從『一體』到『詩(shī)境』

書畫篆刻家、藝術(shù)史學(xué)者朱天曙教授兼具閎闊的學(xué)術(shù)視野和融通的藝術(shù)品質(zhì)，在堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)古人的同時(shí)，不斷追求新變，進(jìn)而拓展和完善個(gè)人風(fēng)格。其藝術(shù)創(chuàng)作建立在掌握書、畫、印等藝術(shù)門類的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，深度融合了技法、審美、人文和哲學(xué)。學(xué)者蔣寅先生曾評(píng)價(jià)朱天曙教授『蓋君之游于翰墨也，始藉文史之學(xué)以立其基，繼治金石之學(xué)以博其趣，終以兼容博取而致其成。讀其畫則時(shí)見書意，觀其書則有金石氣，玩其篆印乃覺書卷氣流行于方寸間，誠(chéng)可謂熔書、畫、印于一爐者也』。詩(shī)書畫印的『一體』是朱天曙教授史論研究的重點(diǎn)面向，也是他藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的核心追求。北京大學(xué)中文系錢志熙教授詩(shī)贊朱天曙教授近期創(chuàng)作的一組山水畫『點(diǎn)槳自然出水紋，不須辛苦畫波痕。綠楊芳草各成岸，白石蒼松即見云。千種色，墨能分，筆師造化法方新。漁樵問答聲音遠(yuǎn)，我亦江湖憶散人』。朱天曙教授繼承了文人山水畫的寫意傳統(tǒng)，將詩(shī)書畫印融會(huì)貫通于一幅之內(nèi)，多用渴筆和皴法表現(xiàn)『金石氣』，平和樸茂，古雅淡遠(yuǎn)，更能將文心詩(shī)境化作靈動(dòng)多變的筆墨語(yǔ)言，給觀者以臥游暢神的無(wú)限樂趣。

朱天曙教授作為一位書法家而廣為人知，同時(shí)他始終對(duì)中國(guó)文人畫保持著濃厚的興趣。他偏愛書畫兼善的寫意畫家，山水取法元末黃公望、倪瓚，清初程邃、戴本孝、八大山人、石濤，又得益于近代的黃賓虹和傅抱石；花鳥則學(xué)沈周、齊白石等人。他的書和畫在用筆上是緊密聯(lián)系在一起的，書法的古拙用筆在繪畫里得到充分發(fā)揮。『書畫相通』的說法最早源于唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，他提出『書畫異名而同體』，在于『骨氣形似』而歸于『用筆』，以『筆蹤』為畫的最基本元素，并指出『工畫者多善書』。明代董其昌的同鄉(xiāng)好友陳繼儒《妮古錄》卷四認(rèn)為『畫者，六書象形之一。故古人金石鐘鼎，隸篆往往如畫，而畫家寫蘭、寫竹、寫葡萄、寫梅，多兼書法』。書畫在筆墨、結(jié)構(gòu)、線條等方面多有類似之處，尤其在筆法和墨法上密不可分。明末清初石濤在《畫語(yǔ)錄》中講書畫本一體，『字與畫者，其具兩端，其功一體』，還強(qiáng)調(diào)『化』，『有法必有化』，『一知其法，即功于化』。如何運(yùn)用筆鋒，如何運(yùn)用墨色，如何使筆墨靈活變化，從而達(dá)到『筆墨韻采、氣脈相連』，這些都是書畫相通的核心所在。正如清代包世臣所說，畫法與字法皆『本于筆成于墨』，中國(guó)繪畫的用筆、用墨都從書法中來(lái)，要求也基本相同。

