融媒體時(shí)代下舞蹈藝術(shù)的審美表達(dá)

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多種媒體的融合成為必然趨勢。它不僅拓展了舞蹈藝術(shù)的傳播空間，也為舞蹈創(chuàng)作帶來了更多可能性。近年來，春晚舞蹈的蓬勃走勢拉近了大眾與舞蹈的連接，“出圈”“爆火”的背后更暗含著人們對(duì)精神文明的渴求。因而，作為審美活動(dòng)的舞蹈藝術(shù)需搭乘時(shí)代的東風(fēng)，在融媒體的助力下達(dá)成對(duì)視覺審美的關(guān)照和文化價(jià)值的書寫。本文將圍繞2024年央視春晚舞蹈展開，以科技賦能下表演形式的創(chuàng)新作為切入點(diǎn)，分析在傳播媒介的更新和文化復(fù)歸的影響下，舞蹈藝術(shù)的審美表達(dá)。

關(guān)鍵詞：融媒體時(shí)代；春晚舞蹈；審美表達(dá)

中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，作為承載了無數(shù)中華兒女的精神寄托，是映照時(shí)代變遷的重要文化事件。舞蹈作為綜合性藝術(shù)門類，以身體為媒介，傳達(dá)舞者的思想內(nèi)容及作品的文化內(nèi)涵。這種依靠肢體來進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)的表演形式，天然地具備了“語言性”“符號(hào)性”的特性，因而成為節(jié)日慶典不可或缺的組成部分。

當(dāng)前，單向鏈傳播的媒體系統(tǒng)已無法滿足社會(huì)需求，傳統(tǒng)以大眾傳播為主的媒介生態(tài)發(fā)生了重構(gòu)。[1]舞蹈藝術(shù)在此時(shí)期經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變，借助春晚這一國民性文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了由歌舞節(jié)目的陪襯到獨(dú)立節(jié)目“出圈”的價(jià)值認(rèn)知扭轉(zhuǎn)。這種正向反饋的背后，體現(xiàn)出舞蹈理念的革新，以更加開放的態(tài)度邀請受眾參與藝術(shù)創(chuàng)作，讓舞蹈創(chuàng)作重新回歸社會(huì)話語體系中。[2]本文以2024年春晚的舞蹈類節(jié)目為例，通過分析具體作品在視覺審美上的創(chuàng)新表達(dá)，思考媒介變遷影響下大眾審美的動(dòng)態(tài)構(gòu)成，探索處于融媒體時(shí)代中的舞蹈在作品內(nèi)涵上的文化旨趣。

一、技術(shù)賦能：打造東方美學(xué)下的視覺盛宴

隨著互聯(lián)網(wǎng)、5G、AＲ/VＲ、人工智能和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的應(yīng)用，電視晚會(huì)不斷走向技術(shù)融合，通過技術(shù)的賦能，實(shí)現(xiàn)視覺呈現(xiàn)最優(yōu)化。本屆春晚在技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用上有所革新，借助現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)東方美學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)外化于節(jié)目效果中，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的無縫對(duì)接。

（一）“技”與“藝”的融合交匯

技術(shù)與藝術(shù)的交鋒，是當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作逃避不開的爭議性話題。二者間應(yīng)首先明確舞蹈藝術(shù)的主體身份，讓現(xiàn)代技術(shù)的加持更好地承擔(dān)“點(diǎn)睛”之功效，助力作品在視覺審美上的立體呈現(xiàn)。此外，技術(shù)的迭新一定程度上意味著創(chuàng)作模式，甚至是創(chuàng)作工具的顛覆。[3]如何使“技”與“藝”的交匯更好地突顯中式美學(xué)的魅力，成為擺在春晚面前的一道題。

