文化雙元性視角下寧波傳統(tǒng)漆藝傳承與保護

摘 要：寧波作為漆藝起源地之一，在傳統(tǒng)漆藝的傳承保護上形成了特色模式和先進經(jīng)驗。本研究從文化雙元性的視角切入，梳理了文化的傳承、創(chuàng)新與雙元性的關系，創(chuàng)造性地提出了文化雙元性的概念，進而在利用式傳承、探索式創(chuàng)新的理念框架下，從技藝維度、時間維度、平臺維度探討了寧波傳統(tǒng)漆藝保護傳承的實現(xiàn)路徑，在豐富傳統(tǒng)漆藝保護傳承研究的基礎上，以期為實踐中的寧波傳統(tǒng)漆藝傳承與保護提供更多具有指導意義的可能性。

關鍵詞：文化雙元性；傳統(tǒng)漆藝；利用式傳承；探索式創(chuàng)新

2013年，國家提出的建設“一帶一路”倡議將沿線國家的璀璨文明與歷史串聯(lián)起來，不僅增進了中國與世界的友誼，更喚起民眾對中華民族文化的驕傲與認同。漆藝作為我國重要的非物質文化遺產(chǎn)之一，具有實用與藝術完美結合的獨特魅力，已然成為中華民族文化和精神符號的象征。作為“一帶一路”綜合實驗區(qū)，寧波是我國漆藝術發(fā)展的重要源頭，有著7000年的漆文化底蘊，是漆藝術發(fā)展的重要組成部分。

文化傳承創(chuàng)新本質上是文化資源的保護和利用，強調如何以創(chuàng)新形式展現(xiàn)，讓文化得到最廣泛和有效的傳播[1]。漆藝傳承保護離不開文化的核心和加持作用，有形的和無形的、物質的和精神的文化都是寧波漆藝的養(yǎng)料和支柱。文化影響并催化著寧波漆藝的傳承，而漆藝的演變也塑造并更新著寧波地域文化以及中華傳統(tǒng)文化。

一、雙元性與文化的傳承、創(chuàng)新

雙元性概念來自管理學領域，主要包括對現(xiàn)有知識、方法、技術等的提煉整合，以提升效率和控制（也被稱為“利用”）；以及對新知識、新方法、新技術的借鑒吸收，以促進創(chuàng)新和變革（也被稱為“探索”）。二者之間還存在相互補充的平衡，利用能夠為探索提供基礎，保證探索的持續(xù)進行；探索也是進一步利用的升級，能夠為利用帶來源源不斷的新鮮血液。因此，在持續(xù)變換的外部環(huán)境下，同時進行的利用和探索行為的互補作用也被稱為雙元性[2]。

傳承和創(chuàng)新是文化相關研究的兩大主題，其中，傳承是創(chuàng)新的基礎和前提，創(chuàng)新是傳承的動力和歸宿。傳承意味著對過往文化脈絡的保護和延續(xù)，挖掘利用已有的文化元素和文化資源；創(chuàng)新意味著對文化在新形勢、新時期、新技術等背景下的適應性改進和提升。從賡續(xù)演變上看，國家和民族文化得以延續(xù)和繁榮需要不斷創(chuàng)新，而文化的傳承、變革，離不開對既存和之前文化的傳承，只有建立在歷史和文化傳統(tǒng)的基礎上，把技術手段或形式聯(lián)系起來沿著先進的方向進行創(chuàng)新，文化的長河才能川流不息[3]。從宏觀政策上看，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，揚棄繼承，轉化創(chuàng)新，不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式。這都與雙元性的理念有諸多相似之處，既關注對已有資源的管理和控制，又兼顧對新技術、新思想的吸收和轉化。

二、文化與雙元性的融合

（一）文化雙元性的定義

基于互補促進的視角，文化雙元性指的是利用式傳承和探索式創(chuàng)新相互耦合，在滿足市場需求以及適應環(huán)境變化的基礎上，通過價值重構有效保障文化賡續(xù)繁榮的可持續(xù)性能力。其中，利用式傳承強調提煉、挖掘、篩選文化中有價值的傳統(tǒng)元素，探索式創(chuàng)新強調試驗、發(fā)現(xiàn)、突破新的技術工藝，二者相互成就，共同推動文化事業(yè)的創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展。因此，要做好傳承與創(chuàng)新的平衡，以傳承留住原真，以創(chuàng)新增強市場競爭力，最大化發(fā)揮文化自信的精神力量。

