現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩應(yīng)用

摘 要：我們的祖先留下了豐富的文化遺產(chǎn)，五千年的漫長(zhǎng)歲月里，民間美術(shù)藝術(shù)取得了飛躍性的進(jìn)步。許多被保留的藝術(shù)樣式都體現(xiàn)出勞動(dòng)者的聰明才智，這些都是民族文化與藝術(shù)表現(xiàn)的完美融合。對(duì)于繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，民間美術(shù)藝術(shù)具備極其關(guān)鍵的影響力。在中國(guó)，各類民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)方式繁多，這類藝術(shù)創(chuàng)作的造型技巧以及顏色的組合方法，都為現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)提供了啟示?，F(xiàn)在，我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)正在經(jīng)歷來自西方文化的沖擊，并逐步受到西方藝術(shù)形式的影響，導(dǎo)致在藝術(shù)形式的呈現(xiàn)上逐漸失去了東方美術(shù)的神秘感。因此，廣大設(shè)計(jì)從業(yè)者需要深入挖掘和借鑒民間美術(shù)藝術(shù)，并結(jié)合其傳統(tǒng)特色將其融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，以不斷推動(dòng)其創(chuàng)新。本文對(duì)我國(guó)歷史悠久的民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的闡述，并對(duì)其中可供現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)參考的部分進(jìn)行了深入分析。這為相關(guān)從業(yè)者提供了設(shè)計(jì)思維和參考，有助于推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的科學(xué)進(jìn)步，逐漸向全球展示東方美。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)藝術(shù)；藝術(shù)造型；色彩應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）22-00-03

許多傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)形式都是我國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過深入研究和創(chuàng)新而誕生的，其核心理念始終是美化環(huán)境、豐富民眾的日常生活、恢復(fù)生活的本質(zhì)。在我國(guó)廣袤的領(lǐng)土上，各地的民俗習(xí)慣、生活模式和文化特色都存在著鮮明的差異，這就催生了許多獨(dú)具地方性和風(fēng)格多樣的民間美術(shù)藝術(shù)作品。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)而言，民間美術(shù)的存在顯得尤為重要，它具備深厚的含義和文化價(jià)值。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，直觀的視覺形象設(shè)計(jì)所采用的設(shè)計(jì)造型技術(shù)和色彩搭配占據(jù)了關(guān)鍵地位。通過恰當(dāng)?shù)脑煨驮O(shè)計(jì)和色彩搭配，可以極大地提升中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的吸引力和藝術(shù)張力。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，相關(guān)的設(shè)計(jì)技術(shù)人員需要持續(xù)深度挖掘中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)，并對(duì)其中的傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)和色彩搭配進(jìn)行整合和再創(chuàng)作，以推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的整體水平提高。

一、民間美術(shù)的根源

我國(guó)擁有遼闊的領(lǐng)土，每一塊土地都蘊(yùn)含著獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)，作為我國(guó)文化歷程的核心，不僅描繪了文化進(jìn)步的軌跡，更深入揭示了祖國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。隨著時(shí)間的推移，勞動(dòng)者在文化進(jìn)步的過程中，對(duì)美的理解和感知也日益深入，而民間美術(shù)藝術(shù)則以各種方式展示了他們的審美理念和才華。這些藝術(shù)形式既有審美價(jià)值，又有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)展示出勞動(dòng)者對(duì)藝術(shù)的渴望與對(duì)生活的喜愛。這些藝術(shù)形式也賦予我們一種純粹、真誠(chéng)的情感。

勞動(dòng)大眾的日常生活是推動(dòng)民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)步的重要因素，可以說，它為民間美術(shù)藝術(shù)的誕生提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，在婚嫁、喪葬、壽辰等傳統(tǒng)習(xí)俗中，都是提升民間美術(shù)藝術(shù)的重要契機(jī)，民間美術(shù)作品會(huì)因地域風(fēng)俗的差異而呈現(xiàn)出各種形式。我國(guó)擁有眾多民族，尤以少數(shù)民族的生活方式最為多元，他們的藝術(shù)創(chuàng)作素材也相當(dāng)廣泛。這種多元性提升了藝術(shù)創(chuàng)作的技藝與實(shí)踐水平，創(chuàng)作者可以通過創(chuàng)作表達(dá)他們的個(gè)人情緒與心境，EqStj9grldnkouoJYljOB6FvboaJedHmfelFooguHrY=這無疑展示了勞動(dòng)群眾的自主意識(shí)。

二、民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）民間美術(shù)所蘊(yùn)含的文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉

民族藝術(shù)的誕生源于對(duì)社會(huì)需求的滿足，它構(gòu)成中國(guó)美學(xué)的核心，象征著中華民族的審美理念與民族氣質(zhì)，并展現(xiàn)出中國(guó)文化的顏色構(gòu)成以及形態(tài)特征。傳統(tǒng)的民族藝術(shù)大部分是通過工匠的雙手創(chuàng)作出來的，它們通過視覺效果和簡(jiǎn)單的展示方法，展示出了傳統(tǒng)的思想觀念，并且蘊(yùn)藏著某種程度的深度與審美價(jià)值。比如，剪紙、刺繡、面具、風(fēng)箏等，它們都展示了我國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)傳統(tǒng)。經(jīng)過對(duì)美學(xué)原理的理解，塑造出了穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格。在滿足實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家創(chuàng)作出具有高度價(jià)值的產(chǎn)品，并利用特殊的顏色配置和夸張的外觀來處理。傳統(tǒng)藝術(shù)以其卓越的審美性而聞名，它以一種純粹的視角去觀察世界的每一個(gè)角落，其思考模式與眾不同。藝術(shù)家的藝術(shù)作品中，植物的描繪尤為引人注目，他們運(yùn)用了夸大的設(shè)計(jì)和歡快的顏色，以孩子般的無邪視角，呈現(xiàn)出豐富而生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作主要是以民間美術(shù)藝術(shù)為根基，并將現(xiàn)代的數(shù)字化商品與古老的藝術(shù)形式結(jié)合起來，以適當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。所以，現(xiàn)代許多藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源自民間美術(shù)設(shè)計(jì)。在當(dāng)前的藝術(shù)風(fēng)格中，裝飾性已經(jīng)成為現(xiàn)代時(shí)尚的發(fā)展方向。

（二）在視覺感受方面具有一定的相似性

中國(guó)民間美術(shù)的色彩展示了中國(guó)文化的精髓，揭示了人們對(duì)祈福、求吉、避兇等傳統(tǒng)心態(tài)的追求。通過使用各種夸張且富有表現(xiàn)力的藝術(shù)色彩，民間美術(shù)能夠刺激觀眾的視覺沖擊力。在這些色彩應(yīng)用的典型例子包括傳統(tǒng)的年畫和人物造型，五種主要色調(diào)被稱為大紅、桃紅、