十堰市地方文化賦能大學生積極心理生態(tài)

摘 要：十堰市具有“青山綠水汽車城”，承載著深厚的歷史積淀和獨特的民俗風情的地方文化。這種文化不僅具有深厚的歷史底蘊，還蘊含著豐富的教育價值。通過大學生心理團輔實踐賦能大學生積極心理生態(tài)，為地方文化宣傳和大學生積極心理生態(tài)構建提供提供一定的借鑒。

關鍵詞：十堰；地方文化；賦能；大學生；心理生態(tài)

一、引言

積極心理生態(tài)是一個涵蓋了個體、群體和環(huán)境之間的相互關系的綜合性概念。它主要關注的是人類在各種心理和社會環(huán)境中的健康、幸福和成長。積極心理生態(tài)理論認為，個體和環(huán)境之間的互動對于人類的心理健康和幸福生活具有重要影響。

積極心理生態(tài)強調了心理環(huán)境對個體心理健康的重要性。具體包括心理資本、社會支持、心理氛圍、心理氣候等方面。積極心理生態(tài)教育領域中的應用主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學生們的心理健康、情感能力和人際關系等方面。教育工作者可以通過關注學生的心理生態(tài)，提高他們的學習動機、成就感和幸福感。

文化中的積極心理學元素是豐富多彩的，例如非洲文學、藝術等文化體現(xiàn)了非洲人民對生活的熱愛、對未來的信心以及對人際關系的重視。而大學生作為一個特殊的群體，正處于人生的關鍵時期，這一階段的心理健康對他們的未來發(fā)展具有重要意義。

十堰市具有“青山綠水汽車城”，承載著深厚的歷史積淀和獨特的民俗風情的地方文化。這種文化不僅具有深厚的歷史底蘊，還蘊含著豐富的教育價值。通過參與文化活動、了解地方歷史、體驗傳統(tǒng)習俗等方式，大學生們能夠感受到家鄉(xiāng)文化的魅力，從而增強對家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感。十堰市地方文化中的積極心理學元素是豐富多彩的，將地方文化中的積極心理學元素賦能大學生積極心理生態(tài)，可以幫助大學生個體更好地理解自己的內心世界，提高他們的學習動機、成就感和幸福感。

這種文化賦能不僅有助于提升大學生的心理素質，還能促進他們的全面發(fā)展。在積極心理生態(tài)的熏陶下，大學生們更加自信、樂觀、堅韌，能夠更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困難。同時，他們也能更加積極地參與社會實踐和志愿服務等活動，為社會做出更大的貢獻。本研究從地方文化的積極心理學元素挖掘入手，通過大學生心理團輔實踐賦能大學生積極心理生態(tài)，為地方文化宣傳和大學生積極心理生態(tài)構建提供提供一定的借鑒。

二、大學生群體心理特點

大學生作為一個特殊的群體，正處于人生的關鍵時期。大學生心理具有以下特點：

1.心理發(fā)展成熟度較高

大學生在生理、心理上都經歷了較大的發(fā)展，他們的認知、情感、意志等各方面都逐漸成熟。尤其是在認知方面，大學生具備較強的邏輯思維和判斷能力，能更好地應對復雜問題。

2.自我意識逐漸明確

大學階段，學生們開始更加關注自我，自我意識逐漸明確。他們對自己有了更清晰的認識，能夠獨立思考和做出決策。同時，大學生也開始關注自己在他人眼中的形象，從而調整自己的行為和態(tài)度。

3.社交需求旺盛

大學生正處于青春期，社交需求旺盛。他們渴望與人交往，建立良好的人際關系。在交往過程中，大學生逐漸學會與人溝通、合作，形成自己的人際交往策略。

4.成就動機強烈

大學生對未來充滿期望，渴望在事業(yè)上取得成功。他們具備較強的成就動機，努力學習，不斷提升自己的能力。同時，大學生在面對挫折時，也可能出現(xiàn)焦慮、沮喪等負面情緒。

5.價值觀日趨穩(wěn)定

大學階段，學生們在不斷地學習和實踐中，逐漸形成穩(wěn)定的價值觀。他們對于道德、人生、事業(yè)等方面的認識逐漸深入，為自己的未來發(fā)展奠定基礎。

大學生心理特點表現(xiàn)為心理發(fā)展成熟、自我意識明確、社交需求旺盛、成就動機強烈和價值觀穩(wěn)定等。在成長過程中，大學生需要面對學業(yè)壓力、人際關系復雜等問題，如何提高自我調適能力，保持心理健康，對他們的未來發(fā)展具有重要意義。為此，家庭、學校和社會應關注大學生心理健康，構建積極心理生態(tài)，為他們提供必要的支持和幫助。

