議論之構(gòu)思行文中的邏輯運用

美文引路

比是一門學(xué)問

◎佟晨緒

“比”是一個會意字，即拿一物或一類物，與另一物或另一類物進行比較。比，是生活中隨處可見的現(xiàn)象。在學(xué)校，同學(xué)們之間比成績，比品德;在社會上，人們之間比地位，比權(quán)勢;在超市里，人們比質(zhì)量，比價格……比，涉及生活的方方面面。

從比的字形看，它是一把雙刃劍。善于用比這把劍的人會發(fā)揮出巨大的威力;不善于用的人則可能傷害到自己。因此，如何比，是一門學(xué)問。

客觀理性地比，帶給我們的是啟迪和成功。只有理智地比，我們才能知道自己所處的位置，明確自己的優(yōu)缺點，從而揚長避短。缺乏理性地比，帶給我們的是人生的空白和遺憾。和別人進行比較后，自己仍沒受到任何啟迪和進步，這樣的“比”就是盲目的，這樣的做法也是不值得提倡的。歷史上就有這樣的事例，杜牧在《阿房宮賦》中告訴人們，秦朝實力雄厚，阿房宮的建造更是雄偉壯麗，秦始皇滿以為這樣就會穩(wěn)坐江山千余載，不曾想，一個陳涉起義就讓一切土崩瓦解了?！扒厝藷o暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！焙蟠y(tǒng)治者比而不鑒，所以悲劇才會不可避免地重復(fù)上演，令人扼腕嘆息。

不顧實際地比，帶給我們的是誘惑和傷害?，F(xiàn)在有些學(xué)生圈就存在著一種不良風(fēng)氣——攀比，且愈演愈烈。媒體也偶有報道過一些學(xué)生舉辦豪華聚會，開著名車，穿著名貴禮服，排場浩大。這些學(xué)生比的不是成績和素質(zhì)，而是吃喝穿戴、時尚享樂、排場，無不讓人惋惜。校園里應(yīng)該是最純潔的圣地，可攀比之風(fēng)，使之喪失了本來的純真、質(zhì)樸和善良。

不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該摒棄不恰當(dāng)?shù)谋?，選擇理性的比。對待生活，我們應(yīng)努力將比變成自我奮進的動力，使比成為我們順利到達成功彼岸的助推器。

該比的時候，我們絕不怯懦;不該比的時候，我們應(yīng)保持清醒的頭腦和平和的心態(tài)。善比者，比是一種促進，一種提升;不善比者，比是一種累贅，一種牽絆。

總之，比是一門學(xué)問。只有善比者才能知足常樂，才能體會心遠地自偏之境界的美妙。比出思想，比出境界，比出風(fēng)采，才是我們應(yīng)該達到的人生高度！

（選自《思維與智慧》，有刪改）

◆技法借鑒

這篇議論文在構(gòu)思行文的邏輯運用上有以下幾點值得我們借鑒：

一、運用邏輯嚴密的論證分析方法

1.用發(fā)展的觀點分析問題。作者站在時代的高度，用發(fā)展的眼光進行縱向分析，列舉秦始皇修建阿房宮、學(xué)生舉辦豪華宴會的典型事TbfeE48iEHHs20RwEKEJi/EWjhIjBsSz0Tz7vgfks88=例，由遠及近，由淺入深，層層深入地闡述了自己對“比”的看法。

2.運用聯(lián)系的觀點分析問題。作者由秦始皇比而不鑒導(dǎo)致亡國悲劇令人扼腕嘆息，聯(lián)想到學(xué)生圈愈演愈烈的不良風(fēng)氣——攀比，想到“比”的選擇與生活的關(guān)系，議論全面、周到，讓人信服。

3.運用一分為二的觀點分析問題。作者緊扣論點，一分為二從“客觀理性地比，帶給我們的是啟迪和成功”和“不顧實際地比，帶給我們的是誘惑和傷害”兩個角度，運用對比的手法從正反兩個層面展開論述，鞭辟入里，充滿邏輯的思辨性，富有極強的說服力。

二、采用邏輯嚴謹?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)

整體上，作者采用“起承轉(zhuǎn)合”式構(gòu)架全篇：開篇從“比”的字形入手，結(jié)合現(xiàn)實生活，得出“如何比，是一門學(xué)問”這一論點，可謂切中肯綮，旗幟鮮明。主體部分采用分論點對照式從“客觀理性地比”“不顧實際地比”兩個維度展開論述，將道理和事例的論證緊密結(jié)合，分析問題絲絲入扣，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹;然后合而論之，闡明二者的辯證關(guān)系;最后呼吁作結(jié)，強化觀點，擲地有聲。整篇文章邏輯嚴密，論述深刻，很有思辨性，每一個論證都展現(xiàn)出作者的匠心獨運。

三、使用準確精練的論證語言

語言是表達邏輯的工具，論述時作者注重語言的準確性和精練性。避免使用模糊、含糊不清或容易產(chǎn)生歧義的詞語和句子，避免使用冗長和啰唆的表述方式，表意精準。比如文中的論辯語言，尤其是結(jié)尾兩段語勢凌厲、氣勢不凡，如名言警句般富含哲理，不僅使論證有力，更顯語言的精彩。