在AI時代要學(xué)點哲學(xué)

有人說：“在科學(xué)大家族中，沒有一門學(xué)科比人工智能與哲學(xué)的關(guān)系更加緊密。”為什么這樣說？這和我們在校學(xué)生有什么關(guān)系？

人工智能快速發(fā)展，可能會擁有像人類一樣的學(xué)習(xí)和推理能力，能夠理解和處理各種復(fù)雜的問題，而且不限于某個特定領(lǐng)域。AI還可以像人一樣，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的智能水平。既然像人，必然就會涉及倫理和道德、意識和自我意識、知識和應(yīng)用意義、政治和社會治理等問題。而哲學(xué)可以幫助我們確立人工智能的準(zhǔn)則和邊界，以確保人工智能的發(fā)展符合人類的要求。將來，AI的優(yōu)化、應(yīng)用和管理，主要靠我們這代人去做。

成長于科技創(chuàng)新時代的我們需要學(xué)點哲學(xué)，通過思考人工智能的本質(zhì)，為AI劃定自由意志和決策的邊界，確保其符合人類社會的道德、利益和公平正義。

哲學(xué)為什么能幫助我們完成這一任務(wù)？因為哲學(xué)的研究對象，包括意識、思維和意志等，正是人工智能的發(fā)展基礎(chǔ)和控制關(guān)鍵。未來世界，人類和AI深度融合，人機(jī)關(guān)系會隨著AI的變化而改變，也會隨著人類的發(fā)展而改變，而超前認(rèn)知是人機(jī)深度融合的世界穩(wěn)步前行的保證。所以我們要在強(qiáng)人工智能出現(xiàn)之前，找到AI時代的安全路徑。比如建立一種強(qiáng)制AI將決策過程清晰匯報給人類的機(jī)制，也就是算法問責(zé)報告機(jī)制。除此之外，還要制定嚴(yán)格的倫理規(guī)范，設(shè)立嚴(yán)格的安全控制機(jī)制，實時監(jiān)測，及時排除潛在風(fēng)險漏洞，建立應(yīng)急預(yù)案，充分保護(hù)數(shù)據(jù)和隱私安全，建立多元發(fā)展和競爭機(jī)制，使人機(jī)共生，健康發(fā)展。

這里我向大家推薦幾本書。

第一本是數(shù)學(xué)家約翰·卡斯蒂的科學(xué)小說《劍橋五重奏》，書中虛構(gòu)了一次特別的晚宴，出席晚宴的有著名數(shù)學(xué)家艾倫·圖靈、哲學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦、量子物理學(xué)家埃爾溫·薛定諤、遺傳學(xué)家J．B．S．霍爾丹和科學(xué)家查爾斯·斯諾。這五位學(xué)者圍繞“機(jī)器能思考嗎”這一論題展開了深入探討。作為“人工智能之父”的圖靈對這一問題持肯定意見，認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)模擬人類思維是大勢所趨。而作為語言哲學(xué)奠基人的維特根斯坦認(rèn)為，人類思維是一個十分復(fù)雜的過程，人類思維和語言具有明顯的社會性，機(jī)器是很難模擬人類思維的。薛定諤作為物理學(xué)家，更加認(rèn)同圖靈的觀點，他認(rèn)為沒有理由懷疑機(jī)器思考的可能性。霍爾丹則認(rèn)為生命現(xiàn)象中有很多特殊的東西是機(jī)器無法模擬的。斯諾持一種不偏不倚的態(tài)度，這也符合他涉足科學(xué)與人文兩大領(lǐng)域的身份。機(jī)器思維是一個與哲學(xué)和科學(xué)都緊密相關(guān)的復(fù)雜問題，這一場特別的晚宴，也是一場高水平的學(xué)術(shù)沙龍，相信能給你帶來啟發(fā)。

第二本是《超級智能》，作者是哥本哈根大學(xué)的哲學(xué)教授尼克·波斯特洛姆。這本書探討了人工智能發(fā)展的前景和可能帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，深入剖析了人工智能對人類發(fā)展的意義和影響。

第三本是《人工智能：一種現(xiàn)代的方法》，這本書是人工智能領(lǐng)域的經(jīng)典之作，由羅素和諾維格合著。作者在書中探討了人工智能技術(shù)在倫理和道德上可能遇到的問題，強(qiáng)調(diào)了人工智能應(yīng)該對人類的利益負(fù)責(zé)，并提出了一些關(guān)于人工智能設(shè)計和應(yīng)用的原則。

通過閱讀這些書籍，我們能更好地了解和思考人類和人工智能的關(guān)系，拓寬和加深對人工智能的認(rèn)知，為我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活和未來的創(chuàng)造性勞動提供幫助。

AI浪潮滾滾向前，人類文明之船的槳把握在青少年手中，未來駛向何方，由我們決定。