三、十堰市地方文化中的積極心理學元素

具有“青山綠水汽車城”美譽的十堰市，具有豐富發(fā)地方文化，如十堰市南水北調的水文化，武當山的道教和武當武術，以及東風公司的悠久汽車文化。

1．南水北調水文化

十堰市作為南水北調工程的重要水源地，擁有豐富的水文化資源。南水北調工程是中國的一項重大水利工程，旨在解決中國北方地區(qū)水資源短缺的問題，通過調水工程將南方的水資源輸送到北方。十堰市作為這一工程的起點，不僅在地理位置上具有重要意義，更在文化層面上承載著豐富的水文化內涵。

十堰市的水文化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，十堰市擁有眾多的河流和湖泊，這些自然水體不僅是南水北調工程的重要水源，也是當?shù)鼐用裆畹闹匾M成部分。河流和湖泊的存在，使得十堰市的自然景觀豐富多彩，為當?shù)鼐用裉峁┝素S富的水資源和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

其次，十堰市的水文化還體現(xiàn)在當?shù)鼐用竦纳盍曀缀蛡鹘y(tǒng)中。由于長期與水打交道，當?shù)鼐用裥纬闪霜毺氐乃幕曀?，如端午?jié)劃龍舟、放河燈等傳統(tǒng)活動，這些活動不僅豐富了當?shù)氐奈幕睿矀鞒辛酥腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

此外，十堰市還積極發(fā)展與水相關的文化產業(yè)，如水生態(tài)旅游、水文化主題公園等。通過這些文化產業(yè)的發(fā)展，不僅提升了當?shù)亟洕木C合實力，也進一步弘揚了水文化，讓更多的人了解和體驗到十堰市獨特的水文化魅力。

總之，十堰市作為南水北調工程的重要水源地，不僅在地理上具有重要意義，更在文化層面上承載著豐富的水文化內涵。通過保護和傳承這些水文化資源，十堰市不僅能夠為南水北調工程提供穩(wěn)定的水源，還能進一步提升自身的文化軟實力，推動經濟社會的全面發(fā)展。

2．武當文化

武當山是中國著名的道教圣地，位于湖北省西北部，古稱太和山。武當山的道教文化源遠流長，其歷史沿革可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，成為道教活動的重要場所。自唐貞觀年間起，武當山就開始有了道教建筑，歷代對武當山的殿宇都進行了修建和擴建。明代是武當山道教文化的鼎盛時期，明成祖朱棣大力推崇武當山道教，進行了大規(guī)模的營建，使武當山成為“皇室家廟”，并把真武神作為“護國家神”來崇祀。

武當山道教文化的核心是真武大帝，即玄武，被尊為“佑圣帝君”。據《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》記載，玄武是太上老君的化身，在武當山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為“玄天上帝”，鎮(zhèn)守北方，因此武當山被道教尊為玄天真武上帝的修煉圣地。

武當山的道教建筑群規(guī)模宏大，以其宏偉的古建筑群、珍貴的道教文物、神奇的道教醫(yī)藥、獨特的道教音樂及玄妙的武術、深奧的道教哲理成為世人心中的圣山。明代永樂年間，明成祖朱棣下旨遣500名欽差官員率30萬軍民工匠，進行了長達10年的大規(guī)模營建，形成了9宮、8觀、36庵堂、72巖廟等33組古建筑群，殿宇房屋2萬2千多間，建筑面積160余萬平方米，成為明代最龐大的皇家廟觀，被封為“治世玄岳”?，F(xiàn)存古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米；建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米。這些建筑代表了近千年中國藝術和建筑的最高水平，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。

武當山道教音樂是中國道教音樂文化的重要組成部分，簡稱武當?shù)罉贰Ｋ幸u了遠古巫覡舞樂傳統(tǒng)，吸收了先秦時的民俗祭神音樂、宮廷音樂、民間音樂中的精華，根據道教特有的審美情趣，對之進行綜合與改造，形成了獨具神韻的道教音樂。武當?shù)罉吩邶S醮儀式中起到了渲染法事情節(jié)、烘托宗教氣氛的作用，并貫穿各項法事活動始終。

武當山的道教儀式，如齋醮科儀，是道教文化的重要組成部分。齋醮科儀中，通過設壇擺供、焚香、化符、念咒、上章、誦經、贊頌等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福。道長們身著精美的道袍，手持各類法器，吟唱著古老而悠揚的曲調，進行道教齋醮科儀，俗稱“道場”，也就是法事。

武當山的道教文化不僅體現(xiàn)在建筑和音樂上，還體現(xiàn)在武術上。武當武術是中華武術中的一塊瑰寶，素有“北崇少林，南尊武當”之說。武當武術與武當?shù)澜痰臏Y源很深，武當?shù)朗吭谛逕拰W道時，常常伴以練習武功。元末明初，武當?shù)朗繌埲S集武當拳技之大成，創(chuàng)立了武當內家拳，被尊為武當武術的開山祖師。

總的來說，武當山的道教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其建筑、音樂、儀式和武術等方面都體現(xiàn)了道教文化的深厚底蘊和獨特魅力。

