從《小珍集》看施蟄存創(chuàng)作風格的轉(zhuǎn)變

【摘要】施蟄存在20世紀30年代中期的小說創(chuàng)作從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義。他在1936年出版的小說集《小珍集》增加了對真實世界的描摹，顯示出對社會現(xiàn)實的關注，呈現(xiàn)出回歸現(xiàn)實主義的傾向。施蟄存創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變是內(nèi)部因素和外部因素共同作用導致的，是作者基于自身創(chuàng)作和外部環(huán)境而做出的主動選擇。

【關鍵詞】施蟄存；《小珍集》；現(xiàn)實主義

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）41-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.001

施蟄存是中國現(xiàn)代文學史上的一位重要作家，其小說創(chuàng)作主要集中在20世紀20年代末到30年代末的10年間。1929年，施蟄存出版了小說集《上元燈》，這部作品標志著施蟄存獨特創(chuàng)作風格的形成，小說主要描寫“我”對兒時美好往事的回憶，基本上屬于現(xiàn)實主義的范疇。20世紀30年代初，施蟄存接受了弗洛伊德的精神分析理論，開始將內(nèi)心獨白、心理分析、意識流等現(xiàn)代主義手法運用到小說之中，創(chuàng)作出了《將軍底頭》《石秀》《梅雨之夕》等表現(xiàn)人物精神世界的作品，開創(chuàng)了獨樹一幟的心理分析小說，在當時的文壇上引起了很大的轟動。但就在施蟄存的文學事業(yè)達到高峰之際，他卻忽然停止了對心理分析小說的探索。他在1936年出版的《小珍集》“徹底掃蕩了魔幻怪異因素”[1]，轉(zhuǎn)而“用哀愁筆調(diào)和諷刺手法去描寫當代生活”[2]，又顯示出回歸現(xiàn)實主義的傾向。

施蟄存的小說創(chuàng)作經(jīng)歷了從現(xiàn)實主義到現(xiàn)代主義，最終又回歸到現(xiàn)實主義的歷程?！缎≌浼肥茄芯渴┫U存20世紀30年代中后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的重要文本。通過分析《小珍集》中的篇章可以發(fā)現(xiàn)，施蟄存一方面回歸了現(xiàn)實主義文學關注社會現(xiàn)實的精神，另一方面又有意識地對小說的創(chuàng)作方法和形式進行探索和發(fā)展。

一、《小珍集》對現(xiàn)實主義的回歸

施蟄存以往的心理分析小說大多關注人的精神世界，熱衷于揭示人物的病態(tài)心理，現(xiàn)實世界則作為次要內(nèi)容而被忽略。但在《小珍集》中，作者將關注的重點轉(zhuǎn)向現(xiàn)實世界，加強了對真實世界的描摹，并顯示出社會批判的意味。

（一）描摹真實世界

在《小珍集》中，施蟄存不再一味關注人的內(nèi)心世界，而將目光轉(zhuǎn)向外部，表現(xiàn)真實的社會生活?！妒I(yè)》展示一名銀行小職員劉念劬被辭退后的苦悶與頹唐，不愿回家面對妻子的他穿梭在上海的街頭巷尾。他先是在南京路上閑逛，觀察著商品的種類、價格以及各種吸引他目光的事物：“鋼扣紡大廉價，每元一丈二，三花牌化妝品盒，三種共售洋五元，‘無敵牌’大贈品，‘拔佳’大削價，$1.75、$1.50、$1.25，百跌不壞火車表每只售洋一元，日本巧克力什錦糖減售半價，提花毛巾浴衣每件一元半……”[3]之后偶遇了老同學，請他在冠生園的冷飲部吃了冰激凌。接著逛到了永安公司，買了一包“吉利”刀片。最后坐著電車到西門的稻香村買了一些瓜子與糖食回家。小說通過劉念劬一天的城市漫游經(jīng)歷，展示了上海的都市景觀和小市民的現(xiàn)代生活，描寫生動鮮活，充滿了濃郁的生活氣息。

除了描寫上海的都市景觀外，施蟄存還對上海周邊的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村展開描摹?！睹分杏幸欢螌ξ骱拿鑼懀骸拔骱前倏床粎挼?，一半勾留為此湖，蘇東坡尚且如此，何況馬家榮先生？雖然蘇東坡時代的湖上有畫船簫鼓之盛，但如今雖無畫船，卻有銅欄桿的劃子，或汽油快艇；雖無簫鼓，卻有女學生的口琴，或His Master's Voice的話匣子，或RCA無線電?！盵3]小說對西湖的景觀進行古今對照，從側(cè)面表現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)文明對傳統(tǒng)生活方式的影響。

