領(lǐng)略毛澤東的書海風(fēng)景

中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，做到自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”，力求“以學(xué)益智，以學(xué)修身，以學(xué)增才”。毛澤東是讀書學(xué)習(xí)的典范，他一生酷愛(ài)讀書，博聞強(qiáng)記，在讀書中勤思深悟，并用于實(shí)踐推動(dòng)工作，形成了獨(dú)特的文化個(gè)性，展現(xiàn)了卓越的人生智慧，散發(fā)出令人心悅誠(chéng)服的精神力量，成為中國(guó)乃至世界文化史上一道亮麗的書海風(fēng)景。

勤讀以修身齊家：一篇讀罷頭飛雪

“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E?！?964年，毛澤東寫下了《賀新郎·讀史》，藝術(shù)性地濃縮了他一生勤讀善思的情形，展現(xiàn)了活到老、學(xué)到老的精神。

毛澤東自小就對(duì)讀書如癡如醉，他的文化啟蒙是從私塾開始的，從《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》這些普及讀物入門，又“點(diǎn)讀”“四書五經(jīng)”。韶山毛澤東同志紀(jì)念館至今還保存著他小時(shí)候讀過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》。而毛澤東最愛(ài)讀的，卻是塾師稱為閑書和雜書的舊小說(shuō)，如《水滸》《西游記》《三國(guó)演義》《精忠岳傳》《隋唐演義》等。他不能“光明正大”地讀這些書，只能偷偷地讀，甚至用布將窗戶遮住，以免父親看到燈光來(lái)打斷他讀書。后來(lái)，他讀到了《盛世危言》，第一次通過(guò)書本知道了一些山外發(fā)生的當(dāng)今中國(guó)大事、要事，對(duì)讀書更加渴望，改造中國(guó)的思想由此悄無(wú)聲息地萌芽了。

青年時(shí)代，毛澤東重點(diǎn)閱讀了《日知錄》《經(jīng)史百家雜鈔》等傳統(tǒng)的文史典籍，深入閱讀近代以來(lái)介紹西方先進(jìn)文化和思想的書籍，如泡爾生著的《倫理學(xué)原理》等，以及《新青年》雜志等新文化運(yùn)動(dòng)中傳播新思想方面的進(jìn)步書刊。當(dāng)然，這一時(shí)期最重要的是，毛澤東接觸到了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍，最終確立了為之奮斗終身的信仰。

在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，毛澤東依然對(duì)讀書情有獨(dú)鐘。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東經(jīng)常在一塊石頭上讀書，思考“思想建黨”“黨指揮槍”等重大問(wèn)題，群眾將這塊石頭譽(yù)為“讀書石”（位于今井岡山大井毛澤東舊居門前）。長(zhǎng)征途中，即便患病躺在擔(dān)架上，毛澤東仍然堅(jiān)持讀馬克思列寧的書，自稱“是在馬背上學(xué)的馬列主義”。到達(dá)陜北后，毛澤東著重攻讀哲學(xué)和軍事方面的著作，到了廢寢忘食的地步。他曾在一次小型座談會(huì)上講，將李達(dá)寄來(lái)的《社會(huì)學(xué)大綱》讀了十遍。據(jù)中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員陳晉介紹，毛澤東之所以下苦功研究哲學(xué)，一方面是因?yàn)樗械阶约旱鸟R列主義哲學(xué)水平不高，另一方面是想回?fù)糁醒胩K區(qū)時(shí)期教條主義者對(duì)他的批判。他在讀這些哲學(xué)書籍的時(shí)候，經(jīng)常把自己的思考和觀點(diǎn)寫在邊上，例如讀《辯證法唯物論教程》《辯證唯物論與歷史唯物論》《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》等書時(shí)，他就留下了許多批注。從批注看，他對(duì)《辯證法唯物論教程》和《辯證唯物論與歷史唯物論》用功最深。

新中國(guó)成立后，毛澤東不但把讀書作為提升精神力量和思想高度的必要方式，更是把讀書作為一種“別無(wú)選擇”的基本生活常態(tài)。正如他自己說(shuō)的，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書不可一日不讀”。他一生讀書涉獵廣泛，涵蓋哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)等，就連報(bào)紙雜志，只要能看到，他也會(huì)研究一番。在中南海菊香書屋，毛澤東個(gè)人所藏書刊達(dá)到近10萬(wàn)冊(cè)，這些可觀的藏書，見(jiàn)證了他百科全書式的海量閱讀。1976年9月8日，在毛澤東逝世前的24小時(shí)，雖然神志時(shí)而清醒時(shí)而昏迷，但他仍然閱讀書籍和文件11次，真正做到了生命不息、讀書不止。

深悟以改造中國(guó)：敢教日月?lián)Q新天

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”毛澤東熱愛(ài)讀書，提倡多讀書、讀好書，但是反對(duì)讀“死書”。他注重讀“無(wú)字之書”，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合開展調(diào)查研究，從中悟出獨(dú)到的見(jiàn)解，悟出革命的真理。這種獨(dú)特的思維方式和治學(xué)之道，讓他在改造中國(guó)與世界的征途中如魚得水、游刃有余，“帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程”，推翻了“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”的舊社會(huì)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

