“燕京八絕”在現(xiàn)代設(shè)計中的視覺演化與應(yīng)用

摘 要：北京有著皇家宮廷文化的深厚底蘊?！把嗑┌私^”則作為皇家宮廷藝術(shù)代表性的傳統(tǒng)手工藝，包含了景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、京繡八大工藝門類。對于“燕京八絕”的現(xiàn)代設(shè)計研究，本文主要從現(xiàn)代發(fā)展現(xiàn)狀、實踐應(yīng)用、文化符號下的“八絕”技藝創(chuàng)新性發(fā)展研究這三個方面進(jìn)行。文化符號以中華文明重要載體延續(xù)，使傳統(tǒng)工藝得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，并與文化經(jīng)濟(jì)相接軌。當(dāng)下市場環(huán)境的介入使得傳統(tǒng)手工藝資源得以活化。一方面，傳統(tǒng)手工藝的使用價值得以延伸，在功能上啟發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計；另一方面，使當(dāng)今的日用之需承載了文化價值，使日常生活延續(xù)了中華文化基因。如今，傳統(tǒng)工藝在設(shè)計轉(zhuǎn)化過程中得以傳承工匠精神，延續(xù)造物文化。

關(guān)鍵詞：燕京八絕；非遺；工藝美術(shù)；創(chuàng)新性發(fā)展

一、發(fā)展與現(xiàn)狀

燕京八絕曾在明清時期均開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京派”特色的宮廷藝術(shù)。隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視和文化自信的提升，現(xiàn)代社會中越來越多的年輕人開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，投身于這些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承。政府出臺了一系列政策和措施，如舉辦各項工藝展覽、比賽，加大對燕京八絕等非遺項目的保護(hù)和扶持力度。設(shè)立專項資金，用于傳承人的培養(yǎng)、技藝的研究和創(chuàng)新、展示平臺的搭建等。一些院校也開設(shè)了相關(guān)專業(yè)課程，為培養(yǎng)新一代非遺傳承人提供了良好的教育環(huán)境。當(dāng)下的燕京八絕在技藝本身保留傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和主流需求，向市場推出更具時尚感和實用性的作品，使作品既具有藝術(shù)價值又能融入日常生活。然而，燕京八絕的發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)，部分技藝的傳承仍面臨困難、市場競爭壓力較大、作品成本較高導(dǎo)致受眾有限等。但總體來說，在各方順應(yīng)市場環(huán)境的背景下，燕京八絕正朝著良好的方向發(fā)展，不斷探索適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的傳承與發(fā)展之路。

二、“燕京八絕”的實踐應(yīng)用

“燕京八絕”作為北京工藝美術(shù)文化的物質(zhì)載體，是聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來的對話橋梁。隨著時代變遷，非遺文化逐漸走向科學(xué)化管理發(fā)展，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、實踐應(yīng)用產(chǎn)生重大推動作用，其體現(xiàn)在“國禮價值的文化傳承，市場衍生文化需求”等方面。

（一）國禮價值下的文化傳承

國禮從古至今一直作為展示國家的文化底蘊及國家間的相互了解、文化交流和友好合作關(guān)系的互贈方式。它代表著一國的文化與形象，其重要性不言而喻。中華人民共和國成立初期，景泰藍(lán)工藝品曾作為國禮贈予來華參會的外賓。林徽因等人成立了工藝美術(shù)專項小組。1952年亞洲太平洋區(qū)域和平會議上，錢美華、常沙娜等人在林徽因的帶領(lǐng)下，設(shè)計了一些景泰藍(lán)制品、金漆套盒、煙具等作為禮品，被郭沫若先生稱為“新中國送出的第一份國禮”。作為其中之一的景泰藍(lán)作品《和平鴿大圓盤》，直徑約38厘米，含底座高約53厘米，呈大圓盤形制，寓意圓滿；玄采黑底色上，六只和平鴿口銜花枝，花枝姿態(tài)隨鴿子的飛翔自然飄蕩，生動和諧；敦煌纏枝花卉色彩對比強烈，豐富華美，寓意中華民族文明綿長。作品濃縮了千年敦煌文化，表達(dá)了中華兒女共同祈愿世界和平，祈福民族和諧、家庭和美、事業(yè)和合的家國情懷。

