傣族舞蹈中道具的運(yùn)用

摘 要：傣族舞蹈，屬于民族舞蹈的一種，是傣族人民在勞動(dòng)以及生活中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用以表達(dá)情感的一種媒介，同時(shí)也是我國藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的瑰寶。傣族舞蹈的演繹，通常需要借助道具，而舞蹈中所借助的道具，通常又具有鮮明的民族特色。象腳鼓、孔雀架、扇子、傘、水罐、竹竿以及刀具等，均較為常用。不同道具，應(yīng)用的情景存在一定差異，體現(xiàn)傣族人民對(duì)生活的熱愛，以及熱情、陽光、富有生命力的生活狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：傣族；舞蹈道具；表現(xiàn)力；氛圍

一、道具在傣族舞蹈中的作用

在傣族舞蹈中，道具的作用較為廣泛，不僅能夠突出主題，且能夠增強(qiáng)舞者的表現(xiàn)力，并渲染舞蹈氛圍。

（一）突出主題

舞蹈的目的，多為講述故事，簡言之，即敘事。在敘事的過程中，道具的運(yùn)用較為關(guān)鍵，可幫助突出故事的主題，使敘事更加清晰，使觀眾能夠通過對(duì)多種元素的觀察，結(jié)合道具，全面掌握故事劇情，增強(qiáng)舞蹈的吸引力。例如，在《雙人孔雀舞》中，主要利用孔雀架，對(duì)故事進(jìn)行了表達(dá)?？兹讣苓@一道具，模仿了孔雀的形態(tài)，具有無限美妙，將其應(yīng)用到舞蹈中，表現(xiàn)了雄雌孔雀之間美妙的情感，同樣體現(xiàn)了男女主人公之間的濃厚感情，使故事的主題得到了突出。在利用道具突出傣族舞蹈主題的過程中，還需要注意對(duì)道具進(jìn)行合理選擇，保證能夠根據(jù)主題，使道具中含有故事的影子；需要充分了解不同道具的不同特征，根據(jù)其特征，對(duì)其進(jìn)行利用，從而使舞蹈以及故事的主題能夠得到充分體現(xiàn)。

（二）增強(qiáng)表現(xiàn)力

舞蹈的表現(xiàn)力，決定其對(duì)觀眾的吸引力，而表現(xiàn)力則取決于舞者對(duì)情感的表達(dá)，以及對(duì)故事的講述與演繹。在舞蹈中，舞者雖然能夠通過精湛的舞蹈技巧，表演不同的動(dòng)作，并在音樂的配合下翩翩起舞，吸引觀眾注意，但如單獨(dú)由人進(jìn)行演繹，則難以達(dá)到更好的效果。此時(shí)，運(yùn)用舞蹈道具開始變得尤為重要。在舞蹈編排以及演繹的過程中，充分運(yùn)用道具，可達(dá)到事半功倍的效果。舞者在表演時(shí)，將與道具融為一體，使道具融入舞蹈中。觀眾通過對(duì)道具的觀察，便可進(jìn)一步掌握舞蹈的精髓，使舞者的表現(xiàn)力更強(qiáng)。以物品類道具象腳鼓為例，此類道具一般用于表演打斗場景。如僅由舞者表演，缺少道具支持，將會(huì)導(dǎo)致觀眾對(duì)打斗場面的理解出現(xiàn)困難。而在應(yīng)用道具后，舞者的躲避以及攻擊等動(dòng)作，均會(huì)圍繞道具而實(shí)現(xiàn)，此時(shí)，舞蹈的表現(xiàn)力將進(jìn)一步增強(qiáng)，觀眾對(duì)舞蹈的理解也將更加深入。

