數(shù)字動(dòng)畫賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑

摘 要：茌平剪紙作為聊城市歷史悠久的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是聊城勞動(dòng)人民在生活的文化需要和審美要求下創(chuàng)作的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。在如今的數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)境下，茌平剪紙的傳承與發(fā)展受到了前所未有的沖擊。數(shù)字動(dòng)畫作為當(dāng)下先進(jìn)的藝術(shù)形式和技術(shù)手段，為茌平剪紙的傳播與推廣提供了合乎大眾審美的融合路徑。本文旨在探討數(shù)字動(dòng)畫與茌平剪紙融合發(fā)展實(shí)踐方案，以期促進(jìn)茌平剪紙的創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：“非遺保護(hù)”；茌平剪紙；動(dòng)畫賦能；“非遺”數(shù)字化

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）22-00-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是在特定的區(qū)域和語(yǔ)境下產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的文化結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它不僅是文明發(fā)展歷程中的璀璨標(biāo)志，更是衡量文化進(jìn)步與文明程度不可或缺的重要尺度，“非遺”的傳承和發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義[1]。

1993年，茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2009年9月，茌平剪紙被列入山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步提升了其文化價(jià)值和地位。[2]然而，目前茌平剪紙的相關(guān)研究，多圍繞基礎(chǔ)理論研究，或是研究其傳承現(xiàn)狀。實(shí)踐層面，則主要圍繞建設(shè)專題展館、文旅融合項(xiàng)目、兒童剪紙教育等傳統(tǒng)發(fā)展模式展開?？偟膩?lái)說(shuō)，研究總體較為基礎(chǔ)，實(shí)踐研究仍舊聚焦于茌平剪紙傳統(tǒng)發(fā)展模式，結(jié)合時(shí)代背景，針對(duì)茌平剪紙的轉(zhuǎn)型與發(fā)展的相關(guān)研究顯得蜻蜓點(diǎn)水。在數(shù)字技術(shù)飛速更新?lián)Q代、信息傳播模式急劇轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，茌平剪紙迫切地需要適應(yīng)并應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。本文由茌平剪紙的傳承困局入手，旨在探討數(shù)字動(dòng)畫為茌平剪紙的傳承與發(fā)展注入新動(dòng)力的途徑，并為其活化提供有效的解決方案，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、茌平剪紙的傳承困境

（一）傳承方式固定，傳播渠道僵化

茌平剪紙多以家族為紐帶，以區(qū)域?yàn)槊}絡(luò)，通過(guò)代際傳承、師徒傳承，以及居民走街串巷的口口相傳，得以綿延不絕。后期也逐漸演化為付費(fèi)教學(xué)、中小學(xué)課外興趣班等多種教授形式。然而，這種傳承方式十分受到地域的限制，必須依托面對(duì)面的方式完成教學(xué)，耗時(shí)較長(zhǎng)，影響范圍較窄。除此之外，在如今的數(shù)字化時(shí)代的語(yǔ)境下，現(xiàn)代人的生活方式、娛樂(lè)方式、信息獲取渠道都發(fā)生了巨大變化。這種傳統(tǒng)的傳播路徑不再適應(yīng)當(dāng)今即時(shí)性、多媒體性、個(gè)性化、去中心化的傳播范式。

（二）受眾人群局限，影響圈小

茌平剪紙的持續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵在于其內(nèi)在的生存與發(fā)展能力。這種能力不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式的自我生存與適應(yīng)性上，也依賴于社會(huì)大眾生活的關(guān)注和喜聞樂(lè)見。過(guò)去，茌平剪紙作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罹o密交織。諸如婚慶節(jié)慶、空間裝飾等社會(huì)文化活動(dòng)中，茌平剪紙不僅是不可或缺的視覺元素，更是承載和傳遞地方文化的重要媒介。雖然如今在聊城周邊區(qū)域仍能看到當(dāng)?shù)丶艏埖纳碛?，但其受眾基礎(chǔ)主要局限于周邊鄉(xiāng)村的中老年人群。在全媒體傳播場(chǎng)域的影響下，傳統(tǒng)的區(qū)域性傳播模式的輻射范圍遭受了壓縮。同時(shí)，如今青年一代，作為社會(huì)文化的“主力軍”，受到新媒體和流行文化的影響，對(duì)于這種被視為“過(guò)時(shí)”的藝術(shù)形式表現(xiàn)出較為淡漠的態(tài)度。