如今，中國送出的國禮依然具有濃厚的中國文化特色，同時又結(jié)合了時代特點和外交需求。新國禮傳承了經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝并融合新的題材，凝聚了新時代經(jīng)濟(jì)、文化、政治等要素，對傳統(tǒng)工藝的復(fù)興提供了寶貴的機(jī)遇，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，新國禮除了景泰藍(lán)以外也融入了其他工藝產(chǎn)品，如在第三屆“一帶一路”峰會期間，領(lǐng)導(dǎo)人及配偶的禮品選取京繡手包、陶瓷賞盤等作為載體。以絲綢之路為主題，賞盤的核心圖案選用敦煌團(tuán)花紋樣，向中心匯聚，圖案對稱平衡，寓意繁盛祥和、四海同心；外圈為聯(lián)結(jié)紋飾，寓意互通合作。夫人禮選用京繡手包，以竹葉、荷花為主要設(shè)計元素，秉承傳統(tǒng)文化的同時也展現(xiàn)著現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的色彩拼接方式，色彩搭配莊重典雅，制作工藝精致巧妙。設(shè)計整體呈現(xiàn)出濃厚的東方韻味，竹葉寓意高尚清雅的品質(zhì)，荷花寓意優(yōu)雅高潔?？v橫交織的藍(lán)綠線條代表著和平共融與繁榮發(fā)展。

近年來，燕京八絕作為國禮送出的代表作品還有雕漆工藝制作的賞盤《絲路綻放》《和合之美》手捧盒，雕漆已有一千多年的歷史，其技藝精巧且制作工藝時間較長，僅光漆步驟就花費三個月之久，還需經(jīng)過繁復(fù)的雕刻。在2014年APEC峰會會議上，除了經(jīng)典景泰藍(lán)賞瓶，配偶禮是花絲工藝制成的《繁花》花絲手包套裝，極具中國傳統(tǒng)文化韻味。

國禮中的燕京八絕不僅是技藝的傳承，更是見證了歷史的變遷和文化的延續(xù)。其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，能夠充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。燕京八絕具備豐富的工藝特點和極高的藝術(shù)價值，能夠讓世界領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美[1]。

（二）非遺“衍生”文化價值

近年來，傳統(tǒng)的“燕京八絕”為適應(yīng)社會和市場的需求，產(chǎn)品類型逐漸突破其傳統(tǒng)收藏性、觀賞性。隨著文化創(chuàng)意時代的到來，工藝禮品逐步針對不同的文化產(chǎn)業(yè)活動、豐富企業(yè)文化，開發(fā)更貼近人們?nèi)粘Ｉ畹墓に嚻坊驅(qū)嵱闷?。衍生品的個性化、人文化、情感化，給受眾帶來耳目一新的消費體驗和精神滿足。“燕京八絕”基于工藝、技藝、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面影響因素，在現(xiàn)代設(shè)計中與時尚潮流、文化創(chuàng)意等領(lǐng)域的結(jié)合與創(chuàng)新，產(chǎn)生一系列具有新的表現(xiàn)形式、功能、價值和意義的文化產(chǎn)物與現(xiàn)象。

2022年北京冬奧會期間推出燕京八絕冰雪原創(chuàng)手表，手表的顏色分為夢幻藍(lán)和冰雪白，采用金漆鑲嵌中的平磨螺鈿創(chuàng)新工藝制作，表盤圖案設(shè)計上以雪花為主紋樣，配以如意云頭，結(jié)合在唐代被譽為“吉祥三寶”之一的寶相花，以綿延不斷的纏枝蓮為點綴，寓意聚四方俊秀、匯八方靈氣、冰雪如意、福壽綿長、和諧共生。同時，手表禮盒的設(shè)計也很有匠心，采用了傳統(tǒng)雕漆技藝創(chuàng)新工藝，以傳統(tǒng)宮燈為造型，配合白色與冰雪圖案，呈現(xiàn)出雅致和秀氣。既保留了燕京八絕的傳統(tǒng)工藝特色，又融入了現(xiàn)代設(shè)計元素，使其更符合當(dāng)代人的生活需求和審美觀念。作為冬奧體育文化衍生產(chǎn)品，值得注意的是，在設(shè)計過程中彰顯了中華文化的價值，同時兼顧現(xiàn)代實用性與審美設(shè)求，這為非遺衍生文化的創(chuàng)新拓寬了思路。一些受眾愿意長期留存產(chǎn)品，讓文化消費變得更有溫度和價值[2]。

