生態(tài)翻譯學(xué)視角下生態(tài)紀(jì)錄片《王朝》字幕中譯的擬人化敘事研究

【摘要】自然生態(tài)紀(jì)錄片《王朝》以極具故事性的表達(dá)方式展現(xiàn)人類與自然間的存在關(guān)系，對(duì)于幫助世界范圍內(nèi)的觀眾了解野生動(dòng)物和自然環(huán)境，提升動(dòng)物保護(hù)以及與自然和諧共處的意識(shí)有著重要作用。本文將以生態(tài)翻譯學(xué)為視角，分析《王朝》字幕中譯的翻譯生態(tài)環(huán)境，以生態(tài)翻譯學(xué)的“三維轉(zhuǎn)換”為基礎(chǔ)，分別從語言維、文化維、交際維三個(gè)維度，并結(jié)合典型案例說明，剖析譯者在翻譯過程中通過策略選擇與環(huán)境適應(yīng)而彰顯的擬人化敘事風(fēng)格，并總結(jié)出依托生態(tài)翻譯學(xué)提升生態(tài)紀(jì)錄片字幕翻譯擬人化敘事效果的策略，為進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)紀(jì)錄片發(fā)展及動(dòng)物環(huán)境保護(hù)意識(shí)傳播提供助力。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué)；三維轉(zhuǎn)換；《王朝》；擬人化敘事

【中圖分類號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）41-0101-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.027

在工業(yè)文明高度發(fā)展之下，如今的人類社會(huì)物質(zhì)得到前所未有的豐富，生活水平大幅度提高，但與此同時(shí)，對(duì)自然資源的掠奪以及破壞愈演愈烈，使整個(gè)社會(huì)陷入嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。在此背景下，人類開始對(duì)自身文明發(fā)展進(jìn)行反思，并從生態(tài)美學(xué)的角度去看待人與環(huán)境的關(guān)系，由此出現(xiàn)了大批生態(tài)紀(jì)錄片。生態(tài)紀(jì)錄片是以生態(tài)整體主義為導(dǎo)向，采用紀(jì)實(shí)拍攝的手法，以自然界的動(dòng)植物、人和自然的關(guān)系為拍攝對(duì)象，以宣傳生態(tài)環(huán)保為主題的綠色影像，對(duì)于提升大眾對(duì)自然環(huán)境及野生動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)與保護(hù)意識(shí)具有重要作用。生態(tài)紀(jì)錄片真正開始被大眾所熟知是始于1955年英國BBC制作的一個(gè)關(guān)于昆蟲的系列紀(jì)錄片《視野》。如今中國的生態(tài)紀(jì)錄片正處于飛速成長(zhǎng)階段，如《眾神之地》《我們的國家公園》等優(yōu)秀作品方興未艾，因此有必要引進(jìn)一些高質(zhì)量的國外生態(tài)紀(jì)錄片來促進(jìn)我國生態(tài)紀(jì)錄片的發(fā)展，提升我國民眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，而對(duì)于生態(tài)紀(jì)錄片字幕的中譯也變得尤為重要，如何通過字幕翻譯體現(xiàn)出我國對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的態(tài)度和決心，如何使國內(nèi)民眾更好地體會(huì)并了解自然生態(tài)現(xiàn)象成了重要議題。擬人化敘事在生態(tài)紀(jì)錄片中被廣泛應(yīng)用，旨在將動(dòng)物活動(dòng)以人類生活的故事走向講述出來，有利于拉近觀眾與自然的距離，產(chǎn)生共鳴，從而提升環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)紀(jì)錄片《王朝》被譽(yù)為BBC Earth系列自然歷史類型的里程碑之作。在對(duì)《王朝》的字幕中譯里，可以發(fā)現(xiàn)譯者對(duì)于擬人化敘事的重視和有效運(yùn)用，本文將從生態(tài)翻譯學(xué)三維轉(zhuǎn)換的語言維、文化維、交際維的角度，結(jié)合典型案例說明的方法分析譯者為提升擬人化敘事、拉近讀者與自然距離而做出的策略選擇及適應(yīng)，并總結(jié)出生態(tài)紀(jì)錄片字幕翻譯擬人化敘事性提升的策略及建議。