（三）渲染氛圍

傣族舞蹈具有意境優(yōu)美的特點(diǎn)，舞蹈所渲染的氛圍，同樣具有優(yōu)美、柔和、陽光的特征。舞蹈氛圍的渲染，一般可通過燈光、舞美、音樂、舞蹈隊(duì)形的變化等途徑而實(shí)現(xiàn)。但除了以上元素外，充分運(yùn)用道具，同樣有利于對(duì)舞蹈氛圍進(jìn)行渲染。道具的運(yùn)用，可幫助渲染舞蹈氛圍。觀眾也能夠通過道具，將身心進(jìn)一步投入舞蹈中，感受舞蹈對(duì)人所帶來的震撼，以及對(duì)人的心靈的洗滌。但需要注意，為了使舞蹈道具的運(yùn)用進(jìn)一步達(dá)到渲染氛圍的效果，舞者還需保證道具的選擇能夠與舞蹈的氛圍相互統(tǒng)一，保證和諧，如此方可使道具的價(jià)值得到進(jìn)一步的發(fā)揮[1]。

二、傣族舞蹈中道具的應(yīng)用方法

傣族舞蹈中所運(yùn)用的道具種類較多，按照其功能進(jìn)行劃分，可分為物品類道具、裝飾類道具兩種。不同類型的道具，可發(fā)揮不同的作用，應(yīng)用方法同樣存在差異。

（一）物品類道具的應(yīng)用

1．象腳鼓

作為傣族舞蹈中的主要道具，象腳鼓不僅能夠發(fā)揮道具的作用，同樣能夠凸顯樂器的功能，達(dá)到為舞蹈配樂的目的。大象為傣族人民生活中常見的動(dòng)物，自古以來，傣族均以大象作為神圣與美好的象征，因此，象腳鼓在傣族人民的心中，同樣具有上述象征意義。在傣族舞蹈中，對(duì)象腳鼓的運(yùn)用，以敲擊為主。象腳鼓或急或緩的節(jié)奏，可使舞蹈的風(fēng)情得到體現(xiàn)，使舞者的動(dòng)作更具張力，同樣能夠使舞臺(tái)的視覺效果更加豐富。象腳鼓在諸多傣族舞蹈中均有所運(yùn)用，并得到了各異的效果。例如，《水舞源》為傣族女子舞蹈，在表演時(shí)，借助了舞蹈道具象腳鼓，將其放置于地面，舞者面向道具站立，雙手敲擊，在敲擊的過程中，做出各種舞蹈動(dòng)作。不僅為舞蹈音樂的豐富增添了一抹色彩，同樣通過對(duì)比的方式，使象腳鼓的硬朗，以及女性的嫵媚交相輝映，更加凸顯了舞者的美妙身姿。

2．孔雀架的應(yīng)用

與大象相同，孔雀同樣為傣族人民常見的動(dòng)物。在傣族人民心目中，孔雀象征著智慧、美麗、善良、吉祥以及幸福，“孔雀舞”也由此而誕生。在傣族舞蹈中，“孔雀舞”一般表現(xiàn)男女青年的愛情故事，體現(xiàn)兩者純真的情感以及幸福的生活，或表現(xiàn)人民日常生活中的幸福與快樂。在舞蹈表演的過程中所運(yùn)用的孔雀架，形狀類似孔雀屏，可模擬孔雀。以《孔雀舞》為例，在運(yùn)用孔雀架時(shí)，男性舞者背部背著孔雀架，模仿孔雀屏，由雙手握住后背的孔雀架兩側(cè)，通過雙手動(dòng)作，便可模仿孔雀開屏?xí)r的場景，體現(xiàn)幸福、快樂與美好。作為傣族舞蹈道具的一種，孔雀架的功能較為單一，僅僅在于模仿孔雀的形態(tài)，體現(xiàn)孔雀的靈動(dòng)，與此同時(shí)襯托舞者的美，以及舞蹈所講述的故事的美好，烘托故事主題。

3．扇子的應(yīng)用

傣族是我國少數(shù)民族的主要組成部分，位于國家南方區(qū)域，因與國家其他區(qū)域相比更接近赤道，故氣候較為特殊，氣溫較高。在上述氣候下，扇子成為傣族人民的常用物品。傣族舞蹈來源于傣族人民的生活，因此，在舞蹈中，扇子同樣成為常見的道具。傣族舞蹈中所運(yùn)用的扇子，包括折扇、芭蕉扇等，可見紅色、綠色、黃色等多種顏色。對(duì)扇子進(jìn)行利用，體現(xiàn)在傣族舞蹈中，主要表現(xiàn)為“掩面”，此為扇子的主要功能。例如，在傣族舞蹈《傣俏》中，女舞者利用扇子掩面，體現(xiàn)了女性的嬌羞，在掩面的過程中，能夠帶給觀眾以“猶抱琵琶半遮面”的感覺，而在扇子合上時(shí)，則能夠使舞者的全貌得到體現(xiàn)，使觀眾得以窺見其美貌。

