從“關系”的視角看中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵

從“關系”的視角看，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵體現(xiàn)為人與物關系方面的生產(chǎn)力進步以及人與自然的和諧共生，人與人關系方面的“互為目的”和豐富多樣以及人與社會關系方面的公平、正義、自由和平等。

從人與物的關系看。中國式現(xiàn)代化表現(xiàn)為兩個方面：首先是人與物的關系，即通常意義上的生產(chǎn)力。中國式現(xiàn)代化需要生產(chǎn)力的發(fā)展與進步，而不是貧窮與落后。其次是人與物，主要是人與自然之間的和諧共生關系，而不是敵對奴役關系。先看第一點，雖然現(xiàn)代化不等于生產(chǎn)力，但沒有生產(chǎn)力的發(fā)展與進步，就難以現(xiàn)代化。現(xiàn)代化需要一定的生產(chǎn)力基礎，如果沒有一定的基礎，只剩下貧窮，人們就會每天為了謀生而斗爭，正如馬克思所說，如果沒有“生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化；而在極端貧困的條件下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃。”此外，生產(chǎn)力不僅僅包括物質(zhì)生產(chǎn)力，還包括精神生產(chǎn)力等多方面的內(nèi)容。因而，在生產(chǎn)力方面，我們不能斷然拒絕生產(chǎn)力。所以我們看到黨和政府不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除絕對貧困，不斷“推動我國社會生產(chǎn)力水平整體提高”“實現(xiàn)我國社會生產(chǎn)力水平總體躍升”，以此促進物質(zhì)和精神雙重意義上的富裕。另一方面，人與物的關系還涉及人如何看待“自然”的問題。在資本主義社會中，人們把“自然”視為一個純粹的無道德價值和內(nèi)在價值的純粹客體，可以隨意征服、控制和拷打。由于資本邏輯的原因，“自然”被拷打，人與自然的關系日益緊張。隨之造成的直接后果就是生態(tài)被破壞，人們的生存受到威脅。顯然，這樣的現(xiàn)代化是不可持續(xù)的。而在中國式現(xiàn)代化進程中，雖然我們也在一定程度上出現(xiàn)了環(huán)境污染問題，但黨和政府認識到“綠水青山就是金山銀山”，人與自然不可分割，人與自然是生命共同體，我們“像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境”。因此，中國式的現(xiàn)代化進程在人與物的關系層面必然蘊含著人與自然關系方面的和諧。

從人與人的關系看。中國式現(xiàn)代化追求的不是以“資本增殖為中心”的現(xiàn)代化，不是“互為手段和工具”的關系，而是追求“以人民為中心”的現(xiàn)代化、是“互為目的”的關系。在資本主義社會中，資本是“普照的光”“特殊的以太”，它是一種經(jīng)濟權力、社會力量。資本這種支配權力和力量體現(xiàn)在各個方面，就人與人的關系方面看，資本支配人的勞動、交往和生命，使得人們處于緊張、壓抑的關系之中。在勞動和交往過程中，出現(xiàn)馬克思所說的異化勞動、交往異化現(xiàn)象。人們之間不是“互為目的”的關系，而是“互為手段”的關系。人與人之間的交往是以貨幣和資本而維系的，正如馬克思所言：“我們彼此的價值就是我們彼此擁有的物品的價值。因此，在我們看來，一個人本身對另一個人來說是某種沒有價值的東西?！眰涫苋俗鹬氐氖秦泿藕唾Y本，而不是人本身。由此導致人們的交往關系呈現(xiàn)單一化、片面化的特點。故而，在資本主義社會中，出現(xiàn)商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教等現(xiàn)象。人們之間的關系表現(xiàn)為物的關系，物與物的關系掩蓋了人與人的關系。在生命領域亦如此，資本把持著對生命的操控權。在資本主義生產(chǎn)方式之下，人們無法過著平靜的生活，人們的生產(chǎn)、生活和生命都受到資本的監(jiān)控和規(guī)訓。正如麥卡錫所說，“生命本身純粹成為更深入的資本侵占的一種手段”。而在我們所追求的中國式現(xiàn)代化過程中，我們追求的是以“人民為中心”的現(xiàn)代化。“以人民為中心”既是馬克思主義的立場，也是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。因為人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史進步的動力。習近平總書記說：“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！睘榇耍覀兛梢钥吹近h和政府為實現(xiàn)這一價值目標而做出的多方面努力，如在住房、醫(yī)療、教育等民生方面的改革?！耙匀嗣駷橹行摹钡幕玖龊蛢r值目標顯然不同于“以資本增殖為中心”的立場和目標。在“以人民為中心”的現(xiàn)代化進程之中，人們之間并不僅是作為一種手段、工具，更為重要的是人們“互為目的”的關系。人們之間“互為目的”的關系也不同于資本主義生產(chǎn)方式之下人們單一、片面的關系，而是形成了豐富多樣的關系。馬克思說：“個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關系的豐富性”。而現(xiàn)實關系的豐富性取決于現(xiàn)實的實踐的豐富性。在中國式現(xiàn)代化的實踐過程中，我們所追求的并不是以“資本”為中心，而是圍繞著“人”“人民”，所以人與人之間的關系能夠豐富多樣化。