一、生態(tài)翻譯學(xué)理論

生態(tài)翻譯學(xué)作為翻譯研究的新興領(lǐng)域，近年來受到廣泛關(guān)注，這一理論突破了傳統(tǒng)翻譯研究的局限。20世紀(jì)60年代以來，人類社會(huì)開始逐步從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)成了全世界的重要議題，人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求逐漸增加。正是在這個(gè)時(shí)期，翻譯學(xué)者將“生態(tài)學(xué)”引入翻譯研究，從生態(tài)學(xué)的角度重新審視翻譯過程，為翻譯研究提供了新的視角和思路。

生態(tài)翻譯學(xué)的起源可以追溯到20世紀(jì)90年代，隨著全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，生態(tài)理念逐漸深入人心，翻譯研究也開始從生態(tài)角度重新審視傳統(tǒng)翻譯理論。在中國，生態(tài)翻譯學(xué)的研究始于21世紀(jì)初，胡庚申教授率先提出了“生態(tài)翻譯學(xué)”這一概念，并逐步建立起一套完整的理論體系。生態(tài)翻譯學(xué)理論的形成受到了中國古代生態(tài)信仰的影響，包括“人與自然和諧共生”“以人為本”和“中庸”的理念，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間平衡與和諧的重要性，“和諧”是生態(tài)翻譯學(xué)的核心思想，生態(tài)翻譯學(xué)尋求的是譯者與翻譯生態(tài)之間的平衡[6]。生態(tài)翻譯學(xué)可以被看作是一種生態(tài)方法的翻譯研究或從生態(tài)方法出發(fā)的翻譯研究[5]。經(jīng)過近二十年的發(fā)展，生態(tài)翻譯學(xué)已經(jīng)成為中國翻譯研究的重要分支之一。該理論闡述了翻譯活動(dòng)（翻譯生態(tài)）與自然（自然生態(tài)）之間的相關(guān)性和互動(dòng)性，認(rèn)為翻譯是一個(gè)整體的、和諧的系統(tǒng)，系統(tǒng)的各個(gè)部分相互作用，任何生態(tài)行為都受到多種因素的影響。

生態(tài)翻譯學(xué)的核心理論包括翻譯生態(tài)環(huán)境、適應(yīng)選擇和“三維”轉(zhuǎn)換。這些理論在翻譯實(shí)踐中得到了廣泛應(yīng)用，并為解釋和指導(dǎo)翻譯行為提供了有力的理論支持。

“翻譯環(huán)境”結(jié)合源文、源語和目的語系統(tǒng)，是制約譯者最佳適應(yīng)性選擇的多重因素的綜合體，也是譯者多維適應(yīng)和適應(yīng)性選擇的前提和基礎(chǔ)[6]?！胺g生態(tài)環(huán)境”可分為宏觀的翻譯生態(tài)環(huán)境和微觀的翻譯生態(tài)環(huán)境。宏觀的翻譯生態(tài)環(huán)境包括自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境、語言文化環(huán)境和社會(huì)政治環(huán)境。胡庚申（2017）認(rèn)為微觀的翻譯生態(tài)環(huán)境包括理論、應(yīng)用、批評(píng)、歷史等翻譯研究的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及個(gè)體翻譯活動(dòng)的特征。在翻譯過程中，譯者需要同時(shí)考慮宏觀和微觀的“翻譯生態(tài)環(huán)境”，靈活運(yùn)用各種翻譯策略和技巧，以實(shí)現(xiàn)源文與譯文之間的最佳轉(zhuǎn)換。同時(shí)，譯者在翻譯過程中還需要關(guān)注生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化，不斷調(diào)整自己的翻譯策略，以適應(yīng)不斷變化的生態(tài)環(huán)境。

