陳曉江美術(shù)活動(dòng)研究

在中國近現(xiàn)代美術(shù)史中，有很多優(yōu)秀的畫家典型，其中有陳抱一、汪亞塵、倪貽德、龐薰琹、李超士等耳熟能詳?shù)拿?，也有江小鶼、張弦、王遠(yuǎn)勃、吳恒勤、陳宏等語焉不詳?shù)拿?，本文關(guān)注的陳曉江正屬于后者。陳曉江對(duì)于西洋畫在本土的傳播與中西結(jié)合的體系建構(gòu)，起著不可或缺的重要作用。然而造化弄人，這位藝術(shù)前輩的過早離世，為藝術(shù)界留下了無盡的悲痛，也為后人的研究帶來了困難。

在有關(guān)陳曉江研究的文章中，他大多是作為一個(gè)配角出現(xiàn)，與中國近現(xiàn)代美術(shù)的一線人物劉海粟、汪亞塵、潘玉良等重要畫家偕同出現(xiàn)。從這個(gè)層面而言，陳曉江仍是藝術(shù)史上的『失蹤者』。他的生平活動(dòng)、留學(xué)時(shí)期以及回國后的藝術(shù)活動(dòng)情況還有待深入挖掘，追溯和還原陳曉江真實(shí)的歷史面貌是中國現(xiàn)代美術(shù)史亟待解決的一個(gè)課題。

一 陳曉江何許人也？

陳曉江原名陳國良，一八九三年①生于浙江鎮(zhèn)海。陳曉江生性沉默寡言，不茍言笑，他七八歲時(shí)就喜歡畫畫，那個(gè)時(shí)候就是照著圖案描，到了十一二歲的時(shí)候，家里給他請(qǐng)了一位教中國畫的的先生，于是陳曉江就每日問先生要幾幅畫稿來臨摹。一年后，他的父親送他到高等小學(xué)讀書，所有功課里最喜愛的是國畫，每次毛筆畫和水彩畫成績(jī)總是第一，這是他未正式學(xué)畫的時(shí)候。

陳曉江開始正式學(xué)畫時(shí)與朱應(yīng)鵬一起受業(yè)于張聿光門下，一九一七年卒業(yè)于上海圖畫美術(shù)學(xué)校，是該校的第二屆畢業(yè)生，在上海圖畫美術(shù)學(xué)校的一次展覽中，陳曉江的一幅愛國作品引起了觀者的注意，『陳列品最惹人注意者，為第二屆畢業(yè)生陳國良所繪之彩油，大幅國恥畫，系庚子之役，慶王李鴻章與各國公使議和簽約時(shí)真相，各大員峨冠博帶，面顏受命情狀，歷歷在目，足以引起社會(huì)一般愛國心，蓋以此種畫件，最引人入勝?！虎?/p>

畢業(yè)以后，陳曉江即任教于上海圖畫美術(shù)學(xué)校，為該校函授部教授，據(jù)《美術(shù)》第一期教師名錄（圖一）中記載：『函授成績(jī)部攝影在校職員陳國良?！虎叟c其一起任教于函授部的教員還有唐熊、朱增鈞、唐宗元等人。

另外，目前能夠見到的較早的關(guān)于陳曉江生平介紹的歷史文獻(xiàn)，主要來自民國時(shí)期的相關(guān)著述和文章，其中有一九二五年九月出版的《晨報(bào)星期畫報(bào)》第一卷第一期（圖二），此期刊登了陳曉江作畫時(shí)的留影和遺像，并附文記：

『陳國良，字曉江，浙江鎮(zhèn)海人。弱冠卒業(yè)于上海美術(shù)專門學(xué)校。為人和藹可親，畫則活潑雄健，含有奇氣。民國七年，游學(xué)日本。八年回滬，與江新、丁慕琴、楊清磐、張辰伯、劉雅農(nóng)六人，發(fā)起天馬會(huì)。劉海粟、李超士、王濟(jì)遠(yuǎn)等亦先后加入。九年，蘇省當(dāng)局派江新赴歐考察美術(shù)，曉江與之偕行。越二年返國，畫風(fēng)乃大變。蓋受到法國畫陶化，喜作古典派，及點(diǎn)彩印象派之畫也。十一年創(chuàng)東方藝術(shù)研究所于上海法租界，明年春即從事為字草堂主人作西方極樂圖十一幅，二年始成。去歲來京，任國立美術(shù)專門學(xué)校西洋畫教授。今夏以事會(huì)籍，來京未久，即中暍病逝?！虎?/p>

除此之外，還有一九二五年八月出版的《上海畫報(bào)》，其中關(guān)于陳曉江的介紹，也是民國時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)中十分重要的內(nèi)容：

『陳君曉江，美專高才生也，卒業(yè)后，赴法留學(xué)，專習(xí)繪事，于是藝術(shù)益精，歸國后，執(zhí)教鞭于北京美專，頗負(fù)時(shí)譽(yù)，近歲應(yīng)杭州某氏之聘，于西子湖邊之字亭中，繪極樂世界圖，畫既成，道出滬濱，與諸故舊稍一過訪匆促即北上，誰知天不假年，我儕竟于昨日以陳君病卒京萬聞，君為天馬會(huì)發(fā)起人之一?！虎?/p>