讀書得真知，學(xué)習(xí)悟道理，毛澤東從讀書中認(rèn)識(shí)歷史，為中國(guó)革命和建設(shè)尋找經(jīng)驗(yàn)智慧，同時(shí)又在不斷地改造世界、創(chuàng)造歷史。早在1913年，毛澤東在《講堂錄》中記有：“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！泵珴蓶|立志壯游天下，1917年暑期，他將這一想法付諸實(shí)踐，和同學(xué)蕭子升徒步漫游長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣，歷時(shí)一個(gè)月，行程900余里。1918年春，他和摯友蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣，游歷半個(gè)多月，沿途接觸城鄉(xiāng)社會(huì)各階層，了解風(fēng)土民情和民間疾苦，收獲不少新知識(shí)。1926年5月至9月，毛澤東在廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講授中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題。他在講課時(shí)指出：“中國(guó)的歷史甚多，而小說(shuō)史如《三國(guó)》《說(shuō)唐》《水滸》《說(shuō)岳》等，都是看過(guò)的。昔人的思想，多偏袒統(tǒng)治者及地主階級(jí)。我們是革命者，這種思想，是不可要的?！覀円煲粋€(gè)鋤頭，這個(gè)鋤頭，馬克思已經(jīng)造出來(lái)了，即唯物史觀。”毛澤東用這把“鋤頭”去解剖和梳理以帝王將相為主角的歷史小說(shuō)，得出新的觀點(diǎn)：“沒(méi)有民眾的擁護(hù)一點(diǎn)力也沒(méi)有。”他還舉例說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，《三國(guó)演義》中的“諸葛亮當(dāng)其未出茅廬時(shí)一點(diǎn)用也沒(méi)有，及一出山，握有兵權(quán)，則神出鬼沒(méi)了”。正是從讀書中領(lǐng)悟到了人民大眾的威力，毛澤東一生都在踐行這個(gè)重要的觀點(diǎn)，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，任何時(shí)候他都把人民群眾放在心中最高的位置，他提出的“為人民服務(wù)”的思想，成為我們黨一直堅(jiān)持的唯一宗旨和始終高揚(yáng)的旗幟，在奔流不息的時(shí)間長(zhǎng)河中熠熠生輝。

“不關(guān)心哲學(xué)，我們的工作是不能勝利的。”毛澤東認(rèn)為，讀哲學(xué)可以學(xué)到科學(xué)的世界觀和方法論，可以掌握認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的思想工具與方法。他學(xué)哲學(xué)悟哲學(xué)，將學(xué)習(xí)心得用于實(shí)踐，身體力行，使之成為領(lǐng)導(dǎo)人民“敢教日月?lián)Q新天”的重要法寶之一。1932年，毛澤東率領(lǐng)紅軍攻打漳州時(shí)，得到列寧的著作《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》。當(dāng)時(shí)正值王明“左”傾教條主義占統(tǒng)治地位的時(shí)期，毛澤東反復(fù)研讀了這本書，從理論上認(rèn)識(shí)到了王明“左”傾教條主義對(duì)革命事業(yè)的嚴(yán)重危害性。在延安時(shí)期，為了總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，并從理論上弄清王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，他又研讀這部著作幾十遍。1948年4月21日，毛澤東在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一書封面上批示：“請(qǐng)同志們看此書的第二章，使同志們懂得必須消滅現(xiàn)在我們工作中的某些嚴(yán)重的無(wú)紀(jì)律狀態(tài)或無(wú)政府狀態(tài)?！边@也成為當(dāng)時(shí)黨內(nèi)正在開展的紀(jì)律教育的重要內(nèi)容，從根本上解決了政治上的錯(cuò)誤傾向，避免了黨在政治上可能出現(xiàn)的孤立。

毛澤東將讀書作為理論創(chuàng)造的重要途徑，善于將圖書中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的智慧。彭德懷曾談及毛澤東善用書本的故事，“1933年，接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫著（大意），此書要在大革命時(shí)讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”。1937年至1947年間，毛澤東閱讀了大量的馬列經(jīng)典著作、大眾哲學(xué)圖書及軍事典籍，并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際深入思考，極大地提升了政治、經(jīng)濟(jì)和理論方面的素養(yǎng)。比如，他在讀《辯證唯物論與歷史唯物論》時(shí)，寫下“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”的批語(yǔ)，為之后創(chuàng)作《矛盾論》《實(shí)踐論》等經(jīng)典名篇作了充分的理論準(zhǔn)備。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在讀書中善思深悟，尋求到真知和道理，掌握了領(lǐng)導(dǎo)革命的正確的思想方法，成為理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)事求是的典范。正如任弼時(shí)1943年所說(shuō)，“讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》和《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》……認(rèn)識(shí)到他一貫正確是由于堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想方法”。