適應(yīng)選擇是生態(tài)翻譯學(xué)中的另一個(gè)重要理論?！胺g即選擇與適應(yīng)”是生態(tài)翻譯學(xué)的主要概念之一。生態(tài)翻譯學(xué)將翻譯過程概括為譯者以源文和目標(biāo)文本為典型元素的翻譯生態(tài)環(huán)境適應(yīng)與選擇[1]。該理論認(rèn)為，譯者在翻譯過程中需要不斷適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的變化，并對(duì)各種因素進(jìn)行選擇。在適應(yīng)選擇的過程中，譯者需要對(duì)各種因素進(jìn)行權(quán)衡和取舍，以實(shí)現(xiàn)譯文的最佳效果。同時(shí)，適應(yīng)選擇也強(qiáng)調(diào)譯者的主體性，認(rèn)為譯者應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和變化。

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯是一種多維度的轉(zhuǎn)換，其中以立體轉(zhuǎn)換為主要內(nèi)容。翻譯是一個(gè)“文本翻譯”的過程，它關(guān)注的是源文本和目的語文本的三個(gè)維度，包括語言維、文化維和交際維的轉(zhuǎn)換[7]。語言維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中關(guān)注語言形式的變化，靈活運(yùn)用各種語言技巧，以實(shí)現(xiàn)源文與譯文之間的最佳對(duì)應(yīng)。譯者必須從語言的維度進(jìn)行適應(yīng)和轉(zhuǎn)換，其中包括語音、詞匯、句法、修辭、形式和風(fēng)格等各個(gè)方面[2]。文化維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中關(guān)注文化差異，對(duì)文本中的文化內(nèi)涵進(jìn)行更合理的闡釋，使目的語讀者能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)涵。交際維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中關(guān)注交際意圖的傳遞，確保譯文能夠準(zhǔn)確傳達(dá)源文的交際意圖。通過對(duì)“三維”轉(zhuǎn)換的運(yùn)用，譯者可以更好地實(shí)現(xiàn)源文與譯文之間的轉(zhuǎn)換，使譯文能夠在目標(biāo)語生態(tài)環(huán)境中得到最佳的傳播和發(fā)展。

生態(tài)翻譯學(xué)為翻譯研究提供了一個(gè)新的視角，它運(yùn)用達(dá)爾文的適應(yīng)選擇理論，將翻譯生態(tài)環(huán)境比作自然環(huán)境，為文本分析和研究提供了科學(xué)的方法。生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯過程涉及譯者對(duì)源文的適應(yīng)和對(duì)譯文的選擇，為理解譯者活動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔而必要的框架。在實(shí)際應(yīng)用方面，生態(tài)翻譯學(xué)所主張的翻譯方法不只是偏向源文或譯文，而是強(qiáng)調(diào)語言、文化、交際等多個(gè)維度的轉(zhuǎn)換，反映了譯者在翻譯活動(dòng)中應(yīng)具備的關(guān)鍵意識(shí)。本文將以生態(tài)翻譯學(xué)的三維轉(zhuǎn)換理論為理論基礎(chǔ)，從語言維、文化維、交際維三個(gè)維度剖析《王朝》字幕翻譯中譯者為拉近觀眾與自然距離，打動(dòng)觀眾情感，提升觀眾環(huán)保意識(shí)所做出的對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性選擇而達(dá)到的擬人化敘事的效果。

二、《王朝》字幕的翻譯生態(tài)環(huán)境

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯生態(tài)環(huán)境是一個(gè)由源文本、源語和目的語組成的系統(tǒng)。整個(gè)系統(tǒng)涉及語言、交際、文化、社會(huì)、作者、受眾等各個(gè)方面的相互聯(lián)系[3]。因此，翻譯生態(tài)環(huán)境的分析可以幫助了解生態(tài)紀(jì)錄片《王朝》的翻譯生態(tài)環(huán)境是如何選擇譯者的，譯者又是如何在適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境后做出相應(yīng)的適應(yīng)性選擇，并將字幕翻譯成中文的。翻譯生態(tài)環(huán)境主要分為宏觀翻譯生態(tài)環(huán)境和微觀翻譯生態(tài)環(huán)境。

