從浩瀚簡牘中汲取文化養(yǎng)分

2024年11月4日，在湖北考察的習(xí)近平總書記來到孝感市云夢縣博物館參觀出土秦漢簡牘展，指出要繼續(xù)加強(qiáng)考古研究，提高文物保護(hù)水平，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)支撐，讓中華文明瑰寶永續(xù)留存、澤惠后人，激勵(lì)人們不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

這些珍貴的簡牘，訴說著秦漢歷史中一個(gè)個(gè)鮮活的家國故事，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的古老智慧，其中的許多思想理念至今仍可鏡鑒。古老的簡牘，正在續(xù)寫新的傳奇。

探尋云夢簡牘里的中華文明

云夢縣博物館是湖北省具有特色的縣級(jí)博物館、國家二級(jí)博物館，集陳列展覽、宣傳教育、文物收藏與保護(hù)、考古發(fā)掘與研究等多功能于一體?，F(xiàn)有館藏文物5000余件，其中，國家一級(jí)文物49件、二級(jí)文物64件、三級(jí)文物242件（套）。云夢睡虎地秦簡，1975年12月在云夢縣睡虎地秦墓中出土，共1155枚，殘片80枚，近4萬字。

2022—2023年，博物館實(shí)施展陳提升工程。升級(jí)后的博物館展陳包括《古澤風(fēng)華——云夢古代文明展》1個(gè)通史展和云夢出土秦漢簡牘展、云夢出土秦漢木漆器展2個(gè)專題展，主要展示云夢出土的睡虎地秦簡漢簡、黑夫家書木牘、龍崗秦簡、“中華第一長文觚”等珍貴文物。作為最早發(fā)現(xiàn)和出土秦簡之地，云夢是秦簡牘最為集中的地區(qū)之一。云夢睡虎地秦簡是中國考古史上首次發(fā)現(xiàn)秦簡。秦簡的簡文反映了戰(zhàn)國晚期到秦始皇時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、軍事等方面的情況，特別是大量法律文書的發(fā)現(xiàn)，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的法典，為研究戰(zhàn)國晚期到秦始皇時(shí)期的法制狀況提供了可信的實(shí)物史料。

此外，睡虎地秦簡簡文字體是中國最早的隸書，秦簡也成為中國重要的書法遺產(chǎn)之一。資料顯示，自1975年出土睡虎地秦簡后，云夢先后出土秦至漢初簡牘八批次3000余枚，創(chuàng)下多項(xiàng)之最，如最早的法醫(yī)記錄、最早的刑偵文書、最早的環(huán)保法令、最早的麻風(fēng)病記錄、最早的木牘家書、最早的個(gè)人年譜、最早的相馬經(jīng)書、最早的告地書等。

秦漢木漆器展主要通過藝術(shù)展的方式展示云夢秦漢漆器的發(fā)現(xiàn)情況、種類、裝飾、工藝等特征；云夢出土的秦漢漆器迄今有1000余件，數(shù)量多、種類豐富，保存完好，有多件為首次發(fā)現(xiàn)，如鄭家湖墓地門板畫等，在湖北乃至全國都占有重要地位。云夢是千年古縣，史前時(shí)期就有先民繁衍生息，商周時(shí)期是中原王朝南下和南部銅料北運(yùn)的咽喉之地，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是楚王的游獵區(qū)和楚國陪都，也是秦統(tǒng)一六國的南方重要基地和縣邑。

云夢，曾是“氣蒸云夢澤”的巨澤、江漢平原湖泊的總稱。從水鄉(xiāng)澤國到阡陌交通，云夢訴說著滄海桑田的變遷。作為鄖國故里、楚國別都、秦朝禁苑，這里還是“東有云夢之饒”的寶地。從北進(jìn)門戶到南下要津，云夢印刻著2000多年前秦、楚文化的歷史印跡。近年來，云夢縣博物館通過展陳、社教、研學(xué)、文創(chuàng)等多種形式，展現(xiàn)秦簡書法、漆畫的特色，撬動(dòng)了文化熱。

中華文明作為世界上唯一未曾中斷的古老文明，綿延數(shù)千年而不絕，文字記錄功不可沒。從先秦到魏晉，長達(dá)一兩千年的時(shí)間里，中華先民的文明創(chuàng)造和積累大多由簡牘記錄并傳承。簡牘上承甲骨文和金文，下啟紙質(zhì)的寫本和刻本文獻(xiàn)，在中華文明的傳承發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。簡牘，為數(shù)千年前中華文明的繁榮興盛、中外文明的交流融合，提供了豐富的實(shí)物佐證，也讓人們從另一個(gè)獨(dú)特視角窺見歷史的細(xì)節(jié)。透過簡牘，一個(gè)個(gè)真實(shí)、鮮活的歷史故事，跨越千年，躍然眼前。隨著釋讀和研究的深入，簡牘中蘊(yùn)藏的文化密碼不斷被破譯，多元一體的中華文明更加真切、鮮活。在探尋中華文明延續(xù)的過程中，人們更可從中深切感悟文化歸屬與自信。