一九二五年八月二十一日，陳曉江由滬回京時(shí)，由于舟車勞頓，『身體微覺不適，及抵家，變身發(fā)疹，寒熱交作，找了幾個(gè)中醫(yī)診視，都沒什么效驗(yàn)，他的婦人服侍湯藥，差不多幾夜都沒睡覺，在那二十號(hào)的晚上，曉江看她精神益發(fā)不支，再一囑咐他略事休息，她才倚枕假寐，曉江起來解手，忽跌了一跤，因此病勞益見沉重，直到二十一號(hào)星期五的下午三時(shí)，他便辭這人的世界，上西天極樂國去了』⑥。

隨著一個(gè)鮮活藝術(shù)生命的過早離世，使得藝術(shù)界為之惋惜。一九二七年二月，為了紀(jì)念這位藝術(shù)界流逝的星，由張競(jìng)生編、陳曉江繪《美的女體速寫》一書（圖三）由北新書局出版。序言中，張競(jìng)生將陳曉江為杭州字草堂作《西方極樂世界圖》與《美的女體速寫》進(jìn)行比較，分別從背景、取材、畫境、動(dòng)機(jī)等四點(diǎn)談兩者的區(qū)別。并道出編此本著作的良苦用心：

『極樂世界圖得盧君于西湖勝地廣造樓閣以張揚(yáng)，遂能博得世人的榮譽(yù)?？上н@些女體速寫竟泯滅無聞?dòng)肋h(yuǎn)埋沒其真才。我們今幸將其出版。以期與全國人共享其奇妙。女體圖畫將來如在我國有一日呈出其異樣花草來，此集先容之功，或者不讓于唐時(shí)佛經(jīng)、佛像的貢獻(xiàn)，然則視曉江氏為「裸經(jīng)」的三藏也無不可?！虎?/p>

在此，張競(jìng)生的真正用意在于，讓世人看到陳曉江藝術(shù)中不為人知的閃光點(diǎn)。這本書中共選取陳曉江的女體速寫二十三幅，根據(jù)作品右下角落款可以判斷，這些作品大多作于陳氏留法時(shí)期，時(shí)間基本集中在一九二一年十二月左右（圖四）。一九二九年，其洋畫作品《阿香車》也被選入第一屆全國美展，并刊登于《美展》第六期。這些都從一個(gè)側(cè)面反映出藝術(shù)界對(duì)陳曉江才能的認(rèn)可。

此外，一九三一年，《星期文藝》雜志做了一個(gè)名為『美術(shù)界中國新畫家』欄目，其中包含十位藝術(shù)家，連載于該刊第三到九期，每期介紹一到兩位新畫家的作風(fēng)。他們分別是：一、陳抱一；二、朱應(yīng)鵬；三、徐悲鴻；四、丁衍鏞；五、關(guān)良；六、汪亞塵；七、林風(fēng)眠；八、張聿光；九、關(guān)紫蘭；十、陳曉江⑧。其中關(guān)于陳曉江的評(píng)介是這樣的：

『在我們記憶中不能忘卻已棄世多年的畫家陳曉江氏，陳氏生前是一個(gè)沈默冷靜而幽邃的人。所以，他是一個(gè)佛教思想者。而他短短歲月的生命中，與給人世的遺跡，也便是一部佛教的壁畫聯(lián)作（此畫現(xiàn)存西湖字草堂內(nèi)）。

『我們對(duì)于陳氏的天才的早夭，應(yīng)表示萬分的悼惜。但陳氏的出世思想，我們并不應(yīng)希望其留存?！虎?/p>

陳曉江作為『中國新畫家』之一，證明了他二十世紀(jì)前期在中國美術(shù)界之地位，表達(dá)了中國美術(shù)界痛失英才的惋惜。然而，在以后近半個(gè)世紀(jì)的中國油畫研究的歷史材料中，幾乎難尋關(guān)于陳曉江的研究。這使我們可以感受到，由于陳氏的突然離開，他在二十世紀(jì)下半葉幾乎淡出畫界而被美術(shù)史所遺忘。不過，這位作品曾經(jīng)參加過第一屆全國美展、集日本和法國雙重游學(xué)背景于一身，在二十世紀(jì)前創(chuàng)辦天馬會(huì)、東方藝術(shù)研究會(huì)的前輩，依然具有重光的可能性。這源自人們對(duì)于歷史的敬畏和對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)先賢的崇敬，對(duì)歷史最好的尊重就是研究，挖掘其背后的歷史脈絡(luò)，重現(xiàn)中國現(xiàn)代美術(shù)那些被遺忘的寶藏。

二 日本與法國的雙重留學(xué)背景

在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，同時(shí)留學(xué)日本與歐洲的藝術(shù)家寥寥無幾，而陳曉江即是其中一位較為出色的畫家。他的藝術(shù)人生的精彩性，與這兩段留學(xué)生涯密不可分。

陳曉江的日本之行始于一九一九年十月十三日。據(jù)《神州日?qǐng)?bào)》十月十四日?qǐng)?bào)道：『上海美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)劉海粟抱有提倡美術(shù)之宏愿，近鑒于島國美術(shù)之日益發(fā)展，其文部省所辦之美術(shù)學(xué)校，并有與法國美術(shù)學(xué)校并稱于世界之夸，我國文化與世界先進(jìn)諸國相頡頑隱以為恥，茲乘島國帝國美術(shù)院成立機(jī)會(huì)，托事參觀藉資借鏡，爰于十月十三偕二三同志放洋赴日本考察美術(shù)學(xué)校教授實(shí)況，并參觀島國帝展，同行者為汪亞塵、陳曉江、俞寄凡、賀伯馨諸君共五人，聞一月后即行返國。』⑩