（二）文化雙元性的特征

兼蓄并包。文化雙元性通過探索和利用的平衡互動，包羅汲取不同時間、主體、要素的傳統(tǒng)與新奇，以更加開放包容的行動學習姿態(tài)和協(xié)同創(chuàng)新的社會實踐理念增強對生活的兼容度，以共同體意識擴大文化生命的廣度和深度。

動態(tài)適應。文化的創(chuàng)新和發(fā)展必須立足現(xiàn)實，文化雙元性也被看作能夠適應并滿足市場時變需求的一種動態(tài)能力，通過主動變革以資源的優(yōu)化配置、技術的迭代更新、價值的整合重構實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

與時俱進。文化雙元性具備因時而進的自我更新，能夠通過利用傳統(tǒng)的確定性以及探索新的可能性突破固有的思維邊界，從而清晰解讀文化的時代內涵，融入肩負的時代使命和責任，助力中華民族的偉大復興。

三、文化雙元性下的寧波傳統(tǒng)漆藝傳承保護體系

傳統(tǒng)漆藝傳承的方式，多以獨立的、單一的、具體的技藝作為發(fā)展方向。這使寧波漆藝的總體藝術方向朝著個人主義的審美和技藝傳承，忽略了寧波地區(qū)漆藝審美的總體性及產(chǎn)生這一審美的文化脈絡和歷史依據(jù)，不利于傳統(tǒng)文化的繼承。文化雙元性下的漆藝傳承保護體系包括利用式傳承和探索式創(chuàng)新，其中前者包括“保護、普及、精練”，后者包括“定位、開發(fā)、創(chuàng)化”，以系統(tǒng)觀、發(fā)展觀、多元觀的思維注重寧波傳統(tǒng)漆藝的傳承價值和創(chuàng)新活力。

（一）利用式傳承

漆藝傳承不能以犧牲傳統(tǒng)為代價，對此要守好“保護”這條底線。以活態(tài)保護的理念原生態(tài)傳承漆藝技藝，尊重傳統(tǒng)，激活傳統(tǒng)。寧波漆藝傳承保護已經(jīng)逐漸形成了漆藝博物館、大師工作室、高校學徒制、文創(chuàng)公司、研修基地等多方合作的協(xié)同模式，不斷完善制度保障體系，全方位為人才培養(yǎng)、成品展示、產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好最堅實的基礎。

普及就是漆藝文化的生活化，生活賦予漆藝文化靈魂，作為傳承利用和保護開發(fā)的主體，居民與漆藝文化的距離也決定了傳承的可持續(xù)性。通過實用生活化的非遺漆藝文創(chuàng)、大師進校園、非遺進教材、漆藝走進中小學課堂等方式，讓普通群眾切身體會非遺文化的藝術魅力，在物質和精神上感知到寧波漆藝的歷史沉淀和傳承脈搏。

精練的過程中要基于文化本體，挖掘其中的價值性元素。比如，寧波漆藝十里紅妝、萬工花轎的婚俗魅力和生活情趣，這些漆藝文化中體現(xiàn)的天人合一的“聚‘器’凝神”、人文意蘊的工匠精神和空靈含蓄的東方哲思，甚至是神話傳說、吉祥紋樣等，將獨有文化符號的經(jīng)濟和社會價值通過傳統(tǒng)文化、地域文化、城市文化、海洋文化延展到了各個領域，顯著提升了民族自信的文化價值。

（二）探索式創(chuàng)新

定位是結合傳統(tǒng)漆藝的寧波本土情境，把漆藝文化的保護傳承和社會經(jīng)濟發(fā)展、城市理念傳播等環(huán)節(jié)有機統(tǒng)一起來，突顯國家歷史文化名城底蘊。在非遺體驗、城市宣傳中構建寧波漆藝可持續(xù)性的藝術生態(tài)，以“一帶一路”文化、地域歷史文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)元素講好海絲之路、書藏古今、港通天下的寧波故事，讓漆藝品牌與城市形象互融共生。

開發(fā)是不斷創(chuàng)新漆藝文化傳播的形式和內容，使漆藝文化不僅“火起來”，還要“活起來”。舉辦如中國（寧波·北侖）青年漆畫大展等漆器創(chuàng)意創(chuàng)作設計大賽、展覽、創(chuàng)意集市、漆文化藝術節(jié)等，為創(chuàng)作者和愛好者提供研修交流的機會，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣的優(yōu)勢，加強漆藝文化推廣，打造視覺藝術品牌，豐富漆藝文創(chuàng)的傳播路徑。