（二）關注現(xiàn)實問題

資本主義工業(yè)的發(fā)展帶來都市的空前繁榮，上海周邊的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村難以抵抗都市文明所帶來的沖擊，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟面臨著分崩離析的危險。施蟄存在《小珍集》中就關注到了城市文明對鄉(xiāng)村的沖擊?！杜Ｄ獭穼懤系钁糌斏呐Ｄ虥]有銷路，顧客寧愿花費更多的錢去買牛奶公司的牛奶，也不愿意買他的新鮮牛奶，嫌棄他的牛奶不干凈。但牛奶公司實際上只是低價收購農(nóng)民的牛奶，再貼上“衛(wèi)生牛奶”的商標罷了。這篇小說反映了現(xiàn)代商業(yè)制度對農(nóng)村傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的沖擊?！镀嚶贰穭t一方面揭示了城市對鄉(xiāng)村土地的侵占，另一方面諷刺了狹隘、愚昧的小農(nóng)思想。汽車路修到了陳家蕩，侵占了農(nóng)民的大片土地卻只給了少量補償。原本忠厚的農(nóng)民關林在自己的利益被侵害后，便將一切與汽車路相關的人和事都當作自己的仇恨對象，常常與鄉(xiāng)民們一起做些破壞工作，妨礙汽車路的修筑。路修成后，關林幫助出車禍的人推車后得了六角錢的小費。嘗到甜頭的他開始人為制造事故以牟取利益，最終被捕入獄，只得賣了自己賴以生存的田地才得以獲釋。

除了關注在城市文明擠壓下逐漸衰落的鄉(xiāng)村，施蟄存還將目光投向在都市中苦苦掙扎的小人物，通過展示他們的生存狀態(tài)揭示現(xiàn)代大都市對人身心的摧殘?！妒I(yè)》寫了小職員劉念劬被辭退后的狀態(tài)，他在街上四處游蕩，希望能找到新的差事?；丶液竺鎸ζ拮?，劉念劬坐立難安，在妻子的再三追問下才敢說出自己失業(yè)的消息。劉念劬失業(yè)后失魂落魄的痛苦樣貌顯示了小人物在現(xiàn)代都市的生存壓力?！耳t》寫銀行職員小陸面對日復一日機械枯燥的生活感到煩躁疲憊，甚至對未來充滿恐懼，只能從對故鄉(xiāng)的回憶中尋求一絲精神上的慰藉，揭示出都市社會經(jīng)濟壓力對人性的扭曲。

二、《小珍集》對現(xiàn)實主義的發(fā)展

《小珍集》雖然顯示出回歸現(xiàn)實主義的傾向，但并不意味著施蟄存的創(chuàng)作又回到了原點。在《小珍集》中，施蟄存沒有完全拋棄心理分析的手法，而是將其運用于現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作之中。與此同時，施蟄存繼續(xù)探索新的小說形式，嘗試創(chuàng)作出用“純中國式的白話文”的新小說。

（一）心理分析手法的運用

在《小珍集》的一些篇章中，施蟄存將他所擅長的意識流、心理分析等手法運用其中，大大豐富了現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。

《鷗》講述了銀行職員小陸在機械枯燥的工作間隙，回憶起故鄉(xiāng)的小漁村和自己初戀的女孩。不久后，小陸在上海大光明戲院門口偶遇了自己初戀的女孩，此時的她完全是摩登婦女的打扮，并且成了自己同事的情人。這篇小說揭示了現(xiàn)代都市文明對人類精神世界的壓抑，同時又表現(xiàn)出對村鎮(zhèn)文明沒落的失意之情。這類主題在當時的京派和左翼作家的作品中都有所表現(xiàn)。但《鷗》的獨特之處在于其對心理分析手法的運用。小說中的情節(jié)被淡化，整篇小說由感覺、聯(lián)想、想象、回憶連綴而成，角色的心理活動成為刻畫人物的唯一角度。小說以主人公小陸意識的流動來組織故事：修女的白帽子引發(fā)了小陸對白鷗的聯(lián)想，接著回憶起家鄉(xiāng)、大海和自己初戀的女孩。賬簿上40只鋼筆畫的鷗鳥使小陸想到自己40元的薪水，一下子從幻想被拉回到現(xiàn)實。這篇小說描繪了一個“都市白日夢”，而心理分析手法的運用，確實為讀者帶來了如夢似幻的朦朧之感。