這次日本之行實(shí)為短期美術(shù)教育方面的考察。此行與石井柏亭的熱情邀請(qǐng)是分不開的。一九一九年四月，石井柏亭赴歐洲考察后訪問了上海，受到上海美術(shù)界的注目，有一天他到上海圖畫美術(shù)院作客，與劉海粟交談甚歡。石井柏亭告訴劉海粟：『同年十月，日本將舉行國家美術(shù)院第一次畫展?！宦犃诉@句話，劉海粟覺得『欣然神往』，于是決定以日本作為考察世界美術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。

一九一九年十月，劉海粟與陳曉江等五人便東渡日本，踏上了考察之路，『他們?cè)谌毡緟⒂^了國家美術(shù)展以及其他美術(shù)團(tuán)體和學(xué)校舉辦的各種美術(shù)展覽會(huì)，還考察了東京美術(shù)學(xué)校、東京女子美術(shù)學(xué)校、太平洋畫會(huì)研究所等學(xué)校機(jī)構(gòu)，并與石井柏亭再度會(huì)面，那些日本藝術(shù)家創(chuàng)作的西洋畫、雕塑、日本畫和日本美術(shù)學(xué)校先進(jìn)的管理制度，使劉海粟一行人深受啟發(fā)。回國后，就將日本的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐』。

這次日本之行，陳曉江雖然作為同行人員，但是在參觀了日本的美術(shù)盛況后，不免對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，也為日后的『游法』埋下了伏筆?！好駠四辏谌毡緰|京參觀帝國第一次展覽會(huì)以后，心中不覺起了一種變化，對(duì)于自己的研究，也好像得了些心得。于是在自己的作品上，無意中也有些變動(dòng)，筆和色彩的用法便趨向印象一方面去了，畫面上也呈現(xiàn)出一種極富麗的色感?！?/p>

一九二一年三月二十五日，陳曉江與江小鶼共同赴歐游學(xué)，『本埠天馬會(huì)是提倡藝術(shù)之獨(dú)立機(jī)構(gòu)，該會(huì)會(huì)員江小鶼、陳曉江二氏，于本月二十五日乘高運(yùn)安郵船赴歐考察美術(shù)一節(jié)。』陳曉江約一年后先行回滬，一九二二年六月二十七日《時(shí)事新報(bào)》，刊登了其回國的消息：『天馬會(huì)會(huì)員江小鶼、陳曉江二君，于去年春赴歐考察美術(shù)，已有年余，茲聞江君現(xiàn)在奧京，尚需歷游他國，陳君則先乘法國郵船公司回國，于昨日上午抵滬，帶回畫件甚多云?！?/p>

關(guān)于陳曉江在法國游學(xué)和生活的記載及文獻(xiàn)資料，見于陳曉江的個(gè)人著述中，他從不同角度回憶其為期一年的法國游學(xué)生涯。這些專文散見于民國各期刊報(bào)紙。關(guān)于他在巴黎學(xué)習(xí)塑造的經(jīng)過，陳曉江曾經(jīng)這樣記述：

『我在民國十年六月里，進(jìn)了一個(gè)巴黎市立夜課美術(shù)學(xué)院。那個(gè)時(shí)候我到了巴黎已經(jīng)有一個(gè)多月，人情風(fēng)俗，也略略曉得一點(diǎn)了。日里在繪畫，倘把夜里的一點(diǎn)光陰放他過去，未免有點(diǎn)可惜，所以我就進(jìn)了夜校。當(dāng)我進(jìn)去的時(shí)候，完全沒有繁復(fù)的手續(xù)。只須將姓名填寫在劃到冊(cè)上就是了，并不收納學(xué)費(fèi)。因?yàn)樗鞘辛⒌摹褪前屠鑷⒚佬g(shù)學(xué)校也不納學(xué)費(fèi)的。這夜校內(nèi)容，分三科：就是繪畫、塑造、建筑?！?/p>

通過陳曉江的回憶，他日間在巴黎大茅舍畫院學(xué)習(xí)繪畫，夜間在巴黎市立夜課美術(shù)學(xué)院繪畫和建模高級(jí)課程學(xué)校學(xué)習(xí)塑造，夜校塑造科的教員是巴黎當(dāng)代一個(gè)有名的雕刻家特勒賓（Delepine），作品是寫實(shí)派風(fēng)格。學(xué)習(xí)雕塑一開始只摹塑石膏圖案模型，其后又摹塑石膏像模型，最后則摹塑人體，夜校塑造科的學(xué)習(xí)最注重的是解剖關(guān)系，培養(yǎng)雕塑最基本的塑形能力。一九二二年正月，由于老師病故，他在夜校僅學(xué)習(xí)了八個(gè)月。在此之后，陳曉江又找到了一個(gè)石膏模型工廠（Gd Atelier maulage），廠主波爾羅齊（Pierre Lorenzi），是意大利人。在這里半學(xué)半工兩個(gè)月。

除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外，陳曉江還經(jīng)常去博物館臨摹西方名作?；貒?，他曾將其在法國臨摹的十一幅人體作品帶回國內(nèi)，并于一九二二年八月十八日在尚賢堂開了三日個(gè)人展覽會(huì)。由此可見，臨摹對(duì)于他的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，『從經(jīng)過了臨摹以后，無形中又發(fā)出了一種特別的精神來了，原來繪畫是不可輕易的：沒有落筆以前，就要充滿了誠整和嚴(yán)肅的態(tài)度，好像在佛前禮拜，上帝前禱告的精神一樣，落筆以后，便覺得有許多不可思議的變化在畫面上——這就是我從臨摹名作后所得的感想和教訓(xùn)。』