4．傘的應(yīng)用

傣族地區(qū)不僅氣溫高，同樣氣候濕潤多雨，為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜的天氣，傣族人民對(duì)傘的使用頻率較高。雨季，傘可擋雨，炎熱的天氣下，傘可遮陽。傣族人民中，女性對(duì)傘的使用較為頻繁。表現(xiàn)在傣族舞蹈中，同樣為女性對(duì)傘這一道具的使用頻率較高。例如，在傣族舞蹈《紅是紅啊綠是綠》中，女主人公利用傘，表現(xiàn)了少女的嬌羞，體現(xiàn)了少女柔美的姿態(tài)，以及溫柔的性格。在表演的過程中，主要選擇了紅色的傘作為道具，而女性舞者身著綠色衣物，兩種顏色相互襯托，可為觀眾帶來更強(qiáng)的視覺沖擊力。另外，對(duì)兩種顏色的選擇，同樣可呈現(xiàn)出大自然的“花紅柳綠”，體現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。在表演時(shí)，女性舞者通過對(duì)紅傘的收放，半遮半掩，體現(xiàn)了女性特別的姿態(tài)，通過對(duì)紅傘的移動(dòng)，體現(xiàn)了旺盛的生命力，以及蓬勃的生活狀態(tài)，同樣體現(xiàn)了傣族人民對(duì)大自然的尊重與熱愛。

5．水罐的應(yīng)用

水在傣族人民的生活中，起著至關(guān)重要的作用。傣族人民通常肩扛水罐，用于取水，以做生活之用。水滋潤萬物，同樣滋養(yǎng)了傣族人民的生活。因水罐常出現(xiàn)于生活中，故傣族舞蹈對(duì)水罐的運(yùn)用同樣較為頻繁。例如，在《水、水、水》這一傣族舞蹈作品中，便對(duì)水罐進(jìn)行了利用。舞者手持水罐，做出了各種動(dòng)作。此外，水罐中同樣有燈，燈光閃耀，燈火通明，舞者的身影在水罐燈光的映照下影影綽綽，水罐同樣在燈光的襯托下，顯示出了自身美妙的形態(tài)。再如，在楊桂珍編導(dǎo)的傣族舞蹈作品《水》中，女性舞者身穿紅色民族服裝，于夕陽下站立，手執(zhí)水罐，于河邊用雙手取水。舞者背對(duì)觀眾，觀眾可望見其身姿，望見其柔弱無骨的雙手，將清澈的河水捧起，放置于水罐中。加之舞者烏黑的長發(fā)，以及輕柔的音樂，在多種元素的配合下，水罐道具的重要性得到了凸顯，傣族少女的嬌美同樣體現(xiàn)在了觀眾眼前。

6．竹竿的應(yīng)用

受地理位置的影響，傣族區(qū)域竹林較多，竹竿因而成為人民在生活中主要使用的工具，同樣成為少女們玩耍的用具。在傣族舞蹈中，為了體現(xiàn)少女的活潑，通常對(duì)竹竿這一道具進(jìn)行使用。例如，《哨哆哩》為傣族舞蹈作品，屬于竹竿舞的一種，講述了三位年華正好的傣族少女，利用竹竿跳舞的故事。借助竹竿這一道具，將傣族少女活潑、健康、淳樸、美麗的形象刻畫得淋漓盡致。在作品《哨哆哩》中，三位女子時(shí)而將竹竿扛在肩上，時(shí)而將其放下，插入地面。眾多的動(dòng)作相互配合，體現(xiàn)了傣族人民日常的生活狀態(tài)，同樣也體現(xiàn)了傣族少女愛勞動(dòng)、熱愛生活的性格特征[2]。