本屆春晚力圖通過“思想+藝術(shù)+技術(shù)”進(jìn)行融合傳播，制作出一場別開生面的文化盛宴。而舞蹈《錦鯉》的呈現(xiàn)，完美詮釋了其創(chuàng)作初衷，以靈動(dòng)跳躍的鯉魚形象躍居榜首，成為歌舞類節(jié)目的收視率第一。作為向春晚舞臺(tái)獨(dú)家呈現(xiàn)的“命題作文”，作品沒有囿于形式主義的旋渦，而是從舞蹈形象的表意文本出發(fā)，擷取鯉魚符號(hào)化形態(tài)的典型特征，創(chuàng)意融合威亞與彈力繩，將魚躍龍門的動(dòng)態(tài)造型與古典舞行云流水的線性流動(dòng)相結(jié)合，使舞蹈在虛與實(shí)、動(dòng)與靜的推拉位移與騰躍旋轉(zhuǎn)中，覆上“錦鯉”躍然的生命力，營造出超然物外的美妙意境。此外，《錦鯉》在空間維度的場景技術(shù)運(yùn)用上同樣令人眼前一亮。依托“動(dòng)作捕捉”等技術(shù)的加持，不僅完成了水紋蕩漾的表意空間，還借助LED大屏構(gòu)建起二維、三維乃至多維的信息空間，增加了演出現(xiàn)場的空間“立體感”，拓展了舞蹈文本敘述的維度和電視多角度呈現(xiàn)的可能[4]，使舞蹈在傳統(tǒng)寫意的光影效果中，呈現(xiàn)出“皆若空游無所依”的視覺奇觀。

（二）“影”與“像”的時(shí)空交互

相較于劇場空間以身體為主要載體的符號(hào)化敘事，春晚舞臺(tái)上表演空間的打造，融合了全息影像技術(shù)，因而在視覺效果上給人以沉浸性和真實(shí)感。舞劇《詠春》選段驚艷亮相本屆春晚，通過選取八卦掌掌門與詠春拳大師葉問對(duì)決的故事片段，以“舞”“武”相融的方式展現(xiàn)了中華武術(shù)的力與美，借助影像技術(shù)的加持，呈現(xiàn)出雙重時(shí)空交互的奇妙體驗(yàn)。

為了打造這場“舞蹈+武術(shù)”的視覺盛宴，這部根植于傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新表達(dá)的舞劇呈現(xiàn)了一幕幕光影交織、古今對(duì)話、舞武融合、情義相連的動(dòng)人場景，探尋到符合當(dāng)代審美表達(dá)的創(chuàng)新路徑。舞段開場，男主角干凈利落的武術(shù)招式配合放大效果的人物剪影帶來了強(qiáng)烈視覺沖擊，剪影效果的使用更是滿足了觀眾對(duì)一代宗師熒幕形象的理想描繪，使其在分秒間營造出詠春高深莫測與有容有度的底色[5]，盡顯浩然神韻。編導(dǎo)借助明暗色調(diào)的對(duì)比、高低錯(cuò)落的空間、由遠(yuǎn)及近的位移以及圓形調(diào)度的輪轉(zhuǎn)，使得立體的人物群像完美融入影像技術(shù)的效果呈現(xiàn)。這種動(dòng)態(tài)寫意的場景營造不僅停留于演播廳，更延伸至屏幕遠(yuǎn)端的觀感提升。此時(shí)觀眾欣賞的不再是有界面分隔的媒介上的節(jié)目本身，而是沉浸于演播室內(nèi)場景的建構(gòu)。[4]這種融合了多維影像空間敘事的舞蹈結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了身、心、物與周圍環(huán)境無分別的自然交疊，讓中華武術(shù)借由藝術(shù)之舞走進(jìn)了大眾的審美視野。

二、媒介更新：大眾審美趨向的動(dòng)態(tài)映射

在多種媒體并行的時(shí)代背景下，觀眾作為文化消費(fèi)的主體，是影響社會(huì)審美趨向的關(guān)鍵。作為大眾文化屬性的春晚，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)媒介的變革后，在近年逐漸實(shí)現(xiàn)了收視率熱度的回升。而舞蹈類節(jié)目憑借表演形式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值與娛樂表達(dá)的有機(jī)勾連、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的無縫對(duì)接，一躍成為央視春晚的流量密碼。這一變化的背后，同樣離不開媒介生態(tài)的多渠道傳播。