一九二二年，陳曉江從法國回到上海，告別了為期一年的游歐之旅。應(yīng)該說，陳曉江在歐洲一年的經(jīng)歷，一刻也不放松地學(xué)習(xí)著，從繪畫到塑造，從博物館到美術(shù)館。而其中更為重要的是，日本和歐洲的雙重游學(xué)經(jīng)歷，為陳曉江回國后的美術(shù)發(fā)展指明了方向，奠定他崇尚古典主義的純正基調(diào)和中西結(jié)合的藝術(shù)觀念，正如他在《研究藝術(shù)的真諦》中說道：『我們?yōu)槭裁匆芯课鞣剿囆g(shù)呢？就是要拿他們的長(zhǎng)處，來補(bǔ)救我國固有藝術(shù)的不足，采取他們的方法來開辟我國固有的文化。若是拿了西方的藝術(shù)，來當(dāng)做我們中國的藝術(shù)，這是根本錯(cuò)誤了。我們中國本來有極好的藝術(shù)存在。就是以上所說，要利用西方人的方法，來發(fā)展我國固有的藝術(shù)?！?/p>

三 洋畫運(yùn)動(dòng)的高潮

陳曉江結(jié)束日本和法國的兩段游學(xué)經(jīng)歷后，回國便開始投身于轟轟烈烈的洋畫運(yùn)動(dòng)中去。這一時(shí)期就畫家的影響力而言，已經(jīng)輻射到全國各地的諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的藝術(shù)活動(dòng)主要包括從事多個(gè)美術(shù)院校的教學(xué)、創(chuàng)作西洋畫和壁畫，或是舉辦個(gè)展或發(fā)表，以及文字著述等幾個(gè)方面。

一九二二年八月十八日，陳曉江回國后舉辦了第一次『個(gè)人繪畫展覽會(huì)』，地點(diǎn)在上海法租界霞飛路尚賢堂，這顯然是陳曉江游歐后一次繪畫成果的展示。這次展覽展出作品包括速寫九十二幀，人體摹寫十一幀，另外還有周勤豪的九幅作品也一起參加此次展覽。其中的人體摹寫作品系陳曉江游法期間游走于各大博物館中所臨摹的『戰(zhàn)利品』。實(shí)際上，陳曉江『未到法國之先，就有到那邊臨摹名作的志愿，以備回國后給我們?cè)S多青年藝術(shù)家的參考，對(duì)于藝術(shù)界也可算盡一點(diǎn)綿薄之力』。

一九二二年八月二十一日，《時(shí)報(bào)圖畫周刊》第一百一十二期（圖五），刊登了丁悚所攝的此次展覽現(xiàn)場(chǎng)，通過這次報(bào)道，可以獲得進(jìn)一步展覽信息，上排右一陳曉江像，另外四幅為陳曉江展覽作品。左側(cè)附文字記：『陳曉江君留法一年，研究繪畫?，F(xiàn)已回上海，本月十八日，假尚賢堂開個(gè)人展覽會(huì)三天。上圖五幀為陳君最近攝影及其作品。』在這則報(bào)道的下方還有周勤豪的自畫像，為陳曉江此次展覽的后援員。

此次展覽中的作品，陳曉江臨摹于多位名畫家，包括荷蘭畫家倫勃朗（Rembrandt），佛洛蒙畫家漢斯（Hais），西班牙畫家利博納（Ribera），法國寫實(shí)派畫家米勒（Millet）、赫爾內(nèi)（Henner），法國后印象主義畫家塞尚（Paul Cézanne），法國印象派畫家莫奈（Monet）、亨利·馬丁（Henri Martin）等。他遴選的風(fēng)格類型非常多元，從古典主義到寫實(shí)主義再到印象主義，都在其臨摹范圍之內(nèi)，保持古典主義的寫實(shí)作風(fēng)，并融匯各現(xiàn)代主義畫家的風(fēng)格于自身的繪畫中。

陳曉江于二十世紀(jì)二十年代在上?；顒?dòng)時(shí)期，正值中國洋畫運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期。陳抱一《洋畫運(yùn)動(dòng)過程略記》曾經(jīng)記述道：『自民國十二三年，直至民國二十一年的時(shí)期，上海洋畫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，曾呈現(xiàn)了一段日漸向上的高潮?！贿@種『高潮』與二十世紀(jì)二十至三十年代留學(xué)歐洲和日本的畫家陸續(xù)歸國有關(guān)。這些留學(xué)生藝術(shù)家逐漸構(gòu)成洋畫運(yùn)動(dòng)的主力軍，通過學(xué)院化的美術(shù)策源、社會(huì)化的美術(shù)傳播和國際化的美術(shù)交流，逐漸顯現(xiàn)出一批杰出藝術(shù)家的風(fēng)范。其中的『法國派』和『日本派』在這一時(shí)期大放異彩。而陳曉江屬于留日又留歐，某種程度上形成了兩者的交匯，在西方古典主義的寫實(shí)性基礎(chǔ)上，融匯印象主義的作風(fēng)，以此引發(fā)新的思考。