妙用以治國(guó)理政：人間正道是滄桑

“天若有情天亦老，人間正道是PZKxTBCvM8SY5PrBulqZM2ZBeMxQ/+E39/UYmCLzenI=滄桑?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東從讀書中悟道理明真理，從中認(rèn)識(shí)了自然界的運(yùn)行規(guī)律，掌握了治國(guó)理政的規(guī)律性發(fā)展變化，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心取得了探索社會(huì)主義革命和建設(shè)的新勝利。

毛澤東在作重大決策時(shí)，注重以史為鑒，巧妙運(yùn)用閱讀中掌握的客觀規(guī)律指導(dǎo)工作。1944年，毛澤東提倡全黨學(xué)習(xí)郭沫若評(píng)價(jià)李自成的文章《甲申三百年祭》，指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……全黨同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒?！痹诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利的前夕，毛澤東又提出著名的“兩個(gè)務(wù)必”。1949年3月，毛澤東率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)從西柏坡啟程前往北平，堅(jiān)定地說(shuō)，“我們決不當(dāng)李自成”。毛澤東讀《漢書·趙充國(guó)傳》，認(rèn)為趙充國(guó)建議漢宣帝實(shí)行屯田的奏折，由于分析得當(dāng)，才取得了對(duì)公卿們“說(shuō)服力強(qiáng)之效”。1945年4月，毛澤東談城市工作與根據(jù)地工作同等重要時(shí)，不少同志不理解。毛澤東耐心地開導(dǎo)說(shuō)要“到城市去做秘密工作，不要像《水滸傳》里的好漢，行不改名，坐不更姓，而是要改名換姓。梁山泊也做城市工作，神行太保戴宗就是做城市工作的。祝家莊沒(méi)有秘密工作就打不開”，從而幫助領(lǐng)導(dǎo)干部心中形成了注重做好城市工作的共識(shí)。中國(guó)人民解放軍取得三大戰(zhàn)役的勝利后，蔣介石打著“和平”的幌子妄圖“劃江而治”。1949年4月20日，人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役，將勝利的旗幟插上了南京國(guó)民黨總統(tǒng)府，標(biāo)志著國(guó)民黨在大陸22年的反動(dòng)統(tǒng)治畫上了句號(hào)。毛澤東為此寫下了膾炙人口的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，其中“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”就是巧用項(xiàng)羽兵敗烏江的歷史典故，號(hào)召全黨、全軍、全國(guó)人民堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，將革命進(jìn)行到底。20世紀(jì)六七十年代，在美蘇霸權(quán)的威脅之下，毛澤東借鑒朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的歷史典故，提出“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的策略方針，積極推行國(guó)家建設(shè)，贏得了亞、非、拉等廣大第三世界國(guó)家的支持。

毛澤東還善于運(yùn)用讀書成果深入淺出闡述道理。1958年，毛澤東細(xì)讀了蘇聯(lián)威廉斯的《土壤學(xué)》，根據(jù)我國(guó)農(nóng)民群眾長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)科技成果與生產(chǎn)水平，提出了“土、肥、水、種、密、保、工、管”八項(xiàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)措施，簡(jiǎn)稱“農(nóng)業(yè)八字憲法”，對(duì)穩(wěn)定提高農(nóng)作物產(chǎn)量起到了非常好的作用。1959年夏，廬山會(huì)議期間，毛澤東談及不能盲目地刮“共產(chǎn)風(fēng)”時(shí)，意味深長(zhǎng)地講起了故事。他說(shuō)：“宋江立忠義堂，劫富濟(jì)貧，理直氣壯，可以拿起就走。宋江（晁蓋）劫的‘生辰綱’是不義之財(cái)，取之無(wú)礙。我們長(zhǎng)期不打土豪了。打土豪，分田地，都?xì)w公。那也是取之無(wú)礙，因?yàn)槭遣涣x之財(cái)?！毖酝庵饩褪?，宋江等取不義之財(cái)和中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期打土豪分田地都是對(duì)的，是義行。而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在人民公社化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的財(cái)產(chǎn)如肥豬、大白菜等，拿起就走，是不對(duì)的。1967年，他在一次會(huì)議上推薦大家閱讀《觸龍說(shuō)趙太后》一文，借用觸龍所說(shuō)的話，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部在教育和鍛煉下一代的問(wèn)題上，要注意不能讓子女“位尊而無(wú)功，俸厚而無(wú)勞”。

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，窮極一生為他信仰的共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗，展現(xiàn)了無(wú)與倫比的政治智慧、出神入化的戰(zhàn)略藝術(shù)和卓越高超的理論水平。這一切，都與他熱愛(ài)讀書、深學(xué)善悟、妙用成果息息相關(guān)。其留給我們的理論思想、文學(xué)著述、讀書筆記等成果，也為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了取之不盡的精神財(cái)富和彌足珍貴的歷史之鑒。

（作者單位：中共湖南省委黨史研究院）