從人與社會的關系看。中國式現(xiàn)代化蘊含著對公平、正義、自由和平等等價值的追求。而這些價值涉及社會制度和生產(chǎn)方式等問題。在資本主義社會中，由于私有制的社會制度，整個社會追求的是資本，崇尚的價值觀是自由主義、個體主義，因而個人與社會是疏離、對立、撕裂的。具體來說，資本主義社會宣揚公平、正義、自由和平等。從歷史來看，資本主義社會是建立在以資本為基礎的生產(chǎn)方式之上，這種生產(chǎn)方式需要“公平、正義、自由、平等”，也必然會導致“公平、正義、自由、平等”，這是歷史的進步性。然而這種自由平等其實隱藏著不自由、不平等。具體來說，從交換主體來看，工人和資本家之間看似是平等的，但實際工人一無所有，資本家擁有生產(chǎn)資料。從交往形式來看，資本家和工人都可以通過“貨幣”這一形式來交換，他們在貨幣面前仿佛是平等的。從交往意志來看，看似勞動力的買和賣是自由的，僅僅依靠自己的自由意志，可以自由交換。工人出賣自己的勞動力，做一天的工，得一份工資，而資本家支付了一定的工資，因而有一定的使用權。但實際上工人的出賣是被迫的，是一無所有的自由，是為了生存而不得不去出賣自己的勞動力。工人出賣勞動力的結果是資本家剝削、占有了工人所創(chuàng)造的剩余價值。所以資本家“笑容滿面，雄心勃勃”，而勞動者“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前”。此外，由于在資本以基礎的生產(chǎn)方式之中，資本和勞動之間存在對立關系，資本通過勞動者而不斷增殖，從而導致資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級出現(xiàn)貧富和精神的差距。“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。最后，資本主義社會的生產(chǎn)過程不單是勞動過程，還是價值形成過程和價值增值過程，不僅生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)資料，還不斷生產(chǎn)出奴役性的社會關系。在這樣的社會關系中，資本家和工人這樣的剝削與被剝削的關系源源不斷地被生產(chǎn)出來。而在以公有制為基礎的生產(chǎn)關系中，特別是在中國式現(xiàn)代化過程中，我們并不是沒有資本，也不是不要資本，而是不主張、不鼓勵，也不會允許資本處于強勢地位，更為重要的是引導資本，充分發(fā)揮其積極作用，給資本設置“紅綠燈”，利用社會主義制度優(yōu)勢和文化等優(yōu)勢駕馭資本，促進資本和勞動良性發(fā)展，從而促進人與社會之間關系的和諧。總之，正如恩格斯所說，“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！?/p>

基金項目：皖南醫(yī)學院教學質(zhì)量與教學改革工程線上課程（原MOOC）項目“馬克思主義基本原理”（2022xskc04）；安徽省高?？茖W研究重點項目“精神生活共同富裕的人學詮解”（2022AH051201）；2024年安徽省高?！叭恕本C合改革和思想政治能力提升計劃項目“紅醫(yī)精神融入醫(yī)學院校思政課教學研究”（sztsjh-2024-13-18）。

（作者單位：皖南醫(yī)學院馬克思主義學院）