愛的時(shí)候不必撒謊

【摘要】馬爾克斯逝世十周年之際，他曾增刪五次并最終放棄出版的遺作《我們八月見》在他的后人、編輯、譯者等多人的協(xié)作下得以問世。這是馬爾克斯唯一一部以女性第一視角寫就并對(duì)女性的性沖動(dòng)進(jìn)行直面描寫的小說，作品篇幅短小卻意蘊(yùn)無窮。本文就弗洛伊德包含“無意識(shí)”理論和人格分析說的“冰山理論”對(duì)該小說展開分析研究。

【關(guān)鍵詞】弗洛伊德；無意識(shí)；人格分析說；馬爾克斯；文藝心理學(xué)

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）41-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.002

一、弗洛伊德的“冰山理論”

1895年，心理學(xué)家弗洛伊德與布羅伊爾合作發(fā)表《歇斯底里研究》，弗洛伊德的“冰山理論”通過這部作品首次亮相心理學(xué)領(lǐng)域研究舞臺(tái)。弗洛伊德認(rèn)為人類心智活動(dòng)可以被比喻為一座浮在水面上的冰山，其中只有一小部分是顯性意識(shí)，而更大部分則是被隱藏在海面之下的潛意識(shí)（又稱無意識(shí)）。

弗洛伊德借助冰山模型，將心智分為意識(shí)（Conscious Mind）、前意識(shí)（Preconscious Mind）和無意識(shí)（Unconscious Mind）三個(gè)不同的層次。顧名思義，意識(shí)呈現(xiàn)于表層部分，是大部分人向他人展現(xiàn)出來的形象。無意識(shí)處于大腦的底層，暗中影響人的細(xì)微心理活動(dòng)，甚至在精神結(jié)構(gòu)中起到支配作用。前意識(shí)則處于中層，介于意識(shí)和無意識(shí)二者之間，起協(xié)調(diào)作用。冰山理論的核心觀點(diǎn)是，人的行為和情感不僅受到意識(shí)層面的影響，還受到無意識(shí)和前意識(shí)層面的影響。弗洛伊德認(rèn)為，解決心理問題和理解人的行為需要深入探索潛意識(shí)（無意識(shí)）的層面，以便揭示隱藏在冰山深處的沖突和欲望。

“冰山理論”同樣適用于弗洛伊德的人格分析說。弗洛伊德以其精深的洞察力和獨(dú)創(chuàng)的理論架構(gòu)，向我們展現(xiàn)了人性的復(fù)雜多面性，猶如一座屹立在心靈深海中的冰山。他將人格比作一座冰山，細(xì)分為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三個(gè)部分，每一部分都有其獨(dú)特的功能和地位。

在“本我”的層面，我們見到的是人性最原始、最深沉的部分，這里是本能的涌動(dòng)，欲望的燃燒。它像是深海中的暗流，充滿了力量，卻又難以捉摸。本我遵循著“快樂原則”，它不惜一切代價(jià)地追求滿足，不論是對(duì)食物的渴望，還是對(duì)性的沖動(dòng)，都體現(xiàn)了它的力量。在冰山的隱喻中，本我便是那深藏在水下的巨大山體，其龐大和強(qiáng)大難以想象。

而在“自我”這一層，我們看到了人性的理智與審慎。自我是一個(gè)理性的調(diào)節(jié)者，它在本我和超我之間尋求平衡。它像是冰山露出水面的部分，是我們可以直觀感知和理解的。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，它既要滿足本我的需求，又要考慮到社會(huì)的規(guī)范和約束。自我在意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)之間游走，如同一艘在大海中航行的船只，時(shí)刻應(yīng)對(duì)著風(fēng)浪的挑戰(zhàn)。

“超我”是人格的理想化和道德化的部分，遵循“道德原則”，追求道德的無瑕和社會(huì)的認(rèn)可，約束本我的沖動(dòng)，并引導(dǎo)自我的行為符合社會(huì)規(guī)范[1]。超我是我們內(nèi)心的道德法官，它不斷地評(píng)判我們的行為，提醒我們保持高尚的品質(zhì)和道德水準(zhǔn)。