（三）發(fā)展方式固化 與時(shí)代脫節(jié)

茌平剪紙的相關(guān)研究，大多集中于基礎(chǔ)理論，多從民俗學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等角度對(duì)其功能、文化、風(fēng)格進(jìn)行基礎(chǔ)理論研究，或是追本溯源，研究其傳承現(xiàn)狀及困境。實(shí)踐應(yīng)用層面，則主要圍繞建設(shè)專題展館、文旅融合項(xiàng)目、兒童剪紙教育等方向展開，力求推動(dòng)茌平剪紙的傳承與活化?？偟膩?lái)說(shuō)，研究總體數(shù)量不多，在結(jié)合當(dāng)下“兩創(chuàng)”時(shí)代背景對(duì)茌平剪紙的數(shù)字化發(fā)展研究的領(lǐng)域則是空白的。

二、數(shù)字動(dòng)畫賦能茌平剪紙的時(shí)代價(jià)值

（一）文化價(jià)值

宏觀上，在“兩創(chuàng)”方針的指引下，研究數(shù)字動(dòng)畫賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑不僅有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更是契合建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵戰(zhàn)略任務(wù)和主體工程。茌平剪紙，作為備受珍視的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有獨(dú)特的審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。該研究有利于為地方非遺的保護(hù)與振興提供依據(jù)，對(duì)地方“非遺”的傳承與發(fā)展有積極意義。微觀上，研究茌平剪紙數(shù)字轉(zhuǎn)型與發(fā)展，將之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合，創(chuàng)作群眾喜聞樂(lè)見的作品，可以為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供助力，便于茌平剪紙破除地域的局限性，增強(qiáng)其文化影響力，實(shí)現(xiàn)茌平剪紙“走出”聊城，煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采，從而進(jìn)一步增強(qiáng)茌平剪紙的文化內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（二）應(yīng)用價(jià)值

2019年至2024年，“非遺”動(dòng)漫化的相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議和研討會(huì)呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。各類學(xué)術(shù)活動(dòng)的開辦，吸引了不同領(lǐng)域各國(guó)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和組織的廣泛參與，“非遺”動(dòng)漫化正逐步構(gòu)建起一個(gè)全球性的對(duì)話平臺(tái)，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，彰顯了跨界合作的活力與創(chuàng)新，共同推動(dòng)非遺動(dòng)漫化的深入研究與廣泛傳播。在商業(yè)動(dòng)畫呈現(xiàn)上，從1985年的《葫蘆兄弟》，到今年上映的《白蛇·浮生》，皆與“非遺”融合，并在口碑上和商業(yè)價(jià)值上取得了雙重成功。這些作品的創(chuàng)作與傳播，不僅豐富了中國(guó)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的路徑和視角。

研究數(shù)字動(dòng)畫賦能茌平剪紙的傳承與發(fā)展路徑，旨在應(yīng)對(duì)茌平剪紙傳承與發(fā)展所面臨的諸多挑戰(zhàn)，包括功能用途的局限性、傳播渠道的固化，以及傳承形式的單一等難題，提供了數(shù)字化的解決思路。同時(shí)，在新媒體時(shí)代的語(yǔ)境下，數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)能為茌平剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供無(wú)限可能。探索將茌平剪紙與數(shù)字動(dòng)畫結(jié)合，既可以加快茌平剪紙藝術(shù)與大眾生活的對(duì)接，為茌平剪紙的自我創(chuàng)新發(fā)展賦能，又可以消除公眾對(duì)“非遺”的陌生感，又通過(guò)對(duì)“非遺”元素的運(yùn)用，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供更廣闊的創(chuàng)作空間。

