淹沒在歷史長河中的“戰(zhàn)國第八雄”

“秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓”，“戰(zhàn)國七雄”大家耳熟能詳，但若提及“戰(zhàn)國第八雄”，恐怕許多人會不知其所指。實際上，“七雄”只是個概數(shù)，除了這些顯赫一時的大國，還有許多小國與之并立，其中就有一個生命力頑強的國家，它立國長達二百余年，幾經(jīng)起伏，一度與這些大國并肩稱王。它，就是被譽為戰(zhàn)國“第八雄”的中山國。

然而，由于史載簡略零散，文物遺跡湮沒地下，中山國兩千多年來一直鮮為人知。直至20世紀70年代，它的神秘面紗才偶然被揭開。

1974年，河北省平山縣三汲鄉(xiāng)農(nóng)民在平整農(nóng)田時，意外發(fā)現(xiàn)幾塊戰(zhàn)國時期的大型陶瓦，這些瓦片原本用于宮殿建筑。緊接著，一塊被當?shù)卮迕癜l(fā)現(xiàn)的刻著奇異文字的河光石，成為解鎖這個古國大門的鑰匙?？脊艑W(xué)家依據(jù)石頭上的信息，在石頭出土的地方附近發(fā)現(xiàn)了多座古墓，并最終確定這里正是戰(zhàn)國時期中山國的王陵及后期都城——靈壽古城的所在地。

由此，中山國，這個神秘古國，在兩千多年后，終于向世人顯露出了真容。

“戰(zhàn)國第八雄”，是如何煉成的？

中山國，由北方的白狄鮮虞部建立，春秋時期自陜西東遷，經(jīng)山西中部和北部，最終定址于河北中南部。中山國為千乘之國，地處《史記·貨殖列傳》所描述的農(nóng)耕和畜牧兩大經(jīng)濟帶交匯處，是戰(zhàn)國時期唯一由戎狄建立的國家。

春秋初期，鮮虞部雖弱，卻與邢國打得火熱，令諸國感到威脅；春秋中后期，鮮虞長期與晉國交戰(zhàn)，面對晉國的強勢攻伐，鮮虞節(jié)節(jié)敗退，先后失去了肥、鼓等屬國和都城中人城（今河北省唐縣西北峭嶺），一度從歷史舞臺上消失。

公元前6世紀末，蟄伏已久的鮮虞終于等來了翻身的契機。彼時，各國競相擴張、戰(zhàn)火紛飛，晉國統(tǒng)治集團的內(nèi)部斗爭也日趨白熱化。鮮虞瞄準時機，起而反晉，大敗晉師于平中，生擒晉國將領(lǐng)觀虎。

公元前506年，鮮虞穩(wěn)坐白狄部落聯(lián)盟的第一把交椅，在中山城（今河北唐縣西北粟山）建國，“中山”之名始見于史書（《左傳·定公四年》：“水潦方降，疾癥方起，中山不服”）。在其后的二百余年里，中山國起起落落，在華夏大地上書寫出一部傳奇。

中山國建立之初，便被晉國視為心腹大患，屢遭討伐。晉國先是派荀瑤攻占窮魚之丘，再由新稚穆子一日之內(nèi)連奪兩城，令中山國元氣大傷。

到了公元前414年，中山武公率部向東部平原遷徙，定都于顧（今河北定州）。這位志向遠大的君主積極學(xué)習(xí)中原文化，仿效華夏禮制，建立起中山國的政治軍事制度，對國家進行治理。

公元前406年，魏文侯派將軍樂羊領(lǐng)兵攻打中山國，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，中山國不敵魏軍，最終被滅。中山桓公率鮮虞殘余力量，經(jīng)20余年的休養(yǎng)生息，終于在公元前381年擊潰魏軍，成功復(fù)國。

復(fù)國之初，趙國趁機侵犯，企圖吞并中山國，桓公率軍堅決抵抗，守衛(wèi)了國土。公元前374年，桓公以精銳騎兵擊退趙國，連獲大捷，收復(fù)十余處城邑，并將都城遷至靈壽城（今河北省平山縣三汲鄉(xiāng)），中山國由此進入鼎盛時期。

此后，中山國穩(wěn)步發(fā)展，日益強盛。公元前353年，桓公去世，其子中山成公繼位，他勵精圖治，對內(nèi)體察民情，重用樂池、司馬赒等賢才；對外巧妙制衡，親近齊國，以圖牽制。