清代石濤進(jìn)一步提出『書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神』，將印章置于書畫的藝術(shù)整體之中，因此書畫相通還可以延伸到與印章的相通。朱天曙教授的書畫創(chuàng)作尤其注意印章在作品中的運(yùn)用，對(duì)印文內(nèi)容、鈐印位置、組合搭配等方面都十分講究，這得益于他三十多年的的篆刻實(shí)踐與印學(xué)修養(yǎng)。印章與書畫的結(jié)合早在唐宋時(shí)期就出現(xiàn)了，但主要是鑒藏功能。宋代米芾較早地意識(shí)到印章的裝飾性作用，并討論印章與書畫結(jié)合的美。到了元代，趙孟重視文人用印，在《印史序》中主張印章要有『典型質(zhì)樸之意』，鮮于樞、張雨、倪瓚等畫家也都有自己的印章，并用于書畫創(chuàng)作之中。明代中期以來(lái)，文人書畫家更加重視用印，印章由實(shí)用藝術(shù)逐漸發(fā)展為文人藝術(shù)，文化內(nèi)涵不斷豐富，周應(yīng)愿《印說》一書曾有詳細(xì)記載。沈周、文徵明、文彭、陳淳、王寵、徐渭等在書畫作品中有意識(shí)地用印章豐富書畫創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)涵，一直到近代吳昌碩、齊白石、黃賓虹等，書、畫、印在藝術(shù)創(chuàng)作中的一體化達(dá)到完全兼容，『萬(wàn)法皆為我所用』，這也正是朱天曙教授所潛心追求的。中國(guó)書畫印在審美品質(zhì)上有諸多共性，如何在藝術(shù)創(chuàng)作中融通書畫篆刻，表現(xiàn)詩(shī)意，追求古人玄遠(yuǎn)幽深的精神世界，打破書與畫、印之間的隔膜，朱天曙教授以他多年的藝術(shù)實(shí)踐，探求中國(guó)藝術(shù)的整體而不是局部，求中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)在融通而不是簡(jiǎn)單的疊加。這在學(xué)科分工越來(lái)越細(xì)的今天，這種藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)思路更有其獨(dú)特的價(jià)值。他在任京都大學(xué)人文科學(xué)研究所共同研究員期間，就在中日藝術(shù)史和人文學(xué)者中呼喚人文精神的當(dāng)代性和藝術(shù)性，使詩(shī)書畫印一體化再次成為藝術(shù)創(chuàng)作的可能。

清代以來(lái)，受碑學(xué)書法發(fā)展的影響，碑派著力表現(xiàn)金石味道的用筆被畫家廣泛運(yùn)用，以碑法入畫豐富了筆墨的意趣，為中國(guó)畫的發(fā)展提供了新路徑，許多書畫兼通的藝術(shù)大家應(yīng)運(yùn)而生。在濃郁的師碑氛圍中，以金農(nóng)、鄭板橋?yàn)榇淼膿P(yáng)州八怪在隸書、篆書的創(chuàng)作實(shí)踐上自覺探索，以篆、隸法入楷、行、草書，形成了奇特多樣的藝術(shù)風(fēng)格，還在繪畫作品中積極表現(xiàn)『金石氣』和『篆籀氣』，加入大量題跋詩(shī)文，充實(shí)了文人畫的精神內(nèi)涵。從晚清至近代，『金石氣』成為書畫創(chuàng)作中最重要的一種審美表現(xiàn)，以吳熙載、趙之謙等為先聲，到吳昌碩、齊白石和黃賓虹達(dá)到了一個(gè)新的高峰。吳昌碩曾言『畫與篆法可合并』『謂是篆籀非丹青』，吳昌碩的篆書用筆追求圓鈍雄渾的趣味，繪畫也富有古樸天然的『金石氣』，配以行草詩(shī)文長(zhǎng)款，氣韻生動(dòng)，意蘊(yùn)無(wú)窮。齊白石的篆書或方或圓，融入隸意和碑法，在轉(zhuǎn)折處變圓筆為方筆，并運(yùn)用到篆刻中，顯示出奇崛獨(dú)特的品格，又把篆書和篆刻融入繪畫，形成古拙天真的畫風(fēng)，迥異于時(shí)人。黃賓虹精研古文字，熟諳鐘鼎古璽之考證，著述閎富，他取三代古文之奇趣，得金石章法之妙處，繪畫筆法鋒芒波折，蒼勁老辣，皆出自他對(duì)篆籀和古印文字的錘煉。