弗洛伊德無意識(shí)觀點(diǎn)的提出具有開創(chuàng)性意義，而生動(dòng)形象的“冰山理論”不僅對(duì)精神分析和心理咨詢領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)大眾分析文學(xué)中的人物形象、探究作品中人物深層次的思想內(nèi)涵與心理活動(dòng)具有重要幫助。在此就馬爾克斯的作品《我們八月見》展開論述分析。

二、《我們八月見》的潛意識(shí)（無意識(shí)）表現(xiàn)和夢境描寫

弗洛伊德認(rèn)為夢是通往潛意識(shí)的唯一途徑，人唯有在睡夢中方能將理性防備卸下，那些被抑制的、潛伏在潛意識(shí)中的大量記憶和欲望才得以浮現(xiàn)[2]。在弗洛伊德本人的著作《夢的解析》里，他又進(jìn)一步指出：“暴露的潛意識(shí)也仍然不會(huì)直白地展現(xiàn)自己，而是戴上撲朔迷離的面具，唯有建立在對(duì)夢者本人的極致了解上才有可能被人層層解讀?！盵3]

在《我們八月見》里，馬爾克斯不僅進(jìn)行了很多對(duì)女主角夢境的描寫，全文更是籠罩在一種夢境般充斥著焦慮和宿命論的氛圍之下。女主角每次前往小島都在酷熱難耐、暴雨連連的八月，要經(jīng)歷船只的顛簸并忍受暈船帶來的惡心，更不用說整個(gè)小島都籠罩在大霧之中——種種意象都與人類關(guān)于夢境的共同記憶相仿。與此同時(shí)，主角習(xí)慣每次都在島上的酒吧聽著迷亂的音樂喝下一杯杜松子酒，酒精易使人產(chǎn)生不真實(shí)的幻想。由此，我們不妨大膽做出假設(shè)：主角每年登島的經(jīng)歷都近乎對(duì)夢境的具象化映射，兼具夢的碎片化特點(diǎn)。

《我們八月見》中，全文最大的沖突在于主角內(nèi)心掙扎在保持家庭安定穩(wěn)定和渴望尋求婚姻外的愛欲之間的矛盾。在文本中我們可以看出，“渴望出軌”并非主角一時(shí)興起，這種想法早在主角結(jié)婚時(shí)就植根于她的“潛意識(shí)”層面。在女主第一視角闡述的文本中，可以看出主角有很強(qiáng)的“處女情結(jié)”：在小說開篇就有強(qiáng)調(diào)“她在毫無戀愛經(jīng)驗(yàn)，還沒取得文學(xué)藝術(shù)學(xué)位之前就以處子之身嫁給了他”[4]8。后文更是提到主角在訂婚之后詢問了丈夫相關(guān)的事情，“他自然全盤否認(rèn)。他戲稱自己還是處子?？伤v的太像真的，她相信了”。這里的內(nèi)容雖然在說主角信任丈夫，可從敘述語言中的“自然全盤否認(rèn)”“太像真的”等用詞不難看出主角其實(shí)對(duì)此心存懷疑。在她們結(jié)婚時(shí)，“她曾對(duì)他說過，她不在意他和別的女人上床，但不能是同一個(gè)女人”。新婚時(shí)期理應(yīng)是一對(duì)夫妻感情最為甜蜜和彼此信賴的時(shí)刻，但表現(xiàn)出全心全意愛并信任著丈夫的主角卻擔(dān)憂著未來丈夫會(huì)出軌。依照弗洛伊德的精神分析理論來看，這正是她的潛意識(shí)心理在作祟。我們知道，意識(shí)是呈現(xiàn)于表層的部分，它是人有目的的、自覺的心理活動(dòng)且受道德約束。主角安娜·馬格達(dá)萊納·巴赫在感性上對(duì)于丈夫的愛情和個(gè)人道德約束使得她在意識(shí)層面上想要信任丈夫的忠貞；但是基于朋友的言論和她對(duì)于丈夫過去經(jīng)歷、為人性格的了解，在潛意識(shí)層面她始終對(duì)此懷疑。潛意識(shí)是人類精神活動(dòng)中最深層、最原始的部分。它不能被人清楚把握，卻暗中影響甚至規(guī)定著人們心理最細(xì)微的活動(dòng)，并在人的精神結(jié)構(gòu)中起支配作用。安娜雖然在結(jié)婚時(shí)并未察覺自己在潛意識(shí)層面的擔(dān)憂，但是她在多年后的行為指向正說明了潛意識(shí)的巨大力量。