公元前328年，成公之子中山王厝繼位，中山國的國力達到頂峰，與燕、趙、韓、魏四國并稱“五國相王”，成為戰(zhàn)國七雄之外最為強盛的“千乘之國”（一輛戰(zhàn)車即“一乘”，“千乘”為中等諸侯國的國力），被后世譽為“戰(zhàn)國第八雄”。

習(xí)禮中原，交匯融通有個性

中山國地處太行山東麓，《中山記》有載，“城中有山，故曰中山?！睆孽r虞部尊山為國號，到桓公依山建都，中山國與山有著不解之緣。

在出土文物中，無論是被譽為“中山國國徽”的山字型器，還是彰顯君主權(quán)力的中山侯鉞，抑或是多種多樣的陶制山形飾件……無不反映出中山國民對“山”的特殊感情。

作為由少數(shù)民族建立的政權(quán)，中山國在群雄環(huán)伺下不僅頑強地生存了下來，還迅速壯大，展現(xiàn)出中山國人獨特的發(fā)展智慧。它位于燕國之南、趙國之北，深受中原文化的熏陶，中山王厝的行為、思想和審美都深受中原文化濡染，與周邊諸侯國共享著相似的文化。

在政治上，中山國借鑒中原諸國的治理模式，以高效的方式管理國家；經(jīng)濟上，它農(nóng)牧并重，同時融合中原商業(yè)模式，廣泛開展外交，發(fā)展生產(chǎn)；軍事上，它積極學(xué)習(xí)中原軍隊進行變革，提升自身戰(zhàn)斗力；思想上，它尊崇儒家思想，倡導(dǎo)仁義道德。

中山國代表器物“中山三器”，皆刻有長篇銘文，主要歌頌了中山王厝的功績和美德，強調(diào)了儒家的忠、孝、仁、禮、義、信等價值觀。這些銘文內(nèi)容不僅洋溢著大道人倫的思想，其書法藝術(shù)也堪稱當時的佼佼者。刻文共1101字，字體修長秀麗，勻稱流美，素雅明快，形成了獨特的“中山篆”，堪稱“中國最美古文字”。

除了文字記載之外，中山王厝的墓葬中還出土了1000余件精美玉器，其樣式、紋飾及使用方法與中原地區(qū)極為相似。

公元前307年，趙武靈王推行了一項劃時代的改革——全國上下穿胡服、習(xí)騎射。這一舉措打破了服飾上的民族界限，便利了人們的生產(chǎn)勞動與社會活動，對文化的融合發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

然而，當趙武靈王一身英武胡服，在中山國邊境蓄勢待發(fā)時，中山國卻陷入了一種奢華的倦怠。服飾日趨華麗，武備日漸荒怠，出現(xiàn)了“戰(zhàn)士怠于行陣”“農(nóng)夫惰于田”的局面。

公元前296年，趙國攻破了中山國都靈壽古城，中山國從此退出了歷史舞臺。在兩百余年的歲月里，中山國不僅書寫了屬于自己的傳奇篇章，還創(chuàng)造了多元融合的文化風(fēng)貌，在春秋戰(zhàn)國時期波瀾壯闊的民族交往交流交融史詩中，具有代表性意義。

文物賦活，看見更清晰的中山國

隨著中山古城遺址的挖掘，中山遺物重見天日，這個棲身于燕趙腹地的神秘王國再次出現(xiàn)在世人眼前，2001年被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之一。

2017年，中山古城遺址被國家文物局批準立項為國家考古遺址公園，現(xiàn)已建成中山國王陵陳列館、中山王厝墓展示區(qū)、中山國文化體驗館、中山國考古探索中心，成為展現(xiàn)中山國歷史文化與人文精神的重要窗口。

目前，中山國王陵陳列館文博團隊正積極履行博物館作為文化傳播窗口的職責(zé)，成功打造了“至美中山”“篆物銘形”“雙翼神獸”“千乘之國”等十多個文化品牌，并自主研發(fā)設(shè)計了數(shù)千種文創(chuàng)產(chǎn)品。

此外，博物館還大力推進“中山國文化進校園”活動，致力于“學(xué)”與“游”的深度融合，以幫助青少年了解中山國文明的起源和發(fā)展，認識中華文明的輝煌成就，從而傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

紀錄片《中山國》、全國中山篆書法篆刻邀請展以及雜技劇《夢回中山國》等，無不生動展現(xiàn)了古中山國的風(fēng)云變幻和生生不息的人文精神。

春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上文化發(fā)展的重要時期。挖掘中山國深厚的歷史遺產(chǎn)，積極推動文化交流，讓中山國歷史文化“活”起來，能加強各民族交往交流交融，更好傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化。

（燦爛摘自2024年10月8日《民族畫報》）