陳曉江自歐洲回國之后，繼續(xù)在上海致力各項(xiàng)美術(shù)活動(dòng)的開展，曾與周勤豪創(chuàng)辦了東方藝術(shù)研究會(huì)，自稱為『研究繪畫的唯一機(jī)關(guān)』，并設(shè)會(huì)址于上海法租界蒲柏路四八三號(hào)洋房。據(jù)《申報(bào)》報(bào)道，二人最早組織東方藝術(shù)研究會(huì)，并刊定章程確定會(huì)址在一九二二年十一月十七日，經(jīng)過征集會(huì)員等一系列流程后，第二年春天，該會(huì)已正式開始研究，『東方藝術(shù)研究會(huì)已于本月五日（星期一）開始研究，各科會(huì)員甚為踴躍，現(xiàn)經(jīng)該會(huì)主任周勤豪、陳曉江規(guī)定模特兒秩序，從本月十三日（星期一）起，每日上午九時(shí)至十二時(shí)寫中國模特兒（女子），下午二時(shí)至四時(shí)寫西洋模特兒（女子），俟會(huì)員絡(luò)續(xù)到齊后，則上午均用男女模特兒，并開始人體速寫部及夜裸部，專供學(xué)者自由研究，聞未曾習(xí)過西洋畫集程度不逮者研究石膏像寫生（單色畫），此外尚有中國畫科、塑造科、函授部種種革新教授云。』

通過上述材料可知，東方藝術(shù)研究會(huì)改變了以往傳統(tǒng)的臨畫法，轉(zhuǎn)而采用寫生為主的教學(xué)方法，通過讓會(huì)員寫生各國模特兒，來發(fā)現(xiàn)并解決自己繪畫上的問題，這與陳曉江在歐西習(xí)得的學(xué)統(tǒng)有重要關(guān)系。另外該會(huì)的革新之處在于開設(shè)函授部來擴(kuò)充會(huì)員，使更多有志藝術(shù)青年參與美術(shù)的探討中來。

一九二三年受聘于北京國立美專（后更名為國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校），是陳曉江美術(shù)活動(dòng)『由南向北』的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖然并未找到直接證明陳曉江受聘北京美專的材料，但是從以下二則信息，基本可以確認(rèn)其一九二三年在該校任職的史實(shí)：

其一，『藝術(shù)運(yùn)動(dòng)近日來有進(jìn)步，南北藝術(shù)界諸君，感于無大規(guī)模之集合，不能有偉大之建設(shè)，現(xiàn)由北京國立美專教授陳曉江、夏伯鳴、上海大學(xué)繪畫系主任洪野……等共同集議組織全國藝術(shù)協(xié)會(huì)，以聯(lián)合全國藝術(shù)界，及籌劃藝術(shù)上各種重要建設(shè)為宗旨，現(xiàn)發(fā)表宣言征集各方同志發(fā)起，設(shè)籌備處于上海蒲柏路東方藝術(shù)會(huì)，陳曉江君已于前日北上，接洽一切矣?！?/p>

其二，『讀昨日某君在本報(bào)自由談發(fā)表《觀字草堂極樂圖記》一文，觸余感念亡友陳曉江之為人，陳曉江死在本年八月間，距今適百日左右也，曉江性沈靜，寡言笑，十余年間，與余同受業(yè)張聿光先生之門，習(xí)洋畫，亦青年會(huì)同學(xué)也，為天馬會(huì)發(fā)起人，三年前，赴巴黎，舍在研究所攻習(xí)外，又在各美術(shù)館臨摹古代名畫，以意大利畫為多，歸國后，脫離天馬，與周勤豪君組織東方藝術(shù)研究會(huì)，繼任北京國立美專教授，終于職，作畫具有幽深沈靜之致，正如其人，吾黨之健者也?！?/p>

目前尚不清楚陳氏在北京美專任教的具體情況，但基本可以判斷的是，在學(xué)院化的美術(shù)教育活動(dòng)方面，雖然陳曉江已北上教學(xué)，但是其主要的人脈和朋友圈還存在于南方，同時(shí)還在上海高校擔(dān)任兼職教授，如上海東方藝術(shù)專門學(xué)校、及前文提到的上海藝術(shù)大學(xué)等，所以『南來北往』是他這一時(shí)期生活的常態(tài)。在其好友朱應(yīng)鵬的回憶中也曾說道：『曉江每年暑假，必南來休息，每聚于周勤豪君處，同志甚多，恒默坐不言，溫溫然如處子?！?/p>

如果說一九二二年在尚賢堂舉辦的個(gè)展是陳曉江旅歐杰作的一次亮相，那么兩年后的一九二四年，陳曉江在北京中山公園董事會(huì)的個(gè)展，則是他汲取歐洲名畫精髓后，個(gè)人作品的全面展示。此為其活躍于北京畫壇并引起南方關(guān)注的重要標(biāo)志性事件。這次的展覽活動(dòng)與選址，自然與他當(dāng)時(shí)任教于北京美專有著密切的關(guān)系。

六月二十日開幕當(dāng)天，熱鬧非凡，作品共計(jì)一百三十余件，本地寫生畫十幅，大半皆為其風(fēng)景畫，其中還包含陳氏留法作品十一幅。時(shí)隔一個(gè)多月后，《民國日?qǐng)?bào)》藝術(shù)評(píng)論中有這樣一則關(guān)于此次展覽會(huì)的詳細(xì)評(píng)論：