三、茌平剪紙與數(shù)字動(dòng)畫的融合路徑

（一）立足文脈傳承，以動(dòng)漫IP形象再現(xiàn)茌平剪紙文化價(jià)值

茌平剪紙大多以紅、白、黃、黑為主色，如圖1、圖2所示的歷史名人三色剪紙。線條遒勁有力，布局靈動(dòng)自然，別具匠心；造型夸張，多用動(dòng)物擬人手法；寓意深遠(yuǎn)，富有趣味，其藝術(shù)特征包括“以心造型，以理造型，以美造型”，在方寸的紙張之間彰顯自由灑脫的意趣，充滿了濃郁的生活氣息，承載了當(dāng)?shù)貧v史文脈的發(fā)展歷程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛滲透以及智能手機(jī)的普及化，明顯重塑了當(dāng)下審美表達(dá)的形態(tài)與傳播路徑，使得當(dāng)下審美趨勢(shì)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化與族群化特征。個(gè)體的審美偏好不再是孤立形成，而是很大程度上受到算法推送的數(shù)據(jù)流和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的影響，并在網(wǎng)絡(luò)空間中激發(fā)了基于共同審美趣味的社群集結(jié)。傳統(tǒng)茌平剪紙必須打破固有的“受眾群”和“傳播圈”，面向更廣闊的傳播空間和消費(fèi)群體。

目前，我國(guó)的ACG產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到數(shù)千億元，消費(fèi)群體持續(xù)擴(kuò)張。其年齡層也由年輕人向全年齡層輻射，打破了“二次元=年輕化”的固有印象[3]。在“十三五”規(guī)劃中，文化產(chǎn)業(yè)，包括ACG產(chǎn)業(yè)，被明確列為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。茌平剪紙充滿了濃郁的生活氣息，承載了當(dāng)?shù)貧v史文脈的發(fā)展歷程。故而，可結(jié)合地域文化，從茌平剪紙的布局、形象、線條、色彩上抓取亮點(diǎn)，將有代表性的剪紙審美要素提煉整合，并結(jié)合當(dāng)下審美趨勢(shì)和市場(chǎng)需求，加以構(gòu)成、簡(jiǎn)化、重組，對(duì)茌平剪紙進(jìn)行審美上的再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出既承載深厚文化價(jià)值，又符合現(xiàn)代審美的數(shù)字產(chǎn)品，包括IP形象設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。一方面，這些數(shù)字產(chǎn)品可直接為后續(xù)的數(shù)字動(dòng)畫的角色造型提供前期資源。另一方面，可直接轉(zhuǎn)化為實(shí)體系列文創(chuàng)產(chǎn)品和主題IP盲盒，面向潮流市場(chǎng)。借助IP聯(lián)名產(chǎn)品、社群營(yíng)銷IP化、線上推廣、多元化連接等方式拓寬受眾人群和消費(fèi)渠道，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)茌平剪紙的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

（二）彰顯文化內(nèi)涵，數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)推動(dòng)茌平剪紙跨媒介敘事

亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書中認(rèn)為跨媒介敘事是“讓故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)媒介都有新的文本為整個(gè)敘事網(wǎng)絡(luò)做出獨(dú)特且有價(jià)值的貢獻(xiàn)。敘事過(guò)程中的每種媒介都各司其職、各盡其責(zé)”[4]。

除了傳統(tǒng)的裝飾剪紙外，茌平剪紙也逐漸衍生出了兼具審美性和敘事性的“故事剪紙”。如圖3所示的飽含鄉(xiāng)村野趣的《空心掛面》民俗剪紙，由三聯(lián)構(gòu)成，每一聯(lián)刻畫一個(gè)瞬間，連起來(lái)便是由剪紙構(gòu)成的“漫畫”，這是民俗藝術(shù)家將剪紙跨越圖像敘事自身特性的成功實(shí)踐，是圖像與敘事交融的典范。而數(shù)字動(dòng)畫則能在此基礎(chǔ)上，打破靜態(tài)圖像的桎梏，展現(xiàn)圖像的動(dòng)態(tài)變化，為故事剪紙的敘事和表達(dá)提供了更多的可能性。

數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)賦能茌平剪紙跨媒介敘事，其一，可打破固有的剪紙作品的展出方式，為剪紙藝術(shù)提供了新的媒介平臺(tái)。形式上，數(shù)字動(dòng)畫可通過(guò)動(dòng)態(tài)圖像處理的方式將剪紙藝術(shù)由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)?？臻g處理上，三維動(dòng)畫建模技術(shù)可將剪紙藝術(shù)由平面轉(zhuǎn)化為立體，由“點(diǎn)”“線”轉(zhuǎn)換為“面”“結(jié)構(gòu)”。其二，在傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作模式下，創(chuàng)作者通常是主導(dǎo)的敘事主體，不僅需完成剪紙創(chuàng)作，大多還兼任作品“媒介運(yùn)營(yíng)”的工作。在這種“小作坊”式的運(yùn)營(yíng)模式下，消費(fèi)者往往只能被動(dòng)地接受作品。而借助編程和交互技術(shù)的支持，可將茌平剪紙以“交互動(dòng)畫”的形式呈現(xiàn)，保障消費(fèi)者的主觀能動(dòng)性。消費(fèi)者可根據(jù)自身的審美偏好，選擇、重組剪紙素材，參與到作品的再創(chuàng)作中。總的來(lái)說(shuō)，推動(dòng)動(dòng)畫技術(shù)賦能茌平剪紙將剪紙藝術(shù)的觀看模式由“僅可視”擴(kuò)展為“可觸”“可變”“可玩”，更進(jìn)一步地提升了消費(fèi)者的參與感，激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)作動(dòng)力，催動(dòng)消費(fèi)者成為“二次創(chuàng)作者”。