宏觀翻譯生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著緊密聯(lián)系，如今，中國人民的生活質(zhì)量隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提升，國產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片飛速發(fā)展，吸引了越來越多以年輕人為首的觀眾的關(guān)注，成了一個(gè)中國向世界展示其環(huán)境保護(hù)決心、措施與成果的重要窗口。此外，中國人民受教育程度提升，環(huán)境保護(hù)意識(shí)、動(dòng)物保護(hù)意識(shí)也逐漸增長(zhǎng)，在觀看生態(tài)紀(jì)錄片時(shí)，人們?cè)絹碓侥軌蚺c野生動(dòng)物共情，越來越將野生動(dòng)物與人類看作命運(yùn)休戚與共的一體，如何在生態(tài)紀(jì)錄片字幕翻譯中拉近人與動(dòng)物的距離，體現(xiàn)出動(dòng)物與人之間共有的情感與羈絆以適應(yīng)社會(huì)觀念的進(jìn)步成了重要議題。《王朝》的字幕翻譯中，譯者為達(dá)到這一目的所采用的8b114fd30b0c256b0acfb1bb023827f0首要方法就是對(duì)翻譯策略進(jìn)行適應(yīng)性選擇以實(shí)現(xiàn)擬人化敘事。

微觀翻譯生態(tài)環(huán)境主要是指源文本的語言環(huán)境，對(duì)于準(zhǔn)確傳達(dá)原片信息、保持文化特色以及確保觀眾接受度具有重要意義。英漢兩種語言屬于不同的語言系統(tǒng)，具有不同的語法特征，因此語言維度的翻譯是譯者在翻譯過程中需要考慮的最基本也是最重要的因素。在翻譯過程中，對(duì)于詞匯和表達(dá)方式的處理直接影響到譯文的準(zhǔn)確性和觀眾的理解。因此，為了更加突出紀(jì)錄片的擬人化敘事效果，譯者結(jié)合目標(biāo)語言的語境和表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)換。此外，在《王朝》這一生態(tài)紀(jì)錄片中，文化和社會(huì)的因素也滲透在每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。紀(jì)錄片敘事中，動(dòng)物的行為、習(xí)性以及它們與周圍環(huán)境的互動(dòng)事實(shí)上都能反映一定的人類文化觀念和社會(huì)價(jià)值觀念。因此，在翻譯過程中，對(duì)于這些文化和社會(huì)因素的把握也是至關(guān)重要的。譯者通過深入分析微觀生態(tài)環(huán)境中的文化和社會(huì)因素，在譯文中實(shí)現(xiàn)更為準(zhǔn)確的包含中國特色的文化傳遞和社會(huì)價(jià)值傳達(dá)，使目的語受眾可以更深刻體會(huì)到擬人化敘事的效果。最后，《王朝》作為一部生態(tài)紀(jì)錄片，其所傳達(dá)的信息對(duì)于環(huán)境保護(hù)具有重要意義。因此，在翻譯過程中，譯者需要對(duì)這一交際目的進(jìn)行傳遞。通過微觀生態(tài)環(huán)境分析，譯者可以更好地把握文本的交際目的和價(jià)值取向，從而在譯文中選擇合適的翻譯策略，實(shí)現(xiàn)擬人化敘事以拉近人與自然的距離，提升環(huán)境保護(hù)與動(dòng)物保護(hù)的意識(shí)。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視角下《王朝》字幕中譯的擬人化

敘事研究

（一）語言維

語言維適應(yīng)性選擇指的是譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式進(jìn)行適應(yīng)性選擇[4]，以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅，充分自如地實(shí)現(xiàn)語義的傳遞。語言是翻譯生態(tài)環(huán)境的重要組成部分。由于英漢兩種語言的差異，在翻譯文本時(shí)，譯者需要密切關(guān)注源文本中語言形式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。這包括詞匯、句法、修辭、語音學(xué)、語法和文體風(fēng)格。因此，譯者首先要了解原作的語言形式，選擇合適的翻譯風(fēng)格，其次，譯者必須對(duì)已翻譯的文本進(jìn)行有針對(duì)性的修改，以便忠實(shí)地傳達(dá)原意。在翻譯時(shí)，譯者不僅要理解源文，還要考慮到目的語的語言習(xí)慣和目的語讀者的接受程度。

譯例1：

英文：He is surrounded by rivals，prepared to kill him for his crown.