《我們八月見》如焦慮夢境般的故事開篇于一次安娜乘坐渡輪去島上祭奠母親的旅途。在酒吧里，她偶遇了一位風(fēng)度翩翩的男士，在兩人一同喝了一杯酒，暢聊過文學(xué)與藝術(shù)后，他們進(jìn)入了同一間房間。安娜將這次體驗(yàn)視為一場愉悅的冒險(xiǎn)并盡可能掌握著主導(dǎo)，但當(dāng)她醒來后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方在她的驚悚小說書頁間夾了一張留給她的二十美元鈔票——二十美元不過是家境優(yōu)渥的安娜做一次頭發(fā)付給理發(fā)師的小費(fèi)。她認(rèn)為對(duì)方這個(gè)行為近乎把她當(dāng)作一名妓女，是對(duì)她人格的侮辱。更糟糕的是，安娜對(duì)那個(gè)男人一無所知，這意味著她無法找到他并對(duì)這份侮辱進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)：安娜無力的噩夢就此開始。

全文中最直接的關(guān)于夢境的描寫在故事的后半段：安娜在和友人吃飯時(shí)認(rèn)為鄰桌的一個(gè)男人有些眼熟（后文證實(shí)這正是蓄了胡須的那個(gè)給她留下二十美元的男人）。安娜因此感到心神不寧，在晚上她艱難入睡又被噩夢驚醒，在她的丈夫進(jìn)行詢問時(shí)，她胡亂編了個(gè)噩夢講給他聽。“那個(gè)夢就和新婚時(shí)期時(shí)常嚇醒她的那些真實(shí)而可怕的噩夢一樣?！盵4]45弗洛伊德分析心理學(xué)認(rèn)為，夢境所演示的其實(shí)是內(nèi)心某種愿望的達(dá)成，所有夢的核心本質(zhì)都是被壓抑的愿望的變相滿足。這里提到安娜在新婚時(shí)期常做噩夢正是對(duì)她在潛意識(shí)層面擔(dān)心丈夫出軌的設(shè)想的印證?！秹舻慕馕觥分刑岬溃骸拔幢槐磉_(dá)的情緒永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它們只是被活埋了，有朝一日一定會(huì)以更丑惡的方式爆發(fā)出來?！盵3]新婚時(shí)壓抑自己的內(nèi)心的安娜選擇在結(jié)婚多年的中年時(shí)期出軌很好地證明了這一觀點(diǎn)。而距離第一次在島上出軌同樣時(shí)隔多年的安娜在此時(shí)遇到并無需任何人幫助就意識(shí)到這個(gè)偶遇的男人正是那個(gè)往她書中夾了二十美元的人，這份恍然也可以解釋為被埋藏在海面下冰山般潛意識(shí)的覺醒。“盡管怒火越燒越旺，她卻越來越不把那個(gè)男人和島上的不幸經(jīng)歷帶來的糟糕記憶放在心上了”[4]92，可以理解為安娜進(jìn)行自行解夢的過程，當(dāng)她的潛意識(shí)在前意識(shí)的作用下浮出海面成為一種意識(shí)（自覺）的過程完成后，曾經(jīng)困擾她多年的噩夢也在此刻消融。