創(chuàng)化是在文化與科技融合的文化強國戰(zhàn)略背景下，采用加快數(shù)字化采集、利用先進科技手段等方式對傳統(tǒng)漆藝進行數(shù)字化轉化，使其更符合當代的生活方式和表達語境。與人工智能、數(shù)字科技融合，搭建遠程智能線上學習平臺，開發(fā)如AR、VR等互動體驗項目，借助虛擬仿真的交互體驗和場景運用，創(chuàng)建高效能、高質量的非遺文創(chuàng)漆藝實踐活動。

四、文化雙元性下的寧波傳統(tǒng)漆藝傳承保護路徑

（一）技藝維度

技法創(chuàng)新隨著載體的變化慢慢地趨于融合。既要延續(xù)傳統(tǒng)，保留漆藝最本真的表現(xiàn)手法，同時也要使用材料與工具，以及審美趨勢的互通互用，通過開放式的包容兼蓄帶來不同的藝術審美效果。以漆工藝為核心，將漆藝設計與制作延伸至基礎攝影、三維設計、數(shù)字繪畫、非遺漆藝研創(chuàng)、旅游工藝品創(chuàng)作等領域，極大豐富便利漆藝創(chuàng)作。比如，立體漆藝繼承了傳統(tǒng)制作成型方法并打破了固有的呈現(xiàn)形式，以科學的創(chuàng)作思路和技藝融合靈活展示了藝術觀念的創(chuàng)新表達。

技法的創(chuàng)新主要在于工具、材料創(chuàng)新與藝術審美的多元化、多樣化接受程度。在藝術借鑒上，泥金彩漆如今多使用修改后的主材料，在以文字為主導方向的實驗探索下，有了新的配方和藝術效果，甚至質量更為優(yōu)質；將泥金彩漆的堆塑技法運用到漆畫或者以陶胎、金屬胎為主的漆器制作上，能夠打破技藝邊界的束縛創(chuàng)造更加多元的漆藝實踐。在色彩豐富上，基于不失天然成分的前提下通過科學技術研發(fā)更多現(xiàn)代色系，并與髹飾工藝相結合。在工藝流程上保留必要的技法，而將胚胎生產(chǎn)、打磨、拋光等無技術含量的重復步驟采用機器生產(chǎn)代替，有效提高漆藝工作效率和創(chuàng)作質量[4]。此外，骨木鑲嵌的技法創(chuàng)新通過結合現(xiàn)代數(shù)控平面立體雕刻、三維打印技術，解放了鋸花工藝的手工勞動，不斷提高現(xiàn)代化程度及精度；朱金漆木雕可以結合現(xiàn)代三維立體塑形實現(xiàn)樣稿制作。在藝術爭奇斗艷的新時代環(huán)境中，寧波漆藝技藝的活態(tài)利用、大膽探索、兼容并包成為文化雙元傳承創(chuàng)新的根基。

（二）時間維度

漆藝的創(chuàng)作不僅局限于材料的運用、技藝的掌握，更在于關注時代背景下的材料語言延伸出的新空間。寧波的城市歷史文化也在不同的時空下影響著漆藝創(chuàng)作和發(fā)展，將傳統(tǒng)的漆藝工序與當下的時代文化相銜接，才能真正實現(xiàn)漆藝傳承創(chuàng)新的藝術重塑。文化雙元性強調以跨專業(yè)、跨學科、跨領域的動態(tài)研究思維整合最具代表性的漆藝文化，使寧波漆藝作為一個整體概念，既包含了歷史中的寧波漆藝傳承，也包含了現(xiàn)當代的寧波漆藝創(chuàng)新，將漆藝融入社會生活。

在藝術創(chuàng)作上，現(xiàn)代漆畫主要運用傳統(tǒng)材料技術語言，但是隨著創(chuàng)作理念的共生互惠，各種新型繪畫性的或非繪畫性的材料也層出疊見，將各種材質與畫面的造型、色彩在巧妙的構思及技巧下完美地結合起來[5]。通過追尋漆材料的原初點，在漆藝領域進行藝術創(chuàng)作探索，緊密地結合當代藝術發(fā)展開始走向了綜合材料藝術領域，實現(xiàn)在漆畫創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化與促進創(chuàng)新性發(fā)展的目標。在生活應用上，定調漆藝傳統(tǒng)歷史語言表達的基礎上創(chuàng)造新的文化藝術形態(tài)，讓古老的漆藝術品在現(xiàn)代生活中扎根開花。結合鑲嵌技藝、雕漆工藝、浮花技法、色彩紋理、造型器物等研發(fā)融合國風國潮概念的寧波特色的“文創(chuàng)漆器”系列，除食具、茶具、香具、文具、花器等生活器具外，開發(fā)玩偶手伴、裝飾擺件、游戲角色等不同風格和功能的生活實用品、藝術收藏品、文化消費品，吸引年輕消費者，領跑消費新賽道。