『陳氏西洋畫展覽會(huì)，會(huì)場(chǎng)在中央公園董事會(huì)，第一室，陳列素描及水彩畫，陳君之素描出品，確深有根底，用線條頗活動(dòng)，種種姿勢(shì)，均含解剖，此種速寫素描，在所有展覽會(huì)之中，所未見之，可謂繪畫家之別開生面，實(shí)可欽佩，水彩畫，《靜物》兩幅，用色渾厚，軟硬表現(xiàn)，頗合物質(zhì)，為初學(xué)繪畫者之極好參考，水彩畫《華表》一幅，石欄桿之遠(yuǎn)近三部分，表現(xiàn)為最有思想，《劉建父君肖像》一幅，水彩繪肖像，最不容易，陳君此幅肖像，肉色活潑，精神舉肖，可謂佳作。《花》，水彩繪畫花草，頗非亦易事，表現(xiàn)花之生氣為最難，尤其繪小瓣花更難，此幅繪丁香花，極有生色?！镀钅觊T》章法取得甚雄壯，陽光之強(qiáng)烈，現(xiàn)于畫面。油畫《蔭》，此幅日光從樹空透射地下，用色和用筆，適合此幅材料。《康納山花》，頗有室內(nèi)所寫之境像，全幅色彩調(diào)和，有印象派主義，《三殿之一隅》有東方氣象，華麗之用色，嚴(yán)謹(jǐn)之用筆，深有我國皇室富貴之氣概。油畫《愁婦》，乃一西婦人有服時(shí)之裝束，形容悲苦，頗現(xiàn)悶悶不樂之情。《舞畢》一幅，態(tài)度表出疲憊?！栋⑾丬嚒芬淮蠓?，取意中國雷部神話，表揚(yáng)吾國固有之文化，實(shí)藝術(shù)界之新創(chuàng)造，《不堪回首》一幅，色彩慘淡，布以秋景，樹葉枯落，光線用黎明時(shí)，更能引起悲感，死者身旁布以短枝，表現(xiàn)事無希望，遠(yuǎn)處影有極小綠色燈光一點(diǎn)，觀之令人頓生凄涼，誠可謂杰作，此幅與阿香車，頗有天才之作，思想高超，實(shí)為中國新藝術(shù)界之轉(zhuǎn)機(jī)也，再陳君臨摹之名畫，無非于介紹西方藝術(shù)于我國，可謂陳君熱心對(duì)于國內(nèi)之藝術(shù)界，作一種貢獻(xiàn)與參考。以上是我參觀陳氏展覽會(huì)之感動(dòng)，草草寫成此段文字，并不能作一批評(píng)之文章，讀者諒之?！?/p>

陳曉江的好友魯少飛也曾在北京參觀過此次展覽，并在《記陳曉江君最后之一席話》一文中評(píng)價(jià)道：『當(dāng)吾往晤君時(shí)，君之杰作十一大幅，《西方極樂圖》，經(jīng)二年余之慘淡經(jīng)營，方告成功，即于中央公園董事會(huì)舉行一佛畫展覽會(huì)，同時(shí)并出品君在京最近著作油繪數(shù)幀，時(shí)適京中救國風(fēng)潮方熱，類于展覽會(huì)之舉行，踵接前后，盛及一時(shí)，而君之展覽會(huì)，往觀者較其他尤眾，是足見君之同情于社會(huì)群眾，早已深印矣。』

四 Classicism的空氣

從二十世紀(jì)前期與陳曉江有關(guān)的藝術(shù)文獻(xiàn)研究中發(fā)現(xiàn)，其當(dāng)時(shí)的作品著錄及相關(guān)評(píng)論內(nèi)容，體現(xiàn)了其藝術(shù)風(fēng)格的基本面貌，以及其在當(dāng)時(shí)畫界的地位和影響。（見《陳曉江洋畫作品著錄表》）

這些作品，應(yīng)該視為陳曉江藝術(shù)高峰時(shí)的代表之作，其中《阿香車》（圖六）《寶山城》（圖七）尤為重要，多次為媒體廣泛宣傳。事實(shí)上，在陳曉江的油畫創(chuàng)作方面，特別是其二十世紀(jì)二十年代的油畫，包含著兩種風(fēng)格傾向。一方面是以西方古典主義為寫實(shí)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對(duì)于神話故事和佛教題材的畫面加以描繪；另一方面陳曉江作品又以古典主義的形式語言為基礎(chǔ)，同時(shí)采用了西方印象主義的手法，以風(fēng)景和人體作為創(chuàng)作對(duì)象。早期游法的生涯雖然使他身處現(xiàn)代主義包裹的氛圍中，但是他經(jīng)常去法國的博物館中，尋找那些文藝復(fù)興時(shí)期的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成了他不似學(xué)院派的寫實(shí)主義。陳曉江深誨西方傳統(tǒng)繪畫的純正基調(diào)，并將這些素養(yǎng)付諸畫作之中。近來發(fā)現(xiàn)的陳曉江作品，證明了這位不愧為能手的藝術(shù)家獨(dú)有的畫面風(fēng)格。其不僅創(chuàng)作西洋畫，在速寫方面也可圈可點(diǎn)，寥寥幾筆便準(zhǔn)確勾勒出人物的動(dòng)態(tài)特征，在其一九二二年的個(gè)展中有九十二幅速寫作品亮相。歸根結(jié)底是得益于其兩段游學(xué)經(jīng)歷，為其繪畫創(chuàng)造出多種可能性。