三、從人格結(jié)構(gòu)理論分析《我們八月見》主角心理變化

在《我們八月見》中，除了“無意識(shí)”和夢境意象分析，人格結(jié)構(gòu)理論也可以從主角安娜·馬格達(dá)萊納·巴赫的一系列變化和成長中得到鮮明體現(xiàn)。安娜早期受到的道德規(guī)訓(xùn)使她的超我一直占據(jù)主導(dǎo)作用，而伴隨著她在島上發(fā)生的一系列事情，她的本我在快速覺醒。她的自我因兩者的主導(dǎo)關(guān)系產(chǎn)生改變而痛苦、掙扎，最終達(dá)到協(xié)調(diào)平衡。

（一）安娜“本我”“超我”之間抗?fàn)幃a(chǎn)生的壓抑性力比多

在小說開篇，作者馬爾克斯用了大量文字來表達(dá)安娜受到過良好的教育、社會(huì)規(guī)訓(xùn)，并且家庭幸福。在早期教育上，安娜成長于文學(xué)藝術(shù)之家，她的父親在省音樂學(xué)校當(dāng)了四十年的校長，母親則是一位終身任教的有名教師，“盡管母親還有很多長處，可到死都沒想過改行”[4]8。從這段描寫中，我們不僅可以看出安娜家庭的文化氛圍良好，也可以感受到她的家庭和所接受的早期教育向往穩(wěn)定、厭惡改變。精神分析學(xué)觀點(diǎn)極其重視童年經(jīng)驗(yàn)和早期記憶，認(rèn)為孩童時(shí)期所形成的認(rèn)知可以對(duì)人格塑造產(chǎn)生長久的影響。同樣，安娜的丈夫也是音樂家之子，曾任管弦樂隊(duì)指揮，后來接任了教師的職務(wù)。安娜在毫無戀愛經(jīng)驗(yàn)的19歲就嫁給了他，門當(dāng)戶對(duì)且結(jié)婚27年來婚姻和睦，但他們婚姻的結(jié)合似乎更符合社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同而非愛情的情感波動(dòng)。

在《性學(xué)三論》一書中，弗洛伊德還提出了力比多（libido）概念，即性欲內(nèi)驅(qū)力。在人格結(jié)構(gòu)理論中，力比多更多象征著本我的原始欲望。當(dāng)受到道德約束的超我不斷地壓制本我不斷增長的欲望時(shí)，力比多被壓抑，就產(chǎn)生了壓抑性力比多。本我近似于一種想要沖出的沖動(dòng)力，而超我是一種阻力，在本我超我中掙扎的性力給人直觀的感受就是被壓抑。安娜每次登島都是在酷熱難耐、陰雨連連的八月，這種令人感到沉悶、酷熱、壓抑的意象正是壓抑性力比多的具象化。同時(shí)也表現(xiàn)出每逢安娜登島，她的本我意識(shí)就開始逐漸想要掙脫超我的束縛。

（二）安娜“自我”的覺醒

伴隨著“本我”性沖動(dòng)的沖擊，安娜的“自我”也在進(jìn)行著改變和覺醒?！段覀儼嗽乱姟分邪罅侩[喻女主角安娜“自我”意識(shí)正在覺醒的描寫。如安娜初一登島，就取下了婚戒和男士手表，這個(gè)意象代表她認(rèn)為登島可以擺脫家庭的束縛，因此島上墓地的山頂“是唯一讓她感覺不到孤獨(dú)的孤獨(dú)所在”[4]9。當(dāng)安娜進(jìn)行第一次婚外性行為的嘗試時(shí)，“兩個(gè)人就那樣躺著，感受靈魂的嗡鳴”[4]18，第二章開篇，安娜感覺到“她再也不是原來的她了”“真正變了的不是這個(gè)世界，而是她自己，她一直在生活著，卻從沒觀察過生活，只是那一年從島上回來后，她才開始用批判的目光審視自己的日子”[4]25，同樣隱喻著安娜“自我”意識(shí)正在覺醒，并用批判性的IGlCPSUQccorACqreUkAppT4AexPswAlK5dEo/21J94=觀點(diǎn)反思她之前每天不過是一天又一天地重復(fù)重視社會(huì)規(guī)訓(xùn)而忽略自我的生活。

