巴渝非遺音樂發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境與應(yīng)對(duì)策略

摘 要：眾所周知，巴渝非遺音樂是我國(guó)音樂文化體系中不可或缺的組成部分。巴渝非遺文化的發(fā)展不僅僅是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)層面的傳承，同時(shí)也是非遺文化領(lǐng)域的進(jìn)步。雖然目前圍繞巴渝非遺音樂的研究并不多，但這也充分證明了巴渝非遺音樂傳承與發(fā)展空間的廣闊性。本文將立足于巴渝非遺音樂發(fā)展現(xiàn)狀，就目前巴渝非遺音樂發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題與阻礙因素進(jìn)行深入分析，并提出幾點(diǎn)切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：巴渝非遺音樂；傳承發(fā)展；現(xiàn)實(shí)困境；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）22-0-03

長(zhǎng)江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)江文化的滋養(yǎng)下誕生的巴渝非遺音樂可謂獨(dú)具特色、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。從經(jīng)典歌曲《紅梅贊》《嘉陵江上》再到非遺啰兒調(diào)、川江號(hào)子，其中旋律無一不展示出巴渝元素的獨(dú)特味道，更能從中體會(huì)到生命力的強(qiáng)勁與綿長(zhǎng)。巴渝非遺音樂作為巴渝文化的核心產(chǎn)物，其深刻透露出巴渝特色的人文觀念、思想道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)更是把藝術(shù)創(chuàng)造力和長(zhǎng)江文化價(jià)值緊密融合起來。從巴渝非遺音樂藝術(shù)作品中，不難看出其所具備的嚴(yán)謹(jǐn)藝術(shù)創(chuàng)作與精湛藝術(shù)創(chuàng)造，透過巴渝非遺音樂我們可以盡情體會(huì)到巴渝大地的歷史之美、山河之美與文化之美。

一、巴渝非遺音樂主要內(nèi)容介紹

巴渝非遺音樂形式多樣，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是巴渝人民智慧與情感表達(dá)的重要體現(xiàn)形式。巴渝非遺音樂主要代表類型：其一，?金橋吹打。金橋吹打這一名詞來源于萬盛區(qū)金橋鎮(zhèn)，金橋鎮(zhèn)的民間吹打享譽(yù)全國(guó)，有著鮮明的當(dāng)?shù)靥厣?，其背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)更是非常之深厚。據(jù)了解，金橋吹打誕生于唐宋時(shí)期，融合了戰(zhàn)斗、生活以及生產(chǎn)諸多元素，其中“馬風(fēng)派”的吹打風(fēng)格尤為突出，“馬風(fēng)派”以演奏中嗩吶高鳴酷似馬嘯，鼓響?yīng)q如馬蹄聲而聞名。其二，?大有民歌。大有民歌源于生活，是百姓生活的結(jié)晶產(chǎn)物。大有民歌距今已有幾百年歷史，現(xiàn)在的大有民歌是世代傳承、創(chuàng)新升級(jí)的民間藝術(shù)成果。大有民歌作為一個(gè)獨(dú)立體系，其主要包含五種類型，分別是勞動(dòng)歌曲、勞動(dòng)號(hào)子、喜喪歌曲、風(fēng)俗歌曲和民間小調(diào)，每一種類型都有著專屬于自己的歷史文化光芒，均具有相當(dāng)珍貴的文學(xué)價(jià)值。此外，大有民歌的演唱形式亦是豐富多樣，包括唱、說、打鼓等，民間藝人對(duì)其進(jìn)行加工整理并創(chuàng)新，使其聲音更加高亢，節(jié)奏更加明快。其三，三江號(hào)子。三江號(hào)子屬于歷史悠久、內(nèi)容豐富、曲調(diào)多元的民間勞動(dòng)歌謠類型，三江指的是以合川為中心的嘉陵江、渠江和涪江三江流域，三江號(hào)子即在該流域內(nèi)從事水上體力運(yùn)輸工作的船工號(hào)子。所以，三江號(hào)子背后的文化要更加聚焦、有針對(duì)性。巴渝非遺音樂不只是巴渝地區(qū)歷史文化特色的體現(xiàn)，深入其中去研究和了解更會(huì)發(fā)現(xiàn)巴渝文化在巴渝非遺音樂中的世代傳承，從這一角度來講，巴渝非遺音樂是連接過去與未來的重要文化橋梁[1]。

