材料作文“傳統(tǒng)文化的價(jià)值”升格指導(dǎo)

文題

材料一：新加坡某媒體網(wǎng)站曾報(bào)道，自1941年中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫛惰F扇公主》問世后，中國(guó)的動(dòng)畫家們一直從中國(guó)的神話故事中汲取靈感。近年來(lái)，中國(guó)的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)推出了幾部根據(jù)中國(guó)經(jīng)典神話故事改編的熱門電影，如2015年的《西游記之大圣歸來(lái)》、2016年的《大魚海棠》和2019年的《白蛇：緣起》。俄羅斯衛(wèi)星通訊社指出，中國(guó)神話給了中國(guó)動(dòng)畫電影以啟發(fā)。北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院副院長(zhǎng)曾小卉表示，《哪吒之魔童降世》的成功表明，受中國(guó)神話啟發(fā)的動(dòng)畫電影是一種新趨勢(shì)。

材料二：近年來(lái)詮釋我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的影視作品頻出爆款。例如，電影《百鳥朝鳳》講述了新老兩代嗩吶藝人的故事，兩代藝人為了堅(jiān)守信念所產(chǎn)生的真摯情感撼人心魄；電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》用鏡頭語(yǔ)言還原了“大唐美學(xué)”，讓觀眾切身感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙與厚重。

讀了以上材料，你有怎樣的觸動(dòng)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)

文題包含兩則材料，審題時(shí)應(yīng)綜合兩則材料，得出共同的觀點(diǎn)。無(wú)論是《哪吒之魔童降世》的大獲成功，還是電影《百鳥朝鳳》的撼人心魄，亦或是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》帶給人的獨(dú)特美學(xué)體驗(yàn)，都還原了傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，揭示了文化傳承的正確方式。因此，拋開傳統(tǒng)文化，單講中國(guó)動(dòng)畫的作文屬于偏題之作；只談文化自信，不講文化繼承的方式，也屬扣題不緊的立意。

原文呈現(xiàn)

借網(wǎng)絡(luò)詮釋文化魅力

□廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)" 陳宇陽(yáng)

近幾年，爆紅的中國(guó)動(dòng)畫電影多以中國(guó)神話為基礎(chǔ)改編而來(lái)，熱播的電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》使用鏡頭語(yǔ)言還原了“大唐美學(xué)”?？梢?，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華實(shí)現(xiàn)了視覺化、簡(jiǎn)易化，使大眾易于接受，動(dòng)情參與，這對(duì)于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)中華文化走向世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)如今，人們的生活與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系越來(lái)越密切，更有專家指出，網(wǎng)絡(luò)傳播已成為文化傳播在當(dāng)今社會(huì)的主要形態(tài)。因此，我們要富有創(chuàng)新精神，借助網(wǎng)絡(luò)媒體詮釋我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

自從以故宮為代表的一系列頂尖博物館放下身段，以前所未有的姿態(tài)擁抱大眾，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的浪潮就已勢(shì)不可擋。2014年，故宮博物院在“雙十二”期間開售文創(chuàng)口紅，在淘寶上瘋狂熱賣。2019年元旦，故宮博物院與網(wǎng)易聯(lián)合開發(fā)的手游《會(huì)真·妙筆千山》正式上線，因游戲的美術(shù)素材多取自文物畫作，并以《千里江山圖》為其創(chuàng)作核心，受到業(yè)界、玩家的廣泛好評(píng)。故宮這些年的探索表明：文物不只是停放在館內(nèi)的擺件，只能等待來(lái)者的觀賞，還可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體，主動(dòng)地面向大眾。如此火熱的反響，不正體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的魅力得到了全面的詮釋？

同時(shí)期火起來(lái)的還有敦煌。敦煌博物館舉辦了一場(chǎng)“古樂重聲音樂會(huì)”，年輕音樂人用箜篌等六種古樂器創(chuàng)作了全新的飛天樂曲，網(wǎng)絡(luò)直播的觀看量超過1000多萬(wàn)，敦煌文化煥發(fā)了新的活力。此后，敦煌博物館多次以壁畫為靈感源泉，設(shè)計(jì)了具有敦煌藝術(shù)標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品，遭到廣大網(wǎng)友的搶購(gòu)，產(chǎn)品的每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出敦煌的古典文化。傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活方式、審美習(xí)慣相結(jié)合，讓靜態(tài)的文物活了起來(lái)，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

王旭東說(shuō)：“在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，通過與數(shù)字時(shí)代最受歡迎的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社會(huì)平臺(tái)全方位的融合，傳統(tǒng)文化不但不會(huì)消逝，反而會(huì)走得更快，傳播得更廣?！币虼?，詮釋文化魅力，首先要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代融合，走入尋常百姓家，讓人們真切地、實(shí)實(shí)在在地感受到中華文化的博大精深。

問題診斷：在概括轉(zhuǎn)述材料時(shí)，窄化了傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)展過程中所依托的科技方式的內(nèi)涵，無(wú)形中使行文思路變窄。缺少分論點(diǎn)的表述，這體現(xiàn)出作者思考中條理性的欠缺，論據(jù)的同質(zhì)化使得論述浮于表面。