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論中，自我代表理智和審慎，按照現(xiàn)實(shí)原則來調(diào)節(jié)和控制本我的活動(dòng)，壓抑本我的非理性沖動(dòng)，是本我和超我之間的仲裁者，也是個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)者。性沖動(dòng)是人類的本能，即安娜“本我”渴求的快感，但受道德規(guī)訓(xùn)的“超我”在壓抑“自我”的本能，兩者之間的爭斗使安娜的“自我”感到痛苦，但痛苦中又蘊(yùn)含著安娜個(gè)人對(duì)生命和自身的反思，在“自我”協(xié)調(diào)的過程中“本我”“超我”必將走向平衡。

（三）死去的母親——另一個(gè)安娜

作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，馬爾克斯的魔幻筆觸在《我們八月見》同樣隨處可見，其中最具特點(diǎn)的就是安娜去世的母親形象貫徹小說始終。

故事開篇，初登島打扮后的安娜照鏡子時(shí)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的自己同秋日的母親面容一般無二，從這里開始亡母似乎就成了安娜自身的某種映射。安娜每年都要獨(dú)自來島上祭奠母親，不僅風(fēng)雨無阻還拒絕任何人陪同，仿佛小島是自己和母親之間的獨(dú)有的秘密——故事尾聲安娜了解到母親生前也和自己一樣踏上小島進(jìn)行婚外情也證實(shí)了這一點(diǎn)。小說中，安娜對(duì)她的亡母有種宗教般虔誠的信仰：當(dāng)她因出軌而痛苦煎熬時(shí)，她唯一想要傾訴并尋求答案的對(duì)象是已故的母親并把傾訴后的生活跡象歸結(jié)為母親給予她的暗示。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)母親曾同她一樣出軌時(shí)，“她并不悲傷，反而受到激勵(lì)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己生命中出現(xiàn)的奇跡實(shí)際上是母親生命的一種延續(xù)?！盵4]95

亡母的形象既是安娜另一個(gè)理智“超我”的映射，也是正在逐漸成長的“本我”的映射。在痛苦中掙扎的安娜想要向母親尋求答案、安慰和解脫，但母親早已亡故，在暗中協(xié)調(diào)、安慰和寬恕安娜的正是理性的安娜自己。潛意識(shí)的安娜知道自己的需求，但是需要一個(gè)契機(jī)或者媒介沖破海面的束縛，于是安娜將這份感情寄托給了母親。

在故事的結(jié)尾，安娜去墓地請(qǐng)看守人和雇來的掘墓人挖出了棺材，她在棺材中看到了自己，“她不僅覺得母親還像生前那樣帶著無可慰藉的悲傷，還覺得自己正在被死者注視。母親愛她，正為她哭泣?！盵4]102伴隨著安娜與理性的“超我”和已經(jīng)協(xié)調(diào)完成的“本我”的直接見面，安娜糾結(jié)了全篇的痛苦情緒在此畫上句號(hào)。她帶著母親的遺骨回家并決定永別那個(gè)充斥著她個(gè)人性沖動(dòng)的小島，曾讓她魂?duì)繅衾@的小島在此時(shí)顯得喧鬧又貧瘠。她說：“母親什么都明白?！贝藭r(shí)的安娜也完成了與自己的三個(gè)部分人格的和解，她的本能和性沖動(dòng)不再假于外物，而是真正意義上在自身得到釋懷與融合。于是安娜帶著一個(gè)將“本我”和“超我”完美平衡并已經(jīng)覺醒的自己回家了。

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