（三）構(gòu)建“AICG”+“動(dòng)畫藝術(shù)”模式，促進(jìn)茌平剪紙傳承發(fā)展

以傳統(tǒng)的逐幀繪制或是三維搭建的方式創(chuàng)作茌平剪紙動(dòng)畫，對(duì)時(shí)間成本和人數(shù)都有較高的要求。在信息時(shí)代，隨著科技的快速發(fā)展，尤其是人工智能技術(shù)的介入，可輔助藝術(shù)家完成從資料的整合到動(dòng)畫轉(zhuǎn)化的全流程，為茌平剪紙動(dòng)畫化帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。素材積累上，可運(yùn)用數(shù)字化采集技術(shù)、云計(jì)算平臺(tái)建立茌平剪紙數(shù)字檔案，對(duì)其分類、風(fēng)格、用途科學(xué)歸類，建立完善的茌平剪紙藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)據(jù)模型。而ChatGPT、Claude等語(yǔ)言類AI，可對(duì)前期的創(chuàng)作大綱整理細(xì)化，梳理世界觀，總結(jié)關(guān)鍵點(diǎn)，生成文字分鏡。視覺設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)可使用Disco Diffusion、Midjourney等AI圖像處理工具，依據(jù)茌平剪紙的藝術(shù)特性生成多種風(fēng)格化圖像，為創(chuàng)作提供靈感，輔助設(shè)計(jì)師完成美術(shù)設(shè)計(jì)。Gen-2中的“Motion Brush”（運(yùn)動(dòng)筆刷）功能，則能基于靜態(tài)圖像的引導(dǎo)，數(shù)字運(yùn)算，實(shí)現(xiàn)“圖像生成視頻”的高效轉(zhuǎn)化，而DaVinci則能為剪輯后期提供強(qiáng)大的輔助。在茌平剪紙的動(dòng)畫展示互動(dòng)過(guò)程中，可借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和全息影像技術(shù)，為“非遺”數(shù)據(jù)提供沉浸式展示，增強(qiáng)觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)。

2022年，由AI生成動(dòng)畫短片《THE CROW》獲得了戛納短片電影節(jié)最佳短片獎(jiǎng)。今年，中國(guó)傳媒大學(xué)DigiLab實(shí)驗(yàn)室制作的水墨風(fēng)AI動(dòng)畫短片《龍門》也在巴西國(guó)際電影獎(jiǎng)實(shí)驗(yàn)短片單元獲得提名。這些成就證明了AICG技術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域的影響，表明人工智能生成藝術(shù)逐漸被主流藝術(shù)認(rèn)可，人工智能技術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用也將更為廣泛和深入。通過(guò)“AICG+動(dòng)畫藝術(shù)”的方式賦能剪紙動(dòng)畫，不僅能提高動(dòng)畫制作的速度和效率，拓寬了創(chuàng)作的可能性，還將大大縮減時(shí)間成本和人工成本，提升茌平剪紙動(dòng)畫的轉(zhuǎn)化效率。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫，茌平剪紙的傳統(tǒng)美學(xué)得以在現(xiàn)代媒體中煥發(fā)新生，吸引更多青年人的目光。同時(shí)，這種創(chuàng)新的融合方式也為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)提供了豐富的文化資源和靈感來(lái)源，使得作品更加多元和深刻。這樣的合作不僅能夠促進(jìn)文化的傳承，還能激發(fā)出新的創(chuàng)意火花，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)開辟新路徑。

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作者簡(jiǎn)介：魯文凌（1996-），女，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，助教，從事數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字媒體藝術(shù)等研究。