在創(chuàng)作《鷗》時，施蟄存克服了以往心理分析小說中魔幻怪異的非理性成分?！耳t》中主人公小陸的意識流動基本上圍繞著“鷗”這一聯(lián)想中心明晰而有序地展開，并非是虛無縹緲，而是清晰可知的。正因如此，《鷗》這篇小說符合中國人的閱讀習慣，具有較強的可讀性，沒有走向怪異和不可理解的極端。

《鷗》用了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法表現(xiàn)了現(xiàn)實主義的主題，正如施蟄存自己所說的：“這篇小說是新感覺派的現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義和意識流兩邊調(diào)和了?！盵4]

（二）探索新的小說創(chuàng)作模式

作為一位有積極探索精神的作家，施蟄存在回歸現(xiàn)實主義創(chuàng)作之后，依然在繼續(xù)探索新的小說創(chuàng)作模式。他試圖“創(chuàng)造一種純中國式的白話文”，即“評話、傳奇和演義諸種文體的融合”“希望用這種理想中的純中國式的白話文來寫新小說，一面排除舊小說中的俗套濫調(diào)，另一面也排除歐化的句法”[5]。于是施蟄存從中國傳統(tǒng)小說中汲取營養(yǎng)，嘗試用“純中國式的白話文”創(chuàng)作小說。《小珍集》中的《獵虎記》和《塔的靈應》就是他探索新的小說創(chuàng)作模式的成果。

《獵虎記》的主人公鄭濤出生于打虎世家，雖說掛著一個“賽武松”的名頭，卻連老虎都沒見過。亂世之下，連山里的動物都已絕跡，獵戶們沒獵物可打。走投無路之下，一位綽號“湯土地”的獵戶提出，不如借“賽武松”家祖?zhèn)鞯睦匣⑵ぜ侔绯纱笙x去偷村民的家禽。村民報官后，“湯土地”進城避風頭，不想老虎再次出現(xiàn)在村里。“賽武松”認定這次是真的老虎，拿獵槍打死老虎后才發(fā)現(xiàn)老虎是村里潑皮汪二假扮的。發(fā)生此事之后，“賽武松”再次被人們奉為英雄，而獵戶們先前偷雞摸狗的丑行也因此被掩蓋。《塔的靈應》以位于常州城外的圓覺寺作為故事發(fā)生地。寺中有一座寶塔，曾在歷史上有過數(shù)次靈應。寶塔旁有一放生池，豎立著一個蓮花幢，上書：“八功德水沸騰日，七級浮屠堰仆時”。游客們都覺得這個預言不可信，但預言卻在一系列巧合下實現(xiàn)了：行腳僧不滿老和尚，于是買了生石灰投入放生池導致池水沸騰。兩個孩子正好在此時搬動了塔下的礎石，寶塔隨之倒塌。這兩篇小說都運用了傳統(tǒng)小說的形式，以情節(jié)為中心，按時間順序組織故事，具有連貫的敘事結(jié)構(gòu)。其故事情節(jié)也頗具傳奇性，符合大眾讀者的閱讀興趣。

然而施蟄存在創(chuàng)作這兩篇小說時，一味追求使用“純中國式的白話文”，而忽略了新文學應有的“現(xiàn)代性”，因此有人指責其為“回老路”的作品。雖然這兩篇小說在藝術(shù)上遠不及施蟄存過去的作品，但他為新文學民族化所做出的努力是值得肯定的。

三、施蟄存創(chuàng)作風格轉(zhuǎn)變的原因

李歐梵在《上海摩登：一種新都市文化在中國1930—1945》中提道：“施蟄存的最后一本小說集《小珍集》徹底掃蕩了魔幻怪異因素。他顯得像是已經(jīng)完全屈服于左翼的壓力，從他早期小說的都市哥特方向上被完全撥轉(zhuǎn)過來。”[1]置身于20世紀30年代的中國社會，施蟄存難免受到左翼文學主潮的影響。但與其說他對現(xiàn)實主義的回歸是左翼文學影響下的被動轉(zhuǎn)變，不如說是作者基于自身創(chuàng)作和外部環(huán)境而做出的主動選擇。