二、傳承、保護(hù)與發(fā)展巴渝非遺音樂的意義

（一）理論意義

隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，跨文化傳播成為各國(guó)文化交流與政治互信的重要途徑。尤其是隨著我國(guó)大力推動(dòng)“一帶一路”倡議的實(shí)施，我國(guó)與更多國(guó)家的聯(lián)系日益緊密，文化交流的需求也日益提升。巴渝非遺音樂作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)出豐富的民族特點(diǎn)、思想情感以及風(fēng)俗習(xí)慣，承載著巴渝地區(qū)的歷史符號(hào)和文化風(fēng)貌。在跨文化傳播中推動(dòng)巴渝非遺音樂傳承與發(fā)展，不僅有利于傳承和弘揚(yáng)我國(guó)民俗音樂文化，提升國(guó)民的文化自信，而且能夠促進(jìn)國(guó)際文化交流，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民俗音樂文化的多元化發(fā)展，并助力國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)[2]。

（二）實(shí)踐意義

音樂在對(duì)外交流合作中發(fā)揮著十分重要的作用，被譽(yù)為“文化使者”，它能夠幫助我國(guó)與其他國(guó)家形成合作關(guān)系。巴渝非遺音樂作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成之一，能夠傳達(dá)出融合、善意等理念，這種情感能夠跨越種族障礙，連接人們的內(nèi)心，從而促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的政治互信。從這里來看，研究跨文化傳播中巴渝非遺音樂的傳承與發(fā)展，對(duì)于國(guó)家政治建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義。與此同時(shí)，巴渝非遺音樂具有典型的勞動(dòng)性、融合性、歷史性等特征，呈現(xiàn)了長(zhǎng)江上游雄渾壯美、群眾勤勞淳樸、能歌善舞的特性，是我國(guó)民族文化的重要代表之一。新時(shí)期，基于跨文化傳播的視角，對(duì)巴渝非遺音樂進(jìn)行傳承與發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化傳播，讓后代感受先輩的情感和智慧，積極發(fā)揚(yáng)和繼承民族文化的精髓[3]。

三、巴渝非遺音樂發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）巴渝非遺音樂傳承認(rèn)知不充分

由于對(duì)巴渝非遺音樂的了解不及時(shí)和不充分，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在相關(guān)巴渝非遺音樂方面的保護(hù)和傳承工作上進(jìn)展比較緩慢。其一，巴渝非遺音樂保護(hù)與傳承工作本身便屬于一個(gè)極具復(fù)雜性、困難度比較高的任務(wù)類型。近些年，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門也的確在巴渝非遺音樂的傳承與發(fā)展工作中投入了諸多資源和精力，但在進(jìn)行巴渝非遺音樂保護(hù)和傳承的過程中，以有關(guān)部門為核心的主體代表依然缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃性，起到的監(jiān)管作用不大，而多是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心這一主體在負(fù)責(zé)具體主導(dǎo)與保護(hù)工作。其二，針對(duì)巴渝非遺音樂的傳承與發(fā)展，存在上下銜接不到位或者不一致的問題。比如，主管單位更多是在向上投入精力，即在為巴渝非遺音樂的地位和名譽(yù)進(jìn)行爭(zhēng)取，而向下就巴渝非遺音樂如何進(jìn)行更好的保護(hù)和傳承卻并未給予該有的重視。這不僅違背了巴渝非遺音樂保護(hù)、傳承與發(fā)展的初衷，反而在社會(huì)上形成了一種負(fù)面引導(dǎo)思想，使得巴渝非遺音樂更不受重視。其三，巴渝非遺音樂是巴渝地區(qū)歷史文化發(fā)展的見證。巴渝非遺音樂的傳承與發(fā)展是有利于社會(huì)發(fā)展、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)和民族之間的凝聚力的有效體現(xiàn)形式，但相關(guān)主體對(duì)巴渝非遺音樂的宣傳與推廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其并未盡到該有的責(zé)任和義務(wù)[4]。

（二）巴渝非遺音樂傳承后繼乏力

事實(shí)上，巴渝非遺音樂的傳承主要依賴于老一輩的藝術(shù)家和民間藝人，隨著時(shí)間的推移，這些傳承人逐漸年邁，而年輕一代受外來文化的影響，本身對(duì)巴渝非遺音樂的興趣和參與度不高，進(jìn)而導(dǎo)致巴渝非遺音樂傳承鏈條出現(xiàn)斷裂的風(fēng)險(xiǎn)，巴渝非遺音樂傳承后繼乏力，慢慢呈現(xiàn)出淡化趨勢(shì)，生存土壤持續(xù)縮減，真正對(duì)巴渝非遺音樂感興趣和關(guān)注的群體數(shù)量近些年不增反降[5]。