譯文：它的身邊環(huán)伺著對(duì)手，伺機(jī)行刺，篡權(quán)奪位。

這句字幕出現(xiàn)在《王朝》紀(jì)錄片中“黑猩猩”這一集，講的是一個(gè)黑猩猩群體中首領(lǐng)身份爭(zhēng)奪的故事。字幕描述的場(chǎng)景正是幾只雄性黑猩猩企圖對(duì)當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)“戴維”進(jìn)行攻擊，從而成為新一任首領(lǐng)。漢語的語言特色是更注重以動(dòng)詞來呈現(xiàn)事件的發(fā)展特點(diǎn)，而英語更多的是以靜態(tài)的名詞來使語言更莊重規(guī)范。因此譯者將原片字幕的“prepared to kill him for his crown”譯為兩個(gè)四字格動(dòng)詞短語“伺機(jī)行刺”與“篡權(quán)奪位”，更貼合漢語的表達(dá)習(xí)慣與語言美感。同時(shí)，無論是“行刺”還是“篡權(quán)奪位”在漢語中都指的是對(duì)君王或上位者進(jìn)行傷害從而達(dá)到某種行為，屬于人類特有的思維與行為模式，譯者將其用于描述黑猩猩的行為，將動(dòng)物之間的活動(dòng)敘述為人類社會(huì)特有的“篡權(quán)奪位”的場(chǎng)面，將不同的黑猩猩比作“亂臣賊子”與“帝王”，賦予了它們?nèi)祟愄赜械纳矸?、人格與情感，體現(xiàn)了擬人化敘事的運(yùn)用，使得漢語使用者更能理解與感受黑猩猩的習(xí)性，與動(dòng)物和自然產(chǎn)生共鳴。

譯例2：

英文：But there are less fortunate females here，whose chicks have died.

譯文：有一些可憐的雌企鵝卻嘗到了喪子之痛。

在《王朝》紀(jì)錄片“帝企鵝”這一集中，原片講述了帝企鵝如何在南極暴風(fēng)雪中繁衍子嗣的故事，例句字幕出現(xiàn)在雌企鵝繁衍后歸入海中覓食，在暴風(fēng)雪后回到陸地尋找并哺育由雄企鵝剛剛孵化出的幼崽時(shí)的一幕，一些雌企鵝的幼崽在暴風(fēng)雪中喪生，使它們無處找尋。一些英文句式中常常存在定語從句，用一整句話來修飾先行詞，但將其簡(jiǎn)單譯為前置定語會(huì)導(dǎo)致中文句式“頭重腳輕”，因此譯者再次選擇了融合法，將定語從句譯為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“嘗到喪子之痛”，使字幕更簡(jiǎn)潔通順。另外，“喪子之痛”在漢語語言環(huán)境中也通常用來說明人失去孩子的痛苦，譯者用這一詞來形容企鵝體現(xiàn)了擬人化敘事，在源文的基礎(chǔ)上增加了對(duì)于企鵝情感狀態(tài)的描寫，賦予了企鵝人類的心理活動(dòng)和情感，在使譯文更加準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，讓觀眾體會(huì)到紀(jì)錄片情節(jié)里悲傷痛苦的氛圍，拉近人與動(dòng)物的距離。

（二）文化維

文化維的適應(yīng)性選擇要求譯者在翻譯過程中關(guān)注文化差異，對(duì)文本中的文化內(nèi)涵進(jìn)行更合理的闡釋，從而最大限度地避免因文化誤解而導(dǎo)致的誤會(huì)。在文化交流中，文化個(gè)性是不同民族之間交流的障礙，而文化的普遍性使得不同的國家有相互交流的可能性。這就要求譯者具備跨文化意識(shí)和文化敏感性，能夠識(shí)別和理解不同文化之間的差異，在譯文中進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚砗捅磉_(dá)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使用歸化和異化。

譯例3：

英文：And with time fast running out，this female forgoes the formalities.