從簡牘中看中華文脈傳承

中央廣播電視總臺(tái)曾經(jīng)推出過首個(gè)以“簡牘”為題材的文化節(jié)目《簡牘探中華》，節(jié)目選取里耶秦簡、云夢睡虎地秦簡、張家山漢簡、天回醫(yī)簡等具有代表性的重要簡牘發(fā)現(xiàn)，詮釋出土簡牘這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性物質(zhì)與文化遺存，探秘其中蘊(yùn)藏著的中華文脈密碼?！拔┮笙热耍袃杂械?。”簡牘是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物見證，但在相當(dāng)長的時(shí)間里，其巨大的文化價(jià)值沒能得到充分發(fā)揮。如何讓簡牘“開口說話”，成為溝通大眾與歷史文化的橋梁，是擺在簡牘研究者、保護(hù)者面前的重要課題。

中國歷來有文獻(xiàn)名邦之譽(yù)，甲骨陶符、簡牘帛書，典籍精華、經(jīng)久不泯。古老的中國不僅擁有海量的傳世文獻(xiàn)，也有地下文獻(xiàn)層出不窮，甲骨卜辭、包山楚簡、里耶秦簡、馬王堆漢墓帛書、走馬樓吳簡等，共同講述著文明的歷史。其中，有一種以竹木為載體的文獻(xiàn)，方寸之中包羅萬象——那就是簡牘。據(jù)有關(guān)資料介紹，簡牘是中華先民主要的書寫載體，在中華文明傳承發(fā)展的脈絡(luò)中，簡牘具有極其重要的歷史地位和價(jià)值。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國迄今已發(fā)現(xiàn)超過30萬枚簡牘。透過寫在竹片木板上的文字，一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的歷史故事跨越千年，躍然眼前。這些珍貴的考古文物與傳世文獻(xiàn)的記載相互印證，為我們追文明之根、溯文化之源提供了直觀且可靠的線索。

不同于其他觀賞價(jià)值較高的文物，簡牘往往內(nèi)容晦澀難懂，也因此成為冷門絕學(xué)。而事實(shí)上，比起鴻篇巨制，簡牘更像是歷史的注腳，勾勒著具體而精微的古代生活。在歷史上默默無聞、在簡牘中栩栩如生的普通人，無疑是更能激發(fā)大眾情感共鳴的。以更深入的挖掘、更鮮活的表達(dá)，讓有溫度的小人物從簡牘的字里行間“活”起來，也就能更生動(dòng)地講好簡牘里的中國故事。

我們欣喜地看到，在創(chuàng)新性的闡釋和表達(dá)中，昔日冷門的簡牘學(xué)如今正逐漸走進(jìn)大眾視野，越來越多人開始認(rèn)識(shí)簡牘、了解簡牘、愛上簡牘。破譯好簡牘蘊(yùn)藏的中華文明密碼，充分利用新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，一定能夠讓簡牘文物煥發(fā)出更加璀璨的時(shí)代光彩。簡牘是對(duì)竹或木制成的書寫材料的統(tǒng)稱，包括簡冊、牘、觚等。把竹、木劈成窄長條，就稱作“簡”；分解為較寬的長方形片狀，就是“牘”；削成四面、六面等多面體，則叫作“觚”。因?yàn)榈貐^(qū)差異，南方多用竹簡、竹牘，北方多用木簡、木牘。把一枚一枚的簡、牘編聯(lián)在一起，就是簡冊了。

從殷商到魏晉時(shí)期，超過1500年的時(shí)間里，中華先民創(chuàng)造的文明有多種記錄和傳承載體，簡牘則是最主要載體。早在3500多年前的商周時(shí)期，簡牘就與占卜時(shí)楔刻在龜甲、獸骨上的甲骨文和祭祀、饗燕時(shí)銘鑄在青銅禮器上的金文等文字典范同時(shí)使用。《尚書》中就有一句很有名的話：“惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！睋?jù)專家介紹，與甲骨文、金文需要在特殊場合或特定器物上使用不同，簡牘是我們祖先在紙張出現(xiàn)之前的日常生活中使用最廣泛的書寫材料，也是最簡便的書寫方式。百余年來，隨著中國考古學(xué)的誕生與發(fā)展，出土簡牘呈“井噴”之勢，祖先們書寫在竹片木板上的文字以及凝聚其中的中華文脈，石破天驚般地再次真實(shí)呈現(xiàn)在世人面前。

強(qiáng)大的文化軟實(shí)力不僅需要“形”的外在表現(xiàn)，也需要以文化價(jià)值作為基本內(nèi)核。央視播出的《簡牘探中華》能把“冷門”講熱，靠的就是持續(xù)探尋傳統(tǒng)文化歷史脈絡(luò)的耐心和定力，對(duì)故事表現(xiàn)形式不破不立的勇氣和遠(yuǎn)見。近年來，從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》，再到《簡牘探中華》火爆出圈的背后，都是各主辦方對(duì)自身文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助一個(gè)個(gè)文化精品“飛入尋常百姓家”。