朱天曙教授也在藝術(shù)創(chuàng)作中尋求『金石氣』和『篆籀氣』的表現(xiàn)。書法方面，朱天曙教授受陸機(jī)《平復(fù)帖》、顏真卿《祭侄文稿》以及八大山人、吳昌碩等書家書作的啟發(fā)，形成了率性自然的稿書方法，在書法創(chuàng)作中融入碑版、摩崖中的斑駁、蒼茫、飛白等藝術(shù)效果，以『禿筆』表現(xiàn)毛澀而厚重的金石味道，有很強(qiáng)的感染力。朱天曙教授在中國(guó)畫創(chuàng)作中注重寫意精神，追求渾穆高古的金石氣息，這和他在篆刻方面的造詣密不可分。他在篆刻創(chuàng)作中，以『印從書出』和『印外求印』作為基本理論，從秦漢印風(fēng)、明清流派印和碑派書風(fēng)里挖掘吸收，并將『印味』融入書畫創(chuàng)作中，于粗頭亂服中寄托逸興。他將自己獨(dú)到的書法技巧、用筆方法及篆刻風(fēng)格等因素引入繪畫，將書法、繪畫、篆刻有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，顯示出毛澀蒼潤(rùn)的審美趣味。在繪畫中朱天曙教授多用『渴筆』，以『皴法』表現(xiàn)厚重樸拙的『金石氣』，同時(shí)將繪畫的『皴法』運(yùn)用到書法中，加強(qiáng)書法的表現(xiàn)力。書法和中國(guó)畫兩者之間不斷互相補(bǔ)充、互相拓展?？梢哉f，朱天曙教授的繪畫中有金石，金石中有書法，書法中有繪畫，變化融通，相得益彰。

明代沈野在《印談》中說：『印章不關(guān)篆隸，然篆隸諸書，故當(dāng)潛玩。譬如詩(shī)有別裁，非關(guān)學(xué)也。然自古無(wú)不讀書之詩(shī)人，故不但篆隸，更需讀書。古人云：畫中有詩(shī)。今吾觀古人印章，不直有詩(shī)而已，抑且有禪理，第心獨(dú)知之，口不能言?！凰赋鲇≌潞驮?shī)文書畫的聯(lián)系，都有詩(shī)境、禪理。詩(shī)是『有聲畫』，畫為『無(wú)聲詩(shī)』，宋代蘇軾認(rèn)為『詩(shī)畫本一律』，即指詩(shī)和畫在精神實(shí)質(zhì)上互通。蘇東坡曾說『味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)』。王維不僅是畫家，而且是詩(shī)人，能把詩(shī)畫融而為一，以詩(shī)情豐富了畫的意境，又以畫面增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。賦詩(shī)和作畫在構(gòu)思選材和表現(xiàn)方法上有許多互通之處，中國(guó)古代藝術(shù)史上書畫大家往往都是富有詩(shī)才的詩(shī)人。詩(shī)人用語(yǔ)言文字組句來(lái)抒寫情景，畫家用線條色彩構(gòu)圖來(lái)描繪事物，都需要細(xì)致的觀察、敏感的捕捉，都需要?jiǎng)h棄繁蕪、突出重點(diǎn)，以鮮明的形象表現(xiàn)一定的主題。