7．刀具

刀具在傣族人民的民族語言中，稱為“煩拉”，一般由男性使用。在日常生活中，男性主要利用刀具砍竹子，完成農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。傣族所用的刀具，主要包括兩種，分別為單刀與雙刀。按照長度劃分，可分為長刀與短刀。在傣族舞蹈中，刀具這一道具，使用者同樣主要為男性。男性舞者手持道具，或劈或砍，身子挺拔，身材曲線明顯，剛強(qiáng)硬朗，加之道具的輔助，使男子氣概躍然舞臺(tái)，使傣族人民旺盛的生命力得到了充分表達(dá)。例如，在傣族舞蹈《舞刀少年》中，便將刀具作為道具，體現(xiàn)了少年的朝氣與蓬勃的生命。

8．蠟條

蠟條為傣族人民用于照明的工具，傣族的民族語言中，又稱為“嘎甸”。借助蠟條而演繹的舞蹈，一般為具有祭祀性質(zhì)的舞蹈。傣族民族形成的最初，人民思想意識(shí)尚未開化，對(duì)古老的自然力量較為崇拜，在這一因素的影響下，祭祀成為人民祈求風(fēng)調(diào)雨順的主要行為。而在祭祀的過程中，火代表著力量以及光明，因此，蠟條由此產(chǎn)生，并被應(yīng)用到了祭祀中。隨著文明的演化，祭祀成為一種舞蹈，傣族人民借助蠟條這一道具傳承文化。在運(yùn)用蠟條的過程中，舞者通常將其點(diǎn)燃，連同火焰雙手托起，在音樂以及舞美的配合下，緩緩繞圈，火焰熊熊燃燒，火苗代表了力量，蘊(yùn)含著傣族人民永不服輸?shù)木?，也代表著傣族人民?duì)大自然的尊重。

（二）裝飾類道具的應(yīng)用

1．雀舞裙

雀舞裙，屬于傣族舞蹈裝飾類道具的一種，通常由女性穿著，模擬孔雀的造型。相對(duì)于男子而言，女子體態(tài)婀娜，身著雀舞裙，其柔美的姿態(tài)將會(huì)進(jìn)一步體現(xiàn)。在傣族舞蹈作品《召樹屯與楠木諾娜》中，講述了孔雀公主的故事?？兹腹鏖局Z娜，身著雀舞裙，在舞蹈中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美，體現(xiàn)了公主的高貴、善良以及婀娜，同樣通過孔雀的象征，體現(xiàn)了公主的智慧。通過對(duì)雀舞裙的運(yùn)用，公主的人物特點(diǎn)得到了充分體現(xiàn)，舞臺(tái)效果同樣得到了改善。在演繹的過程中，孔雀的靈魂得到了體現(xiàn)，舞者在舞臺(tái)中，借助空靈的音樂，以及優(yōu)美的道具，使舞蹈作品的整體質(zhì)量以及審美層次均得到了提升，能夠?yàn)橛^眾帶來更加良好的審美體驗(yàn)。

2．蔑帽

蔑帽作為具有傣族特色的服飾，由竹子編制而成。傣族地區(qū)天氣炎熱，雨水多，蔑帽的使用，能夠使傣族人民抵擋極端天氣的困擾，遮陽擋雨，發(fā)揮與傘基本類似的作用。在傣族舞蹈中，對(duì)蔑帽的運(yùn)用較為常見。而運(yùn)用的方法，則包括“提帽”“滾帽”“橫擺帽”等多種類型。不同的運(yùn)用方法，可體現(xiàn)出不同的故事，觀眾通過蔑帽的狀態(tài)，便可了解到舞蹈中人物所處的狀態(tài)以及所做的事。除此之外，蔑帽同樣體現(xiàn)了濃重的傣族風(fēng)情，具有較強(qiáng)的民族特色。例如，《月亮女人》為傣族舞蹈，屬群舞的一種。在舞蹈中，眾多女子戴著蔑帽入場，整齊劃一地對(duì)蔑帽進(jìn)行舞動(dòng)，時(shí)而“提帽”，時(shí)而“滾帽”，動(dòng)作靈活又輕柔，蔑帽拿起又放下，不僅體現(xiàn)了傣族人民的生活日常，也體現(xiàn)了傣族女子的嫵媚與柔情。