（三）巴渝非遺音樂受外部環(huán)境影響嚴(yán)重

當(dāng)前不只是巴渝非遺音樂，其他傳統(tǒng)音樂類型也同樣面臨著文化環(huán)境的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況是由于社會(huì)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)音樂的演出場(chǎng)所受到了很大的限制，演出機(jī)會(huì)減少，觀眾群體萎縮，外來音樂文化的競(jìng)爭(zhēng)沖擊等，都使得像巴渝非遺音樂這類傳統(tǒng)音樂非遺發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)[6]。

四、巴渝非遺音樂高質(zhì)量傳承與發(fā)展的有效路徑

巴渝非遺音樂具有典型的民族特色，其中蘊(yùn)含了民族的思想情感和風(fēng)俗習(xí)慣，承載著一定的文化體系，在當(dāng)今跨文化傳播背景下對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展，是促進(jìn)巴渝非遺音樂文化體系進(jìn)一步健全的重要方式，也是提升我國(guó)人民文化自信，助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要途徑。

（一）構(gòu)建巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫

構(gòu)建巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫是一個(gè)極具綜合性特征的項(xiàng)目，巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建涉及內(nèi)容非常之廣，從資源的收集、整理、數(shù)字化處理、分類、存儲(chǔ)到后續(xù)的維護(hù)和更新，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不容忽視。其一，?資源收集與整理。相關(guān)主體需要廣泛收集巴渝非遺音樂資源，要兼容音頻、視頻、文獻(xiàn)、照片等諸多形式的存在，并且要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行深度挖掘和整合。其二，?數(shù)字化處理。借助和應(yīng)用先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)對(duì)收集到的巴渝非遺音樂資源進(jìn)行數(shù)字化處理，包括音頻、視頻的采集、轉(zhuǎn)換格式、壓縮等，以便于存儲(chǔ)和傳輸。其三，?分類與建檔。以巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫的類型、地域、歷史背景等因素作為劃分依據(jù)，對(duì)各種巴渝非遺音樂資源進(jìn)行分類和建檔，為后續(xù)的檢索和管理做好準(zhǔn)備。其四，?數(shù)據(jù)庫構(gòu)建。建立一個(gè)系統(tǒng)、全面的巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫，將數(shù)字化處理后的巴渝非遺音樂資源按照分類建檔的結(jié)果進(jìn)行存儲(chǔ)。此外，需重點(diǎn)關(guān)注和強(qiáng)化巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫的搜索功能，以方便廣大用戶能夠快速找到所需的信息。其五，?數(shù)據(jù)更新與維護(hù)。巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫的定期更新和維護(hù)至關(guān)重要，其直接關(guān)系到巴渝非遺音樂信息的準(zhǔn)確性和完整性。而且伴隨著巴渝非遺音樂資源的持續(xù)挖掘、發(fā)現(xiàn)以及先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，巴渝非遺音樂數(shù)據(jù)庫應(yīng)不斷擴(kuò)展和完善[7]。

（二）制定并實(shí)施巴渝非遺音樂人才培養(yǎng)戰(zhàn)略

巴渝非遺音樂的傳承與發(fā)展并不是一蹴而就的事情，相反其需要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，且沒有期限。當(dāng)前，巴渝非遺音樂因?yàn)槭艿絻?nèi)外部、主客觀各種因素的影響，其所面臨的發(fā)展處境已然是岌岌可危。因此，相關(guān)主體在推動(dòng)巴渝非遺音樂發(fā)展的過程中必須高度重視起與之相關(guān)的人才資源培育和維護(hù)，竭盡全力提升巴渝非遺音樂人才資源的整體品質(zhì)。其一，政府以及相關(guān)部門需要主動(dòng)牽頭組織開展巴渝非遺音樂人才的專業(yè)培訓(xùn)工作，并積極誠(chéng)意引進(jìn)巴渝非遺音樂的專業(yè)人才，將更多巴渝非遺音樂專業(yè)人才匯聚到一起。其二，為年輕一代營(yíng)造出濃厚的巴渝非遺音樂學(xué)習(xí)氛圍，并為其提供更加廣闊的表現(xiàn)平臺(tái)，以此來促進(jìn)年輕人學(xué)習(xí)和交流，激發(fā)起和維護(hù)好年輕人對(duì)巴渝非遺音樂的學(xué)習(xí)興趣，為巴渝非遺音樂的可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)更多有潛力的人才資源。其三，可針對(duì)巴渝非遺音樂展開針對(duì)性的保護(hù)，踐行正確保護(hù)意識(shí)與理念，樹立正確的巴渝非遺音樂保護(hù)觀，從根本開始，深入根源進(jìn)行挖掘和保護(hù)[8]。