譯文：眼看著時(shí)間飛逝，這只雌企鵝放棄了繁文縟節(jié)。

在“帝企鵝”這一集中，這句字幕的背景是雌企鵝與雄企鵝在確認(rèn)伴侶關(guān)系，繁衍后代之前會(huì)進(jìn)行繞脖起舞的儀式，但由于南極的暴風(fēng)雪馬上將至，雌企鵝并沒有太多的時(shí)間，所以它急匆匆地與其他雌企鵝爭(zhēng)搶起了伴侶?！癴ormality”一詞在牛津詞典中的釋義為“在法律程序或社交場(chǎng)合中必須要做的正式或官方的行為”，本身并不包含褒貶義。然而結(jié)合情節(jié)可知，雌企鵝認(rèn)為這些禮節(jié)和儀式浪費(fèi)時(shí)間，為了使中文譯文更準(zhǔn)確，因此采用“繁文縟節(jié)”一詞，出自《上圓丘合祭六儀》，比喻過分煩瑣的儀式或禮節(jié)，也比喻其他煩瑣多余的事項(xiàng)。將這一詞語用于雌企鵝身上，既能體現(xiàn)這一儀式的無意義和不必要，也能體現(xiàn)雌企鵝因?yàn)闀r(shí)間緊迫而對(duì)于儀式的抗拒態(tài)度，看起來如同雌企鵝擁有了人類的思考與衡量的能力，更貼合中國觀眾文化背景的同時(shí)，也表現(xiàn)出了譯文的擬人化敘事手段。

譯文4：

英文：Following the recent rains，it’s a time of plenty.

譯文：近日降雨之后，豐衣足食的時(shí)間到了。

這一句字幕出現(xiàn)在《王朝》紀(jì)錄片“獅子”這一集中，講述的情節(jié)是八月份的雨季后，草原上的植物生長(zhǎng)，食草動(dòng)物遷徙而來，食肉動(dòng)物也隨之獲得了更多捕獵機(jī)會(huì)，食物更加充足。譯者在這里并沒有將“time of plenty”直譯為“食物充足的時(shí)候”，而是選擇了“豐衣足食”一詞，“豐衣足食”出自《唐摭言》，意思是穿的吃的都很豐富充足，形容生活富裕。這一詞在漢語文化背景中常常被使用，形容人民生活水平高。使用“豐衣足食”這一詞，既可以更貼合漢語文化背景，使情節(jié)內(nèi)容更易被中國觀眾理解，又體現(xiàn)了譯文的擬人化敘事手段，說本不需要穿衣服的獅子“豐衣足食”，似乎將獅子的生存需要與人類社會(huì)的生活需求相匹配，將獅子的生活環(huán)境與人類社會(huì)連接，對(duì)于獅子生活的描述更加生動(dòng)，加深了觀眾的代入感。

（三）交際維

在生態(tài)翻譯學(xué)的三維轉(zhuǎn)換理論中，交際維是其中一個(gè)重要的組成部分。翻譯具有交際功能，是跨文化交際的重要手段，對(duì)目的語文化的不夠了解可能會(huì)在翻譯過程中造成混淆、誤解甚至冒犯。因此，除了適應(yīng)語言和文化的維度外，譯者還應(yīng)牢記翻譯是一個(gè)超越文化和語言的交際過程，也就是說譯者需要迎合讀者認(rèn)知能力和閱讀習(xí)慣。交際維主要關(guān)注的是翻譯過程中交際意圖的傳遞和實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過程中應(yīng)該注重交際層面的轉(zhuǎn)換，要求譯者充分理解源文的交際意圖。在翻譯過程中，譯者需要深入分析源文的語境、語言使用和作者的意圖，準(zhǔn)確地把握源文的交際意圖，并將其作為翻譯的重要依據(jù)。

譯例5：

英文：Before her pack could at last head home，age finally caught up with Tait.