（三）平臺維度

以傳承人為主體輻射多產(chǎn)業(yè)融合，平臺化創(chuàng)新發(fā)展模式，品牌化創(chuàng)造應用場景。漆藝人才的培養(yǎng)要以傳承人為中心，探索多元培養(yǎng)模式，通過漆藝傳統(tǒng)文化傳承平臺的學習和活動開展，擴大專業(yè)人才培養(yǎng)的途徑和方法，加強政校企合作，探索以傳承人+設計師為帶頭、傳統(tǒng)+現(xiàn)代為交叉的漆藝文創(chuàng)人才隊伍建設，以系統(tǒng)思維和產(chǎn)業(yè)整合為主線擴大漆藝術的創(chuàng)作邊界，縱深發(fā)揮漆藝文化的品牌溢出效應、賦能服務效應和集聚帶動效應，構筑共融共享的創(chuàng)作、展示、交流、傳播、保護的立體平臺。

致力于培養(yǎng)漆畫藝術人才、開展漆畫藝術研究、繁榮漆畫藝術創(chuàng)作、探索漆畫藝術產(chǎn)業(yè)開發(fā)為目標，借助寧波地方高校專業(yè)發(fā)展優(yōu)勢以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為導向建立新型人才培養(yǎng)模式，漆藝術學科品牌在政府、專業(yè)協(xié)會的引領下，通過遴選、培養(yǎng)、出師三階段實現(xiàn)對漆藝人才“三選三建三管”培養(yǎng)模式的構建。聯(lián)合國家（省、市）美術家協(xié)會、寧波地方政府、專業(yè)藝術機構、專業(yè)兄弟院校、國外藝術團體構建五方合力的“五共育人”學徒制運行機制，實施高校漆藝術人才培養(yǎng)過程項目化、實戰(zhàn)化，以多方聯(lián)動培養(yǎng)具有傳統(tǒng)漆藝技藝和現(xiàn)代創(chuàng)新思維的高層次漆藝人才。此外，通過“漆藝+研學賽展”“漆藝+電商直播”“漆藝+鄉(xiāng)村振興”等創(chuàng)新性孵化和推廣方式，與文旅、教育等行業(yè)互動，基于傳統(tǒng)漆藝文化的深挖和再創(chuàng)造，在非遺普及、城市推介中構建良性有機的藝術生態(tài)，讓技藝體驗、藝術產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)發(fā)展在新時代潮流中煥發(fā)新的生命力。

五、結束語

寧波傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展體現(xiàn)了文化的傳承、城市的演進、藝術的流變以及時代的變遷，更深刻承載了中國傳統(tǒng)文化的智慧和力量。其獨特魅力和文化價值也將以更加自信飽滿的藝術生命形態(tài)，繼續(xù)傳遞東方大國的民族精神和時代發(fā)展，續(xù)寫傳統(tǒng)文化的嶄新篇章。

文化雙元性的架構以系統(tǒng)性、動態(tài)性、包容性的視角為寧波傳統(tǒng)漆藝的傳承創(chuàng)新開辟了新思路，通過跨越千年的歷史底蘊在人才培養(yǎng)、研修培訓、學術交流、賽會展陳、文創(chuàng)開發(fā)等方面打造出寧波漆藝的品牌價值，在漆藝探索和實踐中逐漸形成具有寧波模式的藝術風貌，持續(xù)促進漆藝產(chǎn)學研用深度融合，為培育文化產(chǎn)業(yè)新質生產(chǎn)力提供寧波方案。

參考文獻：

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[3]陳美琦.文化強國背景下傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究[D].天津工業(yè)大學，2021.

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[5]楊波.走向綜合材料藝術表現(xiàn)領域的中國現(xiàn)代漆畫[J].文教資料，2010（27）：92-93.

基金項目：2024年度寧波市北侖區(qū)哲社規(guī)劃課題“文化雙元性視角下寧波傳統(tǒng)漆藝傳承與保護”（項目編號：BLSK-24-1-9）。

作者簡介：趙乾恩（1979-），男，浙江寧波人，本科，副研究館員，從事視覺藝術、非遺文化等研究。