（一）欣賞環(huán)境的轉(zhuǎn)變

朱載堉在其《樂律全書》中曾言，“舞之發(fā)展在于變”，精確闡述了外部環(huán)境變化下舞蹈自身的發(fā)展策略。以今日之視角回溯，舞蹈的跳躍式發(fā)展既包含著大眾審美口味的變化，更與媒介技術(shù)的進(jìn)步互為表里。

春晚舞蹈作為電視舞蹈形態(tài)的一大陣地，很好適應(yīng)了媒介機(jī)制的變化，不僅在表演形式上極盡巧思，更讓多種介質(zhì)的渠道傳播成為彰顯文化價(jià)值的助推器。一方面，它打破了欣賞場域的限制，不再局限于劇場空間的鏡框式舞臺(tái)，而是通過多媒體同時(shí)、高頻的信息發(fā)布，實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的呼應(yīng)與聯(lián)動(dòng)，讓大眾能在短視頻平臺(tái)、視頻號(hào)等媒介渠道中欣賞到高清舞蹈影像。另一方面，通過媒介技術(shù)的更新，舞蹈在網(wǎng)絡(luò)空間的孵化下傳播范圍得以擴(kuò)大，這對(duì)于將潛在觀眾轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)觀眾的培育無疑是成功的。不僅能帶動(dòng)大眾對(duì)舞蹈審美形態(tài)的了解，更能促進(jìn)對(duì)作品精神文化內(nèi)核的實(shí)質(zhì)性把握。以舞劇《唯我青白》為例，舞蹈《瓷影》的登臺(tái)，瞬時(shí)將春晚的表演空間聚化為至簡色彩下的器型之美。從景德鎮(zhèn)的官方數(shù)據(jù)來看，該舞蹈的亮相吸引了眾多游客前去參觀。相信該部舞劇在春晚“文化IP”的造勢和融媒體的矩陣傳播下，亦能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代審美的有效表達(dá)。

（二）反饋機(jī)制的共享

春晚舞蹈在近年內(nèi)如雨后春筍般呈上升走勢，以大眾視角觀之，其成因離不開舞蹈在公共語境下反饋機(jī)制的共享，借助媒介賦權(quán)，使受眾逐漸參與到信息生產(chǎn)、流通與傳播過程中。在此將其劃分為兩種形態(tài)——文藝評(píng)論與二次創(chuàng)作。一種借助語言符號(hào)進(jìn)行個(gè)體文化價(jià)值的輸出，另一種借助媒介系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)客體文本的主體再創(chuàng)作。無論哪種形態(tài)，亦是對(duì)大眾審美趨向的具象顯現(xiàn)。

不同于紙媒評(píng)論生態(tài)，數(shù)字化時(shí)代的信息共享所覆蓋群體更廣、實(shí)時(shí)效果更好，其所服務(wù)的對(duì)象也是立足于社會(huì)文化語境的。這就要求評(píng)論者轉(zhuǎn)換筆觸的敘述視角，以風(fēng)趣平實(shí)的語匯打通大眾與舞蹈藝術(shù)的連接，在符號(hào)信息的共享間實(shí)現(xiàn)評(píng)論與創(chuàng)作的互視。此外，互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)的介入促使大眾主動(dòng)參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，在二次創(chuàng)作的過程中形成主客體視角的轉(zhuǎn)換。在此背景下，電視舞蹈節(jié)目的再創(chuàng)作成為其裂變式傳播與擴(kuò)散的重要渠道。[6]其形式主要包括節(jié)目畫面的剪輯、翻跳、反應(yīng)實(shí)況以及形態(tài)點(diǎn)評(píng)等。諸如時(shí)興的春晚同款“詠春拳”“八卦掌”挑戰(zhàn)，在短時(shí)間內(nèi)迅速引得網(wǎng)友紛紛效仿嘗試，不僅進(jìn)一步讓“國潮熱”在表演場域外得到橫向傳播，也以貼近大眾的方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表達(dá)。