陳曉江在創(chuàng)作之余，還經(jīng)常提筆談自己的創(chuàng)作思想和方法。這些文字和表述，與其藝術(shù)創(chuàng)作相互輝映。他曾多次撰文闡述藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)與色彩的關(guān)系，極力為藝術(shù)的寫實(shí)這一基本功張本。早在一九二三年，陳曉江便在《藝術(shù)底基本研究的重要》一文中犀利地談到當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)界『重色彩而輕寫實(shí)』的現(xiàn)狀。他在文中寫道：『我們現(xiàn)在以中國底繪畫來看似乎是有了一點(diǎn)進(jìn)步，但是從全部分看起來，是傾重于色彩而不重寫質(zhì)。色彩比較實(shí)質(zhì)雖則是高超一級(jí)，但是實(shí)質(zhì)不充分的時(shí)候不能生產(chǎn)豐富的色彩，色彩是附著在實(shí)質(zhì)上面的?！恢恢厣识p寫實(shí)既不利于個(gè)人繪畫水平的提升，更阻礙了中國整體藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。陳曉江認(rèn)為，『實(shí)質(zhì)』是作家的根本，『色彩』仿佛是作家的表揚(yáng)事業(yè)，而現(xiàn)在的中國新藝術(shù)是在求根本充分的年代，還沒有到『表揚(yáng)時(shí)代』。所以將來要造就表揚(yáng)的事業(yè)，不得不在現(xiàn)在生命的根本上去刻苦地趕一下。陳曉江試圖通過在《民國日?qǐng)?bào)》藝術(shù)評(píng)論欄目連載多期藝術(shù)文章，營造一個(gè)『Classicism的空氣』。

他在《藝術(shù)底基本研究的重要》中舉例，比如『十九世紀(jì)法國風(fēng)景畫家爪落（Corot），他專門研究風(fēng)景畫，善用灰的色調(diào)，成功他的特長(zhǎng)，但在人體畫上，也有很精華的作品；米勒（Millet）專繪田園景色；十八世紀(jì)的法國畫家夏藤（Cbardin）善繪社會(huì)生活地種種，歷史和肖像的作家就要推達(dá)惟（David）。』列舉這些著名藝術(shù)家的目的在于說明：他們的成功都源自『十一二世紀(jì)遺傳下來的那些嚴(yán)重和忠誠的暗示』。沒有寫實(shí)的色彩就好像水面上的浮萍，凡是確實(shí)經(jīng)歷過寫實(shí)階段的畫家，他們的成功總是有跡可循。

陳曉江認(rèn)為，創(chuàng)作不是以個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn)，而要考慮到所身處的時(shí)代步伐，以國家站位為主要導(dǎo)向，『我并不是反對(duì)新派提倡舊派；不過要從中國現(xiàn)代新藝術(shù)的根底程度來做標(biāo)準(zhǔn)，不能拿自己的主義來做標(biāo)準(zhǔn)。自己的主義只好在個(gè)人藝術(shù)上發(fā)揮。我們現(xiàn)在要拿時(shí)代和程度來做標(biāo)準(zhǔn)，那么不得不先要制造一種空氣。這種空氣，就是Classism的空氣，就是古典主義、寫實(shí)主義的空氣。這也就是我們中國新藝術(shù)的根本。要在現(xiàn)在時(shí)代造就的，倘使跳過這步根本上的階級(jí)，恐怕中國將來的新藝術(shù)在世界上不能有所成功呢。并且將來中國博物館內(nèi)繪畫，怕也要靠托這些古典寫實(shí)的作品，灌輸民眾以藝術(shù)的致智識(shí)呢?！恢袊F(xiàn)代新藝術(shù)的主要任務(wù)是把寫實(shí)功底訓(xùn)練好，這是易于觀者理解的藝術(shù)風(fēng)格，也是未來向光影、色彩等現(xiàn)代派風(fēng)格變形的基礎(chǔ)。

通過陳曉江所倡導(dǎo)的古典主義和寫實(shí)性，我們可以觀照洋畫運(yùn)動(dòng)中，兩種不同的繪畫傾向。恰如倪貽德在《藝展弁言》中所說：『最近我國的藝術(shù)界……無形中有所謂歐洲派和日本派的對(duì)峙?！涣魧W(xué)國的差別和學(xué)統(tǒng)的差別造成了藝術(shù)風(fēng)格和觀念的差異性，于是出現(xiàn)了不同派別的對(duì)立。陳抱一在《洋畫運(yùn)動(dòng)過程略記》中也曾記述道：『大概到民七八年以后……就大體的作風(fēng)傾向而說，似可分為兩部類。一是洋畫上最通俗的方式，例如李超士、李毅士等，另一種是帶上一點(diǎn)印象派風(fēng)味的，例如邱代明、陳宏、潘玉良、劉抗等?！贿@兩種主要的藝術(shù)傾向，相應(yīng)地構(gòu)成了藝術(shù)家不同的作品面貌。陳曉江雖然具有雙重留學(xué)背景，但是其油畫更加注重的是西畫的中國化，在神話人物和風(fēng)景的題材中，用中國畫的手法與西畫相結(jié)合，使得二者相互交融—這是由陳曉江油畫引起關(guān)注的焦點(diǎn)。

陳曉江在繪畫創(chuàng)作與寫作筆耕不綴的狀態(tài)下，生命戛然而止。自二十世紀(jì)中期以后，逐漸在畫壇上杳無音信，直至今日。這位藝術(shù)前輩曾經(jīng)生活過的城市上海和北京，也將其淡忘。像陳曉江這樣被淡忘的藝術(shù)家還有很多，由于歷史的變遷和史料的散佚，使得他們的名字語焉不詳。

今天，我們重新拾起歷史的碎片，努力拼湊出一幅屬于陳曉江的歷史記憶，其藝術(shù)之筆，足以印證中國油畫前輩的種種付出，這是『中國故事』不可或缺的一個(gè)閃光點(diǎn)，是中國文化『軟實(shí)力』的重要組成部分，需要我們深深的緬懷與研究。

小結(jié)