丹麥學(xué)者羅夫杰森曾說，當(dāng)我們在購物時，事實上是在商品內(nèi)尋找故事、友情、關(guān)懷、生活方式與品行，我們其實是在購買情感。當(dāng)下，我們將北京“燕京八絕”這一特定的文化符號，通過深入挖掘產(chǎn)品的文化背景，追溯歷史、非遺傳承、獨特工藝等，訴說關(guān)于北京非遺的有趣故事。在故事設(shè)計中，設(shè)計師將展示于造型、材質(zhì)、工藝、色彩等各方面。無論是時間的流逝，還是外在環(huán)境的變遷，都會因為其自身的文化屬性，讓受眾倍感親切。在參與的“北京文旅-冬奧非遺徽章”設(shè)計項目中，設(shè)計師提取出凸顯京城地域性的文化符號，以古都北京各區(qū)縣代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主元素，結(jié)合冬奧文化元素，并通過22+2枚具有代表寓意的徽章設(shè)計以展現(xiàn)雙奧之城的風(fēng)采，見證2008—2022年的奧運時光，每枚徽章以卷軸造型設(shè)計，結(jié)合北京非遺元素，講述一個個發(fā)生在北京城的非遺小故事，配色鮮艷，展現(xiàn)歷史遺跡、文化古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關(guān)奧運元素。包裝則以開啟式的城門形式，取“啟門納?！敝?，彰顯京味文化，同時也將通過產(chǎn)品的設(shè)計輸出，使其更富有人文情懷。

三、“燕京八絕”當(dāng)下創(chuàng)新性發(fā)展

（一）文化符號的深入挖掘

文化符號作為文化傳承的重要載體，能夠跨越時間和空間，傳遞文化的精髓。將神話故事和人物形象等與文化創(chuàng)意生產(chǎn)深度融合。例如，近年來藝術(shù)熱點“一帶一路、敦煌文化”等傳達(dá)故事性。通過符號的展示與傳播，促進(jìn)文化交流與融合，創(chuàng)造多元文化價值體系[3]。

20世紀(jì)以來，敦煌文化作為中華文明交流文化的豐富內(nèi)涵與珍貴價值一直受國內(nèi)外學(xué)者的重點研究。國際學(xué)術(shù)交流與合作，不僅對研究中國古代歷史文化、東西方文明交流史具有重要價值，而且對推動當(dāng)代世界文化交流發(fā)展具有重要啟示意義，因而敦煌藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計中的熱點IP。在文化內(nèi)涵方面，敦煌藝術(shù)具有深厚的文化歷史沉淀，其文化內(nèi)涵被融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，如敦煌壁畫中所表現(xiàn)出的中國文化內(nèi)容、造型紋樣、色彩等，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了發(fā)展動力。在美學(xué)內(nèi)涵方面，敦煌藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計都是美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計通過研究和利用敦煌美學(xué)內(nèi)涵找到設(shè)計靈感，并達(dá)到新的高度。在色彩搭配上，敦煌藝術(shù)中色彩的應(yīng)用極為講究，其復(fù)雜的顏色搭配富有藝術(shù)價值，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中會頻繁出現(xiàn)其中的色彩搭配。以敦煌壁畫中的顏色為靈感來源，用敦煌獨特的土紅色為主色調(diào)，體現(xiàn)大唐熱烈、蓬勃、雍容的氣度；搭配石青、石綠等冷色調(diào)的圖形，形成鮮明的冷暖對比，使色彩之間充滿律動美感。此外，還可以提取敦煌壁畫中的裝飾元素，如菱格紋、石榴卷草紋、團(tuán)花紋等。

在進(jìn)行敦煌衍生產(chǎn)品設(shè)計時，可充分融入莫高窟壁畫的藝術(shù)元素，如將敦煌壁畫中的九色鹿形象、絲帶造型、色彩等元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中。筆者在敦煌主題的實用器景泰藍(lán)火鍋、品茗杯“絲路敦煌”系列的設(shè)計方案中，以清雅俊逸的青綠為主色調(diào)，紋樣以九色鹿為主題，展現(xiàn)敦煌文化的新生和脫離凡俗的時代美；結(jié)合運用四方連續(xù)等設(shè)計方法疊加如意、團(tuán)花紋樣元素，簡單的幾何圖形和冷暖兩種色彩，在暖色調(diào)圖案中穿插小面積冷色調(diào)，或在冷色調(diào)中添加少量暖色調(diào)來襯托和點綴主體色調(diào)，達(dá)到色彩關(guān)系的重組，產(chǎn)生新的視覺語言。