三、審美復(fù)歸：中華文化精神的時(shí)代延續(xù)

作為人類智慧的結(jié)晶，舞蹈用身體動(dòng)作表達(dá)過去、現(xiàn)在和未來，并隨著語言體系的發(fā)展和完善，逐漸成為傳播優(yōu)秀文化的重要工具。[7]2024年的春晚舞蹈延續(xù)了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作主線，在作品文化的意蘊(yùn)上著力書寫，彰顯了中式審美的獨(dú)特魅力。這份亮眼的成績背后，反映出大眾對(duì)視覺審美追求的加速提升[8]，更折射出群眾主體意識(shí)的普遍覺醒和對(duì)民族身份的價(jià)值認(rèn)同。

（一）本體意識(shí)凸顯

融媒體時(shí)代的到來，促使舞蹈藝術(shù)在表演形式上不斷突破創(chuàng)新，并在創(chuàng)意實(shí)踐中尋求與多元形式的跨界融合，以達(dá)到令人眼前一亮的視覺效果。這種表層形式的包裝雖一度掀起熱浪，但忽略舞蹈本體形態(tài)的審美表達(dá)無異于自斷羽翼，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)作品淹沒在時(shí)代的洪流中。唯有摸清傳統(tǒng)文化的脈搏，找準(zhǔn)藝術(shù)與技術(shù)的鉚合點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播。

以本屆春晚舞蹈《錦鯉》為例，雖借助“威亞+彈力繩”裝置的創(chuàng)意融合，使舞蹈在表演形式上呈現(xiàn)出掙脫地心引力的輕盈質(zhì)感，但節(jié)目的精妙之處仍在于高空舞蹈語匯的視覺創(chuàng)新。借助本體意象的創(chuàng)意表達(dá)，使靈動(dòng)、自然的肢體藝術(shù)之美在躍動(dòng)中厘清了與雜技技藝的區(qū)別。該作品通過富有新時(shí)代詩意和婉約曼妙氣息的藝術(shù)形式去表達(dá)傳統(tǒng)文化精神的魅力，為“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念提供了新路徑。舞蹈《詠春》在本體的審美關(guān)照上同樣值得慶賀?！拔琛薄拔洹弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)身體文化的代表，本是同源，在形神勁律的表達(dá)與使用上呈一脈相通之勢。該舞蹈的好看正在于它沒有囿于武術(shù)中表演套路的模式化，而是將當(dāng)代舞蹈的肢體藝術(shù)之美與傳統(tǒng)武術(shù)的身體運(yùn)動(dòng)之美相結(jié)合，達(dá)到了形神兼?zhèn)?、靈肉合一的高度，具有形神互通的鮮明特征。

（二）意象表達(dá)深刻

本屆春晚舞蹈對(duì)中華文化精髓的求索和對(duì)藝術(shù)審美的思考，使作品彰顯出中華美學(xué)精神和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。作為一種以人體形態(tài)運(yùn)動(dòng)為媒介的藝術(shù)，舞蹈意象的審美表達(dá)是通過舞者的動(dòng)覺與觀眾的視覺體驗(yàn)共同完成的。它既是客觀的，又是主觀的。通過把宏大時(shí)代主題內(nèi)化于多樣性的審美表達(dá)中，使得舞蹈作品兼具創(chuàng)新性和時(shí)代性，贏得觀眾喜愛。

“千年窯火不息，青白之色長存。”舞蹈《瓷影》將意象表達(dá)的視角落在千年制瓷工藝的傳承上，以青白瓷作為視覺出發(fā)點(diǎn)，充分考據(jù)北宋時(shí)期的審美特質(zhì)與造型風(fēng)格，借助“旋轉(zhuǎn)”的動(dòng)態(tài)軌跡和靜態(tài)造型的交織，展現(xiàn)青白瓷柔美蘊(yùn)含的東方神韻，投射出背后源遠(yuǎn)流長的瓷器文化。舞蹈以沉思性的姿態(tài)引導(dǎo)大眾感受美、接受美、享受美，不僅拉近了藝術(shù)與生活的距離，使大眾審美在隱喻和意象的碰撞中被啟發(fā)覺醒，更以當(dāng)代表達(dá)回應(yīng)了瓷器背后的匠心傳承，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化精神的價(jià)值回歸。