陳曉江作為具有雙重留學(xué)背景的藝術(shù)先驅(qū)，在留學(xué)期間創(chuàng)作大量速寫作品和臨摹法國名作，在回國后的美術(shù)教育和創(chuàng)作實(shí)踐中留下了傳奇的色彩和筆觸。陳曉江的藝術(shù)創(chuàng)作以中國新藝術(shù)的站位為導(dǎo)向，創(chuàng)作手法以古典主義為基點(diǎn)，進(jìn)而融入西方印象主義的表現(xiàn)性因素，其獨(dú)特繪畫語言中蘊(yùn)含了古老的東方情調(diào)。從社會(huì)朋友圈的角度來看，陳曉江回國后與周勤豪、魯少飛、朱應(yīng)鵬等上海地區(qū)西畫家皆交往甚密，任教北京美專后，每年暑假都會(huì)『南下』與友人相聚，并且陳曉江回國后的諸多藝術(shù)活動(dòng)都與他們有關(guān)。正是在這樣濃厚的洋畫運(yùn)動(dòng)氛圍中，造就了陳曉江獨(dú)特的藝術(shù)語言和審美追求。

陳曉江的藝術(shù)，是中國現(xiàn)代美術(shù)的重要文化遺產(chǎn)，其相關(guān)的成就和文脈湮沒于歷史的記憶之中，陳曉江思想中諸多具有前瞻性的理念，對(duì)二十世紀(jì)中國美術(shù)產(chǎn)生了隱秘而偉大的影響。因此，發(fā)掘和研究陳曉江的藝術(shù)足跡，不僅可以豐富我們對(duì)于中國早期近現(xiàn)代美術(shù)文脈的梳理，也是對(duì)中國早期油畫風(fēng)格演變的觀照。由此去深入思考今天中國油畫所要走的道路。

注釋：

①陳曉江生年根據(jù)兩則材料推算得出。其一，《晨報(bào)星期畫報(bào)》一九二五年第一卷第一期，第八頁，《畫家陳曉江事略》一文中，稱其『享年僅有三十二歲』；其二，《申報(bào)》一九二五年九月十一日，魯少飛《記陳曉江君最后之一席話》中稱其『今乃亡年只三十有二』。推算其應(yīng)為一八九三年生。

②載《時(shí)事新報(bào)（上海）》一九一九年二月八日。

③載《美術(shù)（上海）》一九一八年十月第一期，第一頁。

④載《晨報(bào)星期畫報(bào)》一九二五年九月第一卷第一期，第八頁。

⑤載《上海畫報(bào)》一九二五年八月第二十七期，第一頁。

⑥《記畫師陳曉江之林中與身后》（浣村自北京寄），載《上海畫報(bào)》一九二五年八月三十日第二十九期。

⑦張競(jìng)生編、陳曉江繪《美的女體速寫》，上海：北新書局，一九二七年版。張競(jìng)生作序，其中談到陳曉江作《西方極樂世界圖》與《美的女體速寫》的四點(diǎn)不同，第一，背景不同；第二，取材不同；第三，『畫境』不同；第四，動(dòng)機(jī)不同。編者作專文《裸體研究——由裸體畫說到許多事》。

⑧載《星期文藝》一九三一年第三—九期。

⑨周今《美術(shù)界中國新畫家》，載《星期文藝》一九三一年九月二十日第九期，第三頁。

⑩載《神州日?qǐng)?bào)》一九一九年十月十四日。

陳祖恩著《上海的日本文化地圖》，上海錦繡文章出版社，二○一○年版，第四八頁。

載《民國日?qǐng)?bào)》一九二三年七月一日。

載《時(shí)事新報(bào)（上海）》一九二一年三月二十二日。

載《時(shí)事新報(bào)（上海）》一九二二年六月二十七日。

陳曉江《我在法京巴黎研究塑造的經(jīng)過》，載《民國日?qǐng)?bào)》一九二三年四月二十三日。

陳曉江《我研究繪畫以來的變遷》，載《民國日?qǐng)?bào)》一九二三年七月一日。

陳曉江《研究藝術(shù)的真諦》，載《民國日?qǐng)?bào)》一九二四年八月十一日。

陳曉江《旅法筆記之一——摹寫名畫之經(jīng)過》，載《民國日?qǐng)?bào)》一九二三年五月二十八日。

《陳曉江君繪畫展覽會(huì)》，載《時(shí)報(bào)圖畫周刊》一九二二年八月二十一日第一百一十二期。

載《時(shí)報(bào)》一九二二年八月十九日。

陳抱一《洋畫運(yùn)動(dòng)過程略記》，一九四二年連載于《上海藝術(shù)月刊》。

載《時(shí)事新報(bào)（上海）》一九二三年一月十二日。

載《時(shí)事新報(bào)（上海）》一九二三年三月十日。

載《申報(bào)》一九二三年九月十一日。

載《申報(bào)》一九二五年十一月六日。

載《時(shí)報(bào)》一九二三年十二月二十九日。

《參觀陳曉江氏西洋畫展覽之后》，載《藝術(shù)評(píng)論》一九二四年七月二十八日。

載《申報(bào)》一九二五年九月十一日。

陳曉江《藝術(shù)底基本研究的重要》，載《民國日?qǐng)?bào)》一九二三年十月二十九日。

陳曉江《設(shè)立博物館對(duì)于西洋畫收藏的辦法》，載《民國日?qǐng)?bào)》一九二三年十月十日。

倪貽德《藝展弁言》，載《美周》一九二九年第十一期。

（本文作者系南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院博士研究生）

（責(zé)編 王可苡）