（二）非遺時尚融合發(fā)展

非遺時尚，是傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代時尚的精彩碰撞與融合。當(dāng)下，非遺不再局限于古老的技藝傳承和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。眾多設(shè)計師和創(chuàng)意人士將非遺元素巧妙地融入時尚設(shè)計中，賦予了時尚全新的內(nèi)涵和魅力。近年來，燕京八絕與時尚融合走入國際舞臺。2020年巴黎時裝周秀場中蓋婭傳說以“合—戲韻·夢浮生”為主題融入燕京八絕，詮釋了中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化與工藝的融匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯。“漆·源”女包系列采用金漆鑲嵌皇家精湛技藝，鑲嵌溫潤之玉，絢麗螺鈿，彩繪祥瑞之物，以點睛之筆于時尚女包之上，展示了金漆鑲嵌平金開黑、平磨螺鈿、百寶鑲嵌及宮廷彩繪工藝[4]。

以北京時裝周為例，“飛天丨絲路”主題系列攜中國五千年“禮樂文化”走入現(xiàn)代時尚。系列景泰藍(lán)賞盒造型設(shè)計借鑒了琵琶、月琴等中國傳統(tǒng)樂器?！抖Y記·樂記》中記載：“樂者，天地之和也?！薄岸Y樂文化”是中華文明的重要組成部分，奠定了中國成為“禮樂之邦”的基礎(chǔ)。盒身裝飾將敦煌紋飾和西方花卉紋飾融合，因琵琶經(jīng)絲綢之路而來，演化成中國傳統(tǒng)樂器，盒中設(shè)置了隱藏“提手”，拉開隱藏提手可以直接打開盒子儲藏物品，實現(xiàn)了陳設(shè)與實用的統(tǒng)一，兼具審美與實用價值，彰顯“萬物和合”的概念。秀場系列手包均采用北京傳統(tǒng)工藝京繡和鏨刻、花絲鑲嵌等非遺技藝結(jié)合制作而成。通過以敦煌花卉紋飾和月季花、蘭花等元素的構(gòu)成，整體配色端莊優(yōu)雅，體現(xiàn)了絲綢之路文化特點，凸顯了中國韻味，典雅精致。非遺時尚是現(xiàn)代時尚創(chuàng)新形式之一，它不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了新的途徑，也為時尚產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。

（三）創(chuàng)新“技術(shù)”融合

“技術(shù)”融合的方式應(yīng)呈現(xiàn)多面性。當(dāng)代燕京八絕不僅局限于追求完美的工藝特征，發(fā)展與拓寬傳統(tǒng)工藝的路徑需結(jié)合“技術(shù)”融合。如通過跨界融合，與時尚產(chǎn)業(yè)合作，將燕京八絕的元素融入時尚品牌的設(shè)計中，如在家居、服裝、配飾上運用景泰藍(lán)、京繡、花絲鑲嵌等工藝。此外，還可以與動漫、影視產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，開發(fā)相關(guān)的周邊產(chǎn)品，如以燕京八絕的工藝制作動漫角色的手辦或影視劇中的道具。傳統(tǒng)的宮廷風(fēng)格還可以向現(xiàn)代簡約、時尚的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代消費者的審美需求。

通過直播、短視頻等方式，展示制作過程和工藝特色，吸引年輕觀眾。在國風(fēng)盛行的當(dāng)下，不少年輕群體通過自媒體平臺重新將傳統(tǒng)工藝文化帶回人們的視線中。開設(shè)工作坊和體驗課程，讓消費者親自參與部分制作過程，增強對燕京八絕技藝的了解和興趣。在沉浸式的體驗中，感受燕京八絕的魅力[5]。

四、結(jié)束語

燕京八絕承載著豐富的歷史和文化信息，其獨特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的審美情趣和文化特色，啟示現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)突出本土文化元素，打造具有中國特色的設(shè)計語言，在國際設(shè)計舞臺上展現(xiàn)獨特魅力。作品從傳統(tǒng)的工藝表現(xiàn)，到新材料、新理念、新功能、新模式的創(chuàng)新，為其傳承和發(fā)展注入了新的活力。在未來的發(fā)展中，燕京八絕將繼續(xù)與時俱進(jìn)，相信會受到更多人的關(guān)注和喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐濤.IP轉(zhuǎn)化視角下的燕京八絕技藝文化研究[J].包裝工程，2020，41（16）：31-36，42.

[2]曾惠瑩，李有生.衍生品設(shè)計對品牌與用戶的黏度影響分析[J].品牌研究，2020（01）：132-133.

[3]王彥雯.“燕京八絕”色彩研究[D].北京服裝學(xué)院，2019.

[4]劉宗悅.工藝之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[5]劉欣雨.非遺品牌傳播視角下的梅山剪紙傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究[J].品牌與標(biāo)準(zhǔn)化，2022（S1）：1-3.

作者簡介：張青（1995-），女，山西運城人，碩士，助理工藝美術(shù)師，主要從事工藝美術(shù)研究。