（三）文化價(jià)值攀升

“文化是一個(gè)國家、民族的靈魂，是人民的精神家園。”當(dāng)春晚舞蹈引入傳統(tǒng)文化視角時(shí)，它所呈現(xiàn)出來的生命故事就具有了強(qiáng)烈的感染力。應(yīng)該指出，春晚舞蹈的詩意呈現(xiàn)與詮釋，隱含在藝術(shù)實(shí)踐和群體社會(huì)想象的審美自覺中，這對(duì)于國人感受中國文脈的力量至關(guān)重要。

舞蹈《錦鯉》以曼妙的舞姿和變化的空間，暗喻出“魚躍龍門”的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，勾連起國人內(nèi)心的美好祈愿。在如夢如幻的舞臺(tái)布景和暖色動(dòng)人的光影效果下，象征祥瑞美好的“錦鯉”形象與舞者“凌波微步，羅襪生塵”的輕盈步態(tài)，通過富有新時(shí)代詩意的審美表達(dá)，締結(jié)出傳統(tǒng)文化的精神魅力?！拔栉湟惑w”的《詠春》，在行云流水的招式中匯聚浩然之氣，力圖突破肢體的審美表達(dá)，在力與美的辯證統(tǒng)一中展現(xiàn)武術(shù)文化，彰顯民族自信。舞蹈《瓷影》在大繁若簡的美學(xué)意象中繪制出青白瓷的清雅樣式，具有中國身體文化獨(dú)有的靈氣。借助千年制瓷工藝，融通古今審美之神韻，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，以文化之“魂”雕刻時(shí)代之“形”，凝結(jié)出匠心之作。舞蹈《鵝鵝鵝》以妙趣橫生的表現(xiàn)形式，將芭蕾經(jīng)典《天鵝湖》與詩詞《詠鵝》進(jìn)行創(chuàng)意融合，在文化碰撞、時(shí)空交互、雅俗互換中，實(shí)現(xiàn)了中國式審美賦能的創(chuàng)造。不難發(fā)現(xiàn)，本屆春晚舞蹈的視覺呈現(xiàn)，反映出中華文化精神的創(chuàng)新審美表達(dá)。這是社會(huì)語境下大眾對(duì)審美文化需求的直觀顯現(xiàn)，也投射出時(shí)代背景下國家對(duì)文化價(jià)值內(nèi)涵的創(chuàng)作指向。

四、結(jié)束語

2024年春晚的舞蹈類節(jié)目延續(xù)了舞蹈本體和文化價(jià)值的生動(dòng)書寫，讓人們又一次在舞蹈藝術(shù)的意象建構(gòu)中，觸及視覺審美的奇妙體驗(yàn)。作為中國文化對(duì)外傳播的品牌名片，春晚舞蹈力圖在肢體語匯的表意空間中，塑造東方美學(xué)韻味的文化表達(dá)，同時(shí)借助媒介機(jī)制的多重折射，使舞蹈與觀眾建立多層次多維度的聯(lián)系。它既修改、塑造著大眾對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，也傳遞著隱藏在舞蹈背后的家國意識(shí)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的融媒體時(shí)代下，需正確看待科技賦能下舞蹈創(chuàng)作的行業(yè)新生態(tài)，強(qiáng)化本體意識(shí)，在文化自信中涵養(yǎng)精神氣質(zhì)，以匠心佳作回饋時(shí)代與人民，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延出長久的生命力。

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作者簡介：湯增祺（2001-），女，四川中江人，碩士研究生，從事舞蹈文化研究。