（三）打造巴渝非遺音樂特色品牌

巴渝非遺音樂雖然是中華音樂藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)瑰寶型成果，但是從巴渝非遺音樂本身的傳承與推廣成效來看，其遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。因此，相關(guān)主體可嘗試走巴渝非遺音樂品牌化發(fā)展道路，通過創(chuàng)建更具特色和影響力的品牌來助力巴渝非遺音樂的高質(zhì)量發(fā)展與傳播，切實(shí)提高巴渝非遺音樂的影響力。其一，加大對(duì)巴渝非遺音樂的研究力度，深入挖掘其特色，并以此作為打造巴渝非遺音樂品牌的核心，使巴渝非遺音樂成為巴渝文化的專屬標(biāo)志，讓人們一提到巴渝非遺音樂就能聯(lián)想到其背后深厚的巴渝文化。其二，定期或不定期?舉辦巴渝非遺音樂品牌活動(dòng)，以巴渝非遺音樂為主題，如音樂會(huì)、民俗音樂節(jié)等，誠(chéng)意邀請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域的專業(yè)音樂家和當(dāng)?shù)孛耖g藝人共同參與，展示巴渝非遺音樂的魅力，提高巴渝非遺音樂的品牌影響力。其三，創(chuàng)新巴渝非遺音樂的傳播方式，借助短視頻、直播等方式將巴渝非遺音樂推送到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，吸引更多人的關(guān)注，激發(fā)人們的了解興致，借助網(wǎng)絡(luò)渠道來讓巴渝非遺音樂得到更廣泛的傳播[9]。

（四）創(chuàng)造線下演出機(jī)會(huì)，營(yíng)造巴渝非遺音樂的傳承氛圍

巴渝非遺音樂需要以演出的形式呈現(xiàn)出來，觀眾只有通過直接觀看的方式才能對(duì)其產(chǎn)生深刻的記憶，這種面對(duì)面的演出始終是傳承和推廣巴渝非遺音樂的核心渠道和方式。因此，相關(guān)主體需要充分調(diào)動(dòng)和整合利用多方資源，盡可能多創(chuàng)造和提供巴渝非遺音樂線下演出的機(jī)會(huì)，并多鼓勵(lì)和支持巴渝非遺音樂演出單位或者文化機(jī)構(gòu)的多方參與，逐步提升巴渝非遺音樂的演出水平，持續(xù)拓展其影響力，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造出濃厚的巴渝非遺音樂傳承氛圍，讓巴渝非遺音樂的文化土壤變得更加廣闊。當(dāng)然，巴渝非遺音樂的線下演出也不僅僅局限于傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演，而是要在此基礎(chǔ)上尋求新的突破與改變，如借助融媒體將巴渝非遺音樂融入鄉(xiāng)村旅游文化體驗(yàn)中，再比如通過數(shù)字化手段如虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G、4K/8K超高清等技術(shù)，搭建以非遺音樂為主題的數(shù)字展示館、虛擬音樂劇場(chǎng)等，提供線上線下一體化的文化新體驗(yàn)等，帶給大眾不一樣的體驗(yàn)感，以此來激發(fā)大眾參與和了解巴渝非遺音樂的熱情與積極性[10]。

綜上所述，巴渝地區(qū)的非遺音樂文化是中華民族傳統(tǒng)音樂文化體系中的重要組成部分，其所具備的深厚歷史淵源與文化價(jià)值不容小覷。巴渝非遺音樂文化當(dāng)前所面臨的種種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)雖然在一定程度上減緩了其發(fā)展速度，但相信伴隨著各種針對(duì)性應(yīng)對(duì)措施的執(zhí)行落地，會(huì)有越來越多的人關(guān)注到巴渝非遺音樂并對(duì)此產(chǎn)生學(xué)習(xí)和了解興趣，巴渝非遺音樂的未來發(fā)展前景必將更加廣闊。

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基金項(xiàng)目：重慶市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“跨文化傳播中巴渝非遺音樂的傳承與發(fā)展”（項(xiàng)目編號(hào)：WL24YB09）。

作者簡(jiǎn)介：張春佳子（1984-），女，新疆烏魯木齊人，博士研究生，副教授，從事鋼琴藝術(shù)理論音樂教育、鋼琴演奏等研究。