簡牘承載著祖先無窮的智慧

談及秦朝，不少人可能會(huì)想到它復(fù)雜龐大而又嚴(yán)密的律法系統(tǒng)。秦律是中華法系中濃墨重彩的一筆，但在云夢睡虎地秦簡出土以前，古典文獻(xiàn)中關(guān)于它的記載只有一些不成體系的片段，人們無法一窺全貌。1975年，湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土簡牘1000余枚，這是中國考古史上第一次發(fā)現(xiàn)來自秦代的簡牘，也是第一次系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的秦代律法——由11號(hào)秦墓主人、秦代基層法律工作者“喜”摘抄、記錄的法律文書，涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和國家治理的方方面面，為世人揭開了秦律的神秘面紗。

而央視播出的《簡牘探中華》節(jié)目，則從“喜”的視角，借助現(xiàn)代化的節(jié)目手段，打開塵封在云夢睡虎地秦簡中的歷史記憶，重現(xiàn)古人形象和歷史場景。據(jù)湖北省博物館副館長王先福介紹，據(jù)多學(xué)科綜合研究推算，“喜”身高為161.5厘米、體重為59.9公斤。勤于筆耕的“喜”，給世人留下了璀璨瑰寶。而睡虎地M11秦墓竹簡，堪稱“秦史百科”，總計(jì)竹簡1155枚，簡文總計(jì)近4萬字。竹簡內(nèi)容包括《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》《封診式》《編年記》《語書》《為吏之道》《日書》（甲種、乙種）。其中出土的法律文書，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的法律文獻(xiàn)，價(jià)值巨大。

在被整理者定名為《為吏之道》的文書中，可以看到兩千多年前人們對(duì)于如何評(píng)價(jià)一名官吏已有成熟的思考?！稙槔糁馈氛f“吏有五善，一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋謗，三曰舉事審當(dāng)，四曰喜為善行，五曰龔（恭）敬多讓。五者畢至，必有大賞?！迸c之相應(yīng)的是“吏有五失”，喜抄錄了三種說法，其中一種說法大意是這樣的：面對(duì)百姓表現(xiàn)出高高在上的倨傲態(tài)度，這是第一失；不安于朝廷賦予的官職、使命，這是第二失；利用職務(wù)便利巧取豪奪，這是第三失；對(duì)于朝廷下達(dá)的命令推三阻四、虛與委蛇，這是第四失；心中只想著自家而忘記了公職的責(zé)任，這是第五失。

正如云夢睡虎地四號(hào)墓的主人 “衷”，他有兩位弟弟“黑夫”和“驚”，隨葬在“衷”身邊的有兩件弟弟寫給他的家書。這兩封家書沒有載明年份，據(jù)學(xué)者考證可能寫于公元前223年，這一年秦終于滅亡了楚國，黑夫和驚參與了對(duì)楚戰(zhàn)爭，他們在前線寫下家書，托人帶給在家鄉(xiāng)的哥哥。黑夫和驚的家書，真實(shí)還原了兩位兩千多年前在前線打仗的士兵的希望、困窘與急迫。這些默默無聞的小人物的歷史，經(jīng)由出土文獻(xiàn)保存了下來，從而讓大歷史更加生動(dòng)、更加溫暖。古人或許未曾預(yù)料到，這一枚枚小小的簡牘，正掀開文化星河的一角，在竹木春秋千年不泯的悠遠(yuǎn)回響與尺寸方圓中，傳播繼往開來的新聲。翻開歷史長卷，數(shù)千年傳承不息、一代代薪火相繼、博大精深的中華文化在時(shí)間的長河中融入中國人的血脈，成為心靈深處的文化基因。

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，簡牘所記載的內(nèi)容精彩紛呈，簡牘中記載的名字多是蕓蕓眾生里的普通一員，也是那個(gè)時(shí)代千千萬萬為家為國奮斗的人們的縮影。從傳統(tǒng)文化中探尋源頭活水，從歷史細(xì)節(jié)中感受奮進(jìn)力量，不斷探索傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑。包括央視播出的《簡牘探中華》在內(nèi)的文化產(chǎn)品，在一幅幅壯闊的歷史畫卷中，帶領(lǐng)觀眾回望過往，感受中華民族生生不息的家國情懷。同時(shí)，引領(lǐng)觀眾眺望未來，從古至今，在實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空情感共鳴的同時(shí)，把握時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。

翻閱簡牘，如同打開了古代的“百科全書”——?dú)v史地理、風(fēng)土人情、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)、民族交流……包羅萬象，應(yīng)有盡有。習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！笨梢?，簡牘是中華文化重要的文字載體，承載著祖先的智慧?；仡櫄v史，溯源文脈，我們會(huì)明白簡牘帛書等在內(nèi)的文獻(xiàn)資料，彼此聯(lián)結(jié)、一脈相承，勾勒著中華文明源遠(yuǎn)流長的脈絡(luò)，傳承著中華文明海納百川的底蘊(yùn)，講述著中華文明生生不息的力量。