（一）主觀原因

與中國現(xiàn)代文學史上的大部分作家一樣，施蟄存也是在“五四”新文學的影響下走上了文學創(chuàng)作之路。他在1923年出版了自己的第一部小說集《江干集》，這個集子里收錄的24篇短篇小說都是追隨“五四”新文學而創(chuàng)作的，表達了反封建、反帝國主義的思想傾向。此后，受到日益高漲的無產(chǎn)階級革命文學運動的感染和馬克思主義理論的影響，施蟄存主動投身于普羅文學運動之中，與戴望舒、劉吶鷗、杜衡等人一起創(chuàng)辦了“第一線書店”和《無軌列車》月刊?！稛o軌列車》上刊登的文章超過半數(shù)都屬于普羅文學，顯示出了濃厚的左翼色彩，因此雜志辦到第8期就因“宣傳赤化”而被禁止，書店也因同罪名被查封。之后，施蟄存等人又創(chuàng)辦了水沫書店，出版了《新文藝》月刊這一左翼刊物?？梢哉f，施蟄存稱得上當時最為活躍的左翼文學青年之一。除了興辦進步刊物、出版進步書籍之外，施蟄存還積極創(chuàng)作普羅文學。他發(fā)表了《鳳陽女》《阿秀》《花》《追》等描寫勞動人民的小說。[7]其中《追》描寫無產(chǎn)階級革命故事，還被國民黨列入了禁書目錄。青年時期的施蟄存在進步思想的影響下，自覺使用文學這一“武器”介入社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和社會責任感。然而革命形勢急轉(zhuǎn)直下，“四一 二反革命政變”后，國民黨開始大肆屠殺共產(chǎn)黨人，全國籠罩在白色恐怖之中。大革命的失敗使施蟄存逐漸意識到“革命不是浪漫主義的行動”，加上施蟄存性格中更多具有傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)，使得他無法適應風云變幻的政治生活。自此，施蟄存開始偏離革命的道路，轉(zhuǎn)而開始進行文學形式的實驗，并創(chuàng)作出了一系列心理分析小說，走出一條獨具特色的創(chuàng)作之路。

從施蟄存早期的創(chuàng)作中不難看出，他是一個具有強烈社會責任感的文人，那么他在20世紀30年代中后期的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向就顯得順理成章了?！熬乓话耸伦儭敝螅袊\罩在日本侵略戰(zhàn)爭的陰影之中，面臨著亡國滅種的危險。在這個重大的歷史關頭，身為一個具有強烈愛國主義思想的作家，施蟄存無法繼續(xù)再躲藏于文學象牙塔之中。正如魯迅先生在《論“第三種人”》中所說：“生在有階級的社會里而要做超階級的作家，生在戰(zhàn)斗的時代而要離開戰(zhàn)斗而獨立，生在現(xiàn)在而要做給與將來的作品，這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現(xiàn)實世界上是沒有的?！盵8]施蟄存身處“戰(zhàn)斗的時代”，因此他重新拿起文學這一“武器”，回到了“為人生而藝術(shù)”的文學道路上。

（二）客觀原因

施蟄存在20世紀30年代中后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，既受到作家自身社會責任感這一主觀因素的影響，也有現(xiàn)代主義文學在當時的中國難以發(fā)展這一客觀原因。

西方現(xiàn)代主義文學是西方現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物。英國批評家麥爾科姆·布雷特勃雷認為正是“現(xiàn)代化”造成了“現(xiàn)代意識”，而現(xiàn)代派文學就是為了表達現(xiàn)代意識而產(chǎn)生的。20世紀二三十年代的中國，還缺乏西方那種孕育現(xiàn)代主義文學的工業(yè)文明和科學技術(shù)，也不具備歐洲第一次世界大戰(zhàn)所帶來的精神上的幻滅感。與之相對的，中國的“現(xiàn)實意識”卻異常強烈?！按蟾锩笔『螅锩F(xiàn)實主義文學成為文壇主流?！熬乓话耸伦儭焙?，隨著民族危機的日益加重，中華民族的命運成為作家關注的焦點，現(xiàn)實主義文學顯示出廣闊的前景。當時的中國并沒有能夠發(fā)展現(xiàn)代主義的土壤，在這種情況下，施蟄存的現(xiàn)代主義文學實驗是難以深入的。施蟄存也體會到了創(chuàng)作的困境，他在《梅雨之夕》自跋中說道：“我很困苦地感覺到在題材、形式、描寫方法各方面，都沒有發(fā)展的余地了?！盵6]因此，基于對現(xiàn)實情況的準確判斷，施蟄存開始改變自己的創(chuàng)作方向，最終在《小珍集》中完成了“蛻變”。

綜觀施蟄存的小說創(chuàng)作歷程，他不斷變換著自己的創(chuàng)作風格。從《江干集》的反封建題材、《追》的普羅文學創(chuàng)作，到《將軍底頭》《梅雨之夕》等心理分析小說，再到《小珍集》對現(xiàn)實主義的回歸和發(fā)展。施蟄存始終保持著對文學的熱情，不斷探索新的小說形式。施蟄存的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變顯示了他積極探索的創(chuàng)新精神，他從西方現(xiàn)代主義和中國傳統(tǒng)文學中汲取營養(yǎng)，顯示出了獨特的藝術(shù)魅力。

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