3．長甲

長甲作為裝飾類道具的一種，在傣族舞蹈中運(yùn)用廣泛，與蠟條相同，均為具有宗教意味舞蹈中的常用道具。運(yùn)用長甲道具所演繹的傣族舞蹈，有其固定的名稱——長甲舞。長甲舞主要表達(dá)傣族人民對(duì)佛教的信仰，長甲戴在舞者的手指上，手指開合、并攏，收掌、開掌，可使十指的柔美得到體現(xiàn)，使手指呈現(xiàn)出不同的造型。除雙手動(dòng)作外，長甲舞同樣配合身體動(dòng)作而呈現(xiàn)。舞者通常將身體彎曲成“S”形，舞者曼妙的身姿可得到淋漓盡致的體現(xiàn)。例如，《傣族長甲組合》為傣族舞蹈作品，在表演的過程中，舞者佩戴了“長甲”道具，道具顏色為金色，在舞臺(tái)燈光的照耀下熠熠生輝，閃閃發(fā)光，加之纖細(xì)的手指的舞動(dòng)，長甲逐漸吸引了觀眾的目光，使觀眾沉浸在了舞蹈中。

4．花環(huán)

傣族舞蹈中，花環(huán)為主要裝飾類道具之一，通常戴于頭上，或圍繞于頸部周圍。花環(huán)不僅適用于女性，同樣適用于男性。在傣族舞蹈中，花環(huán)是美麗、活力的象征。對(duì)花環(huán)進(jìn)行運(yùn)用，能夠體現(xiàn)出節(jié)日的喜慶氣氛，同樣能夠使舞者的形象更加具有民族特色。演繹舞蹈時(shí)，舞者通常戴著美麗、多彩的花環(huán)，邊做出各項(xiàng)動(dòng)作，邊敲打象腳鼓，從而營造歡樂、愉悅、熱鬧的氣氛，將觀眾帶入情景中，使其感受到舞者的喜悅，感受到傣族舞蹈的活力。應(yīng)用花環(huán)所演繹的舞蹈，在傣族舞蹈中，屬于一個(gè)特殊的種類，具有其獨(dú)特的稱呼——花環(huán)舞。除了佩戴花環(huán)之外，舞者同樣手執(zhí)花環(huán)，做出各項(xiàng)動(dòng)作。尤其是在群舞中，舞者可運(yùn)用花環(huán)排列出不同的形狀，構(gòu)成不同的圖案。整體上看，其具有豐富多彩的特征，可為觀眾帶來更大程度的視覺刺激，使舞蹈的感染力得到進(jìn)一步提升[3]。

三、結(jié)束語

傣族舞蹈中的道具為傣族舞蹈編排以及表演等過程均提供了參考，能夠幫助編排者更加重視對(duì)道具的運(yùn)用，通過道具體現(xiàn)舞蹈的靈魂，講述舞蹈中蘊(yùn)含的故事，同時(shí)傳達(dá)舞蹈的價(jià)值觀。另外，能夠幫助舞者更好地對(duì)道具進(jìn)行利用，確保道具的價(jià)值得到充分發(fā)揮，使主題更加突出，使舞蹈更加具表現(xiàn)力，使作品的氛圍得到進(jìn)一步渲染。當(dāng)前，傣族舞蹈中對(duì)道具的運(yùn)用技巧，已經(jīng)較為成熟，但是依然存在不足之處。未來，有關(guān)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到道具的重要性，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)舞蹈的特征，對(duì)象腳鼓、孔雀架、扇子、傘、水罐、竹竿等多種道具進(jìn)行合理選擇，使道具能夠?yàn)槲璧阜?wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]官雪薇.重慶秀山花燈中“高臺(tái)花燈”的舞蹈道具研究[J].戲劇之家，2021（35）：125-127.

[2]郭宇霞.舞蹈道具在舞蹈編創(chuàng)中傳情表意的作用[J].藝術(shù)教育，2021（09）：121-124.

[3]白靖毅.傣族舞蹈的審美意韻——以孔雀舞、象腳鼓舞、武術(shù)舞為例[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（04）：59-62.

作者簡介：韓佳楠（1988-），女，山東聊城人，碩士研究生，助教，從事舞蹈研究。