升格指津

對(duì)于這篇文章的修改，可以從以下幾方面入手：一是將“網(wǎng)絡(luò)媒體”換為“科技手段”，與之相應(yīng)，例子的類型也應(yīng)拓展。二是引用不同類型的論據(jù)，對(duì)比總結(jié)，發(fā)現(xiàn)差異，啟發(fā)思路。最后，對(duì)論據(jù)進(jìn)行深加工，由論據(jù)概括生成分論點(diǎn)。

升格作文

手握科技力量，繼承傳統(tǒng)文化

□廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳宇陽(yáng)

近幾年，以中國(guó)神話為基礎(chǔ)改編而來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫電影得以爆紅?！按筇泼缹W(xué)”以鮮活的方式重現(xiàn)在人們眼前，得益于熱播電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的鏡頭語(yǔ)言。可見，科技的力量助力了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化的精華實(shí)現(xiàn)了視覺化、簡(jiǎn)易化，使大眾易于接受，動(dòng)情參與。這對(duì)于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)中華文化走向世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是巨大的寶藏，但由于時(shí)空的久遠(yuǎn)與現(xiàn)今生活節(jié)奏的加快，許多年輕人無(wú)法、無(wú)心領(lǐng)略到其無(wú)與倫比的魅力，這不能不說(shuō)是一種巨大的遺憾，也是傳統(tǒng)文化在傳承中的一個(gè)重大危機(jī)。那么，借助科技的力量，了解大眾的需求就成為傳承傳統(tǒng)文化的重要方法。

巧妙地運(yùn)用科技，昔日“高高在上”的傳統(tǒng)文化也會(huì)飛入尋常百姓家。2014年，故宮博物院在“雙十二”期間開售故宮主題元素的口紅，在淘寶上瘋狂熱賣；2019年元旦，故宮博物院與網(wǎng)易聯(lián)合開發(fā)的手游《會(huì)真·妙筆千山》正式上線，因游戲的美術(shù)素材多取自文物畫作，并以《千里江山圖》為其創(chuàng)作核心，受到業(yè)界、玩家的廣泛好評(píng)。當(dāng)口紅具有了高雅的人文色彩，就提升了自身的品位與格調(diào)，受到了更多人的歡迎；當(dāng)陽(yáng)春白雪的《千里江山圖》以手游的方式出現(xiàn)在人們面前，人們也更樂意親近她。故宮這些年的探索表明：文物不是停放在館內(nèi)的擺件，只能等待來(lái)者的觀賞，它還可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體，主動(dòng)地面向大眾。如此火熱的反響，不正意味著中華傳統(tǒng)文化的魅力得到了全面的詮釋嗎？

不止有網(wǎng)絡(luò)媒體，其他的科技力量也在助力傳統(tǒng)文化的傳播?！督?jīng)典詠流傳》中借助VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了已故歌手鄧麗君和現(xiàn)代人的隔空對(duì)唱，令人耳目一新；《中華詩(shī)詞大會(huì)》利用大數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)答題情況，選擇答題選手，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的快速、精準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，讓節(jié)目更加扣人心弦；《朗讀者》以舞臺(tái)視覺語(yǔ)言輔助朗讀，呈現(xiàn)了令人驚艷的舞臺(tái)效果；熱播劇《鬢邊不是海棠紅》更是直接以京劇為背景，實(shí)現(xiàn)了戲曲與電視劇的結(jié)合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介的碰撞，吸引了不少年輕觀眾的關(guān)注和喜愛。如今，文藝生活更密切地與“云端”聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生了一系列“云觀影”“云錄制”“云演奏”等新方式。

依托現(xiàn)代科技的力量，傳統(tǒng)文化得以煥發(fā)出更加璀璨奪目的光彩。然而，這種驚艷之處并不僅源于其外在形式的創(chuàng)新，盡管形式的新穎無(wú)疑至關(guān)重要。實(shí)際上，對(duì)人們內(nèi)心需求的精準(zhǔn)把握更是其中不可或缺的要素。敦煌博物館舉辦了一場(chǎng)“古樂重聲音樂會(huì)”，年輕音樂人用箜篌等六種古樂器創(chuàng)作了全新的飛天樂曲，網(wǎng)絡(luò)直播的觀看量超過一千多萬(wàn)，使敦煌文化煥發(fā)了新的活力。此后，敦煌博物館多次以壁畫為靈感，設(shè)計(jì)出具有敦煌藝術(shù)標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品，吸引了廣大網(wǎng)友的積極搶購(gòu)，產(chǎn)品的每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著敦煌的古典文化。假如不是年輕音樂人把握了當(dāng)下人們對(duì)音樂的審美情趣，沉睡的古樂又何以煥發(fā)出新的光彩？假如不是敦煌博物館以前所未有的姿態(tài)擁抱大眾，靜態(tài)的文物又何以重生？

手握科技力量，也別忘了人文關(guān)懷，傳統(tǒng)文化不但不會(huì)消逝，反而會(huì)走得更快，傳播得更廣。

評(píng)點(diǎn)：升格后的文章在轉(zhuǎn)述材料時(shí)，精準(zhǔn)地選擇了“科技力量”一詞，拓寬了議論文的論證思路。文中引用多個(gè)科技助力文化傳承的論據(jù)，豐富了文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了論證力；作者運(yùn)用辯證思維，全面考量，科技力量在文化傳承中固然重要，而人們的接受度也將成為文化傳承所要考量的重要因素?？萍寂c人文的巧妙結(jié)合，才是文化傳承的正確打開方式。