譯文：在它的群落最終踏上回家的道路之前，年紀(jì)終于壓垮了泰特。

這一句字幕出于“雜色狼”這一集的尾端，前片情節(jié)講述了泰特作為首領(lǐng)帶領(lǐng)它的群落在鬣狗、獅子以及它的母親黑尖帶領(lǐng)的另一雜色狼群落的三面夾擊中尋求生存之地的故事，而這句字幕描述的是泰特在風(fēng)燭殘年之際，既無力再帶領(lǐng)群落重歸曾經(jīng)被黑尖占領(lǐng)的生存地，也再難以抵抗獅子的侵?jǐn)_，最終與伴侶相攜離世的場(chǎng)景。因此，比起簡(jiǎn)單地將“age catch up with Tait”譯為“泰特上了年紀(jì)”，譯者處理成了年紀(jì)“壓垮了”泰特。這一譯法深刻表達(dá)出了片中壯士已老，美人遲暮的悲涼壯烈之感，體現(xiàn)了泰特即便有心繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)族群，卻因年邁體衰而不得不接受命運(yùn)的無奈，賦予了泰特人類特有的情感，更符合情節(jié)想要實(shí)現(xiàn)的交際目的和情感，更體現(xiàn)了動(dòng)物與人共同的情感，即在面臨生命逝去時(shí)的無可奈何與哀婉不舍，利用擬人化敘事將人與動(dòng)物的命運(yùn)與情感深深聯(lián)系起來。

譯文6：

英文：Every day，she has to strike an almost impossible balance...

譯文：每天，它都要勉為其難地將自己的時(shí)間分配在三件事上 ……

這一情節(jié)描述的是一只老虎母親的日常生活，在“老虎”這一集中，剛繁衍幼崽后的老虎母親每天都在忙碌，既要捕食，又要巡視并在領(lǐng)地各處留下自己的氣味，還要悉心照料幼崽。譯者這里運(yùn)用了“勉為其難”這一成語。“勉為其難”出自《從奴隸到將軍》，意思是勉強(qiáng)去做能力所不及或不愿去做的事。使用這一詞，既能比原片字幕里的“impossible”這一詞更好地表達(dá)出老虎母親每日兼顧三件事的困難與辛勞，同時(shí)，“勉為其難”一詞包含了情緒上的含義，賦予了老虎人類特有的情緒，更體現(xiàn)了擬人化敘事，將老虎與人相聯(lián)系，反映出人與動(dòng)物的共同之處，使觀眾能夠結(jié)合自身經(jīng)歷設(shè)身處地地體會(huì)動(dòng)物的感受。

四、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)作為一種跨學(xué)科的研究范式，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。在生態(tài)翻譯學(xué)中，三維轉(zhuǎn)換理論是核心組成部分，該理論主張譯者應(yīng)該在語言維、文化維和交際維三個(gè)方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)翻譯過程中的生態(tài)環(huán)境平衡。從生態(tài)翻譯學(xué)的角度來研究生態(tài)紀(jì)錄片字幕的翻譯對(duì)于探索翻譯的整體性是至關(guān)重要的。這種方法為翻譯研究提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，分別強(qiáng)調(diào)了適應(yīng)和選擇的重要性。通過這一視角，譯者可以更好地理解如何做出選擇，從而增強(qiáng)譯文的可讀性和凝聚力。本文以生態(tài)翻譯學(xué)的三維轉(zhuǎn)換理論為理論基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)紀(jì)錄片《王朝》的字幕中譯的擬人化敘事進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中文字幕的擬人化敘事，譯者對(duì)原片字幕中的一些詞匯采用了異化的翻譯策略，運(yùn)用省略法、意譯法等將英文表達(dá)譯為漢語中常見的成語及詞匯，適當(dāng)更換、增減詞匯，使?jié)h語文化背景的觀眾更易理解，并將片中的動(dòng)物擬人化，拉近人與動(dòng)物的距離，提高觀眾的自然保護(hù)與動(dòng)物保護(hù)意識(shí)。本文有助于更細(xì)致地理解翻譯過程，并為如何有效地翻譯生態(tài)紀(jì)錄片字幕提供有價(jià)值的見解。不過，此方法是否真正具有普適性，是否能為生態(tài)紀(jì)錄片字幕翻譯的擬人化敘事研究提供有意義的方法學(xué)基礎(chǔ)，還需要進(jìn)行更廣泛、深入的探討。

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