朱天曙教授曾用『正見力學(xué)，深美閎約，文心詩(shī)境，圓融神明』十六字概括中國(guó)藝術(shù)的文化理想，文心和詩(shī)境常常在他的書、畫、印作品中得到呈現(xiàn)。他主張?jiān)姾彤嫅?yīng)該互相包含，觸類旁通，創(chuàng)作者在重視提升繪畫技法的同時(shí)，還須注意積累生活閱歷與文化素養(yǎng)。畫家有詩(shī)情，詩(shī)人有畫意，詩(shī)情畫意融合在同一作品之中，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，從而達(dá)到高超的藝術(shù)境界。古人往往在畫上題跋詩(shī)文，與畫面互相映襯，相得益彰。詩(shī)補(bǔ)充了畫不足的地方，更提高了畫的思想性，增加了畫的藝術(shù)性。他的畫注重題跋，大多是古人詩(shī)文、典故或論藝之語(yǔ)，畫上的題跋使畫作的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容形成了更為完備的整體。

在『金石氣』之外，朱天曙教授還追求『書卷氣』的雅逸，注重超越形質(zhì)之外的人文滋養(yǎng)。黃庭堅(jiān)《跋東坡書遠(yuǎn)景樓賦后》曾形容蘇軾的作品『學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間』，說的就是這種『書卷氣』。朱天曙教授不贊成將中國(guó)畫歸為純粹的造型藝術(shù)，認(rèn)為中國(guó)畫應(yīng)該是人文藝術(shù)，要有古典、文雅的氣息，畫家要有人文情懷，少作意，多古意。朱天曙教授特別重視史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的貫通，他對(duì)書、畫、印理論以及學(xué)術(shù)史的研究都成了自己藝術(shù)創(chuàng)作的深厚底蘊(yùn)和充足養(yǎng)分。

詩(shī)書畫印結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特征，深化了中國(guó)藝術(shù)的『人文性』，也加強(qiáng)了中國(guó)文化的『藝術(shù)性』。然而回首中國(guó)畫近百年的發(fā)展歷程，反思中國(guó)畫的得失，可以發(fā)現(xiàn)這樣的問題，受西方藝術(shù)思潮的沖擊以及學(xué)科分類日益細(xì)化的影響，當(dāng)今的中國(guó)畫逐漸走向『美術(shù)化』，畫家趨于『職業(yè)化』，中國(guó)畫與詩(shī)文、書法、金石印章的內(nèi)在聯(lián)系被稀釋，也就缺失了作為中國(guó)畫靈魂的筆墨趣味和人文精神。事實(shí)上，真正意義上的中國(guó)畫經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的漸進(jìn)和演變，從最初的描繪物象手段到高度凝練的筆墨語(yǔ)言，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)，中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言最終表現(xiàn)的是人的精神境界和審美情趣，正如石濤《畫語(yǔ)錄》所說：『借筆墨以寫天地萬(wàn)物，而陶泳乎我也?！恢焯焓锝淌趲煼ü湃耍w悟自然，在長(zhǎng)期的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐中形成了自己所獨(dú)有的風(fēng)格，詩(shī)書畫印相互依存，疊加、交融、生發(fā)，形成一個(gè)有機(jī)的整體，不偏斜，不單薄，取得了很好的藝術(shù)效果。他強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫『筆墨』的重要價(jià)值，著重提升書畫家的人文涵養(yǎng)，不能只局限于畫面本身的形式和技巧而忽略畫外的人文價(jià)值，不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，這些觀點(diǎn)為當(dāng)今的中國(guó)畫創(chuàng)作和研究都提供了有益的啟示。（本文作者系北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書法國(guó)際傳播研究院二○二三級(jí)博士研究生）

畫家簡(jiǎn)介：

朱天曙，文學(xué)博士。中國(guó)書協(xié)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員，北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)書法國(guó)際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)書法篆刻研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所共同研究員，韓國(guó)國(guó)立江原大學(xué)聯(lián)合博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)文研院邀訪教授，中央美術(shù)學(xué)院特聘教授。教育部中國(guó)書法教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，全國(guó)高等書法教育分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。

（責(zé)編 王圣霖）