; sign; multiple reference

2016-12-07

鄧茹夢(mèng)(1994- )，女，湖南常德人，本科生，研究方向?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

I234

A

1671-4385(2017)04-0099-04