3．東風汽車文化

東風汽車文化是指東風汽車公司長期以來形成的一種獨特的企業(yè)文化和精神風貌。東風汽車公司作為中國汽車工業(yè)的骨干企業(yè)，其文化內涵豐富，涵蓋了企業(yè)的歷史、價值觀、經營理念、員工行為準則等多個方面。

東風汽車公司成立于1969年，是中國最早的汽車制造企業(yè)之一。經過幾十年的發(fā)展，東風汽車公司不僅在生產規(guī)模和技術水平上取得了顯著成就，還形成了具有自身特色的汽車文化。東風汽車文化的核心是“創(chuàng)新、務實、誠信、卓越”，這八個字不僅是東風人的行為準則，也是企業(yè)發(fā)展的指導思想。

東風汽車文化的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在企業(yè)不斷追求技術進步和產品創(chuàng)新上。東風公司始終堅持以市場需求為導向，不斷推出符合消費者需求的新車型和新技術，力求在激烈的市場競爭中保持領先地位。無論是傳統(tǒng)燃油汽車還是新能源汽車，東風公司都致力于在技術創(chuàng)新上取得突破，為用戶提供更優(yōu)質的產品和服務。

務實是東風汽車文化的另一重要特征。東風人深知只有腳踏實地、勤勉工作，才能實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。東風公司注重實際效果，強調執(zhí)行力和工作效率，力求在每一個環(huán)節(jié)都做到精益求精。務實的企業(yè)文化使得東風公司在面對各種挑戰(zhàn)時能夠沉著應對，穩(wěn)步前行。

誠信是東風汽車文化的重要基石。東風公司始終堅持誠信經營，注重企業(yè)信譽和品牌形象。無論是對內還是對外，東風公司都秉承誠實守信的原則，力求在合作中建立長久穩(wěn)定的關系。誠信的企業(yè)文化贏得了廣大客戶的信任和支持，為東風公司的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

卓越是東風汽車文化的終極追求。東風公司始終以追求卓越、爭創(chuàng)一流為目標，不斷推動企業(yè)向更高水平發(fā)展。東風人堅信只有不斷超越自我，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。卓越的企業(yè)文化激勵著每一位員工努力工作，為實現(xiàn)企業(yè)的宏偉藍圖而奮斗。

東風汽車文化的形成和發(fā)展，不僅為東風公司自身的發(fā)展提供了強大的精神動力，也為整個中國汽車工業(yè)的進步做出了重要貢獻。東風汽車文化將繼續(xù)引領企業(yè)在新的歷史時期不斷前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

四、十堰市地方文化賦能大學生積極心理生態(tài)路徑探索

十堰市的地方文化豐富多彩，具有深厚的歷史底蘊和獨特的地域特色。通過對這些地方文化的深入挖掘和有效利用，可以為大學生積極心理生態(tài)的構建提供有力支持。本文旨在探討如何將十堰市的地方文化融入大學生的心理健康教育中，以促進其積極心理生態(tài)的形成和發(fā)展。

首先，十堰市擁有豐富的自然景觀和人文資源，如武當山、南水北調丹江口水庫、東風公司車文化等，這些資源不僅具有旅游價值，還具有重要的教育意義。通過組織大學生參觀這些地方，可以讓他們親身體驗和感受十堰市的獨特魅力，從而增強他們的文化自信和歸屬感。

其次，十堰市的地方文化中蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德和價值觀念，如勤勞、誠信、友善等。這些價值觀念可以作為大學生心理健康教育的重要內容，通過課堂教學、主題講座、文化活動等形式，引導大學生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)。

此外，十堰市的地方文化還可以通過校園文化建設的形式融入大學生的日常生活中。例如，可以在校園內舉辦十堰市地方文化展覽、文藝演出、非物質文化遺產展示等活動，讓學生在潛移默化中受到地方文化的熏陶，從而提升他們的心理素質和文化素養(yǎng)。

最后，十堰市的地方文化還可以通過社會實踐的形式與大學生的心理健康教育相結合。例如，可以組織大學生參與地方文化保護和傳承的志愿服務活動，讓他們在實踐中體驗和感悟地方文化的魅力，增強他們的社會責任感和使命感。

綜上所述，十堰市的地方文化在賦能大學生積極心理生態(tài)方面具有重要作用。通過多種途徑將地方文化融入大學生的心理健康教育中，可以有效促進他們積極心理生態(tài)的形成和發(fā)展，為他們的全面發(fā)展奠定堅實的基礎。

五、結論

積極心理生態(tài)是一個具有重要現(xiàn)實意義的理論框架，它為我們提供了一個全面審視人類心理健康和幸福生活的視角。文化融合為大學生積極心理構建提供了豐富的資源和有益啟示。深入挖掘文化融合的內涵，將其融入心理輔導實踐，引導大學生樹立積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)良好的心理素質，通過文化融合，大學生在面對生活和學習壓力時，能夠更加從容應對，實現(xiàn)全面發(fā)展。在今后的研究和實踐中，積極心理生態(tài)構建將進一步完善，為大學生心理健康繼續(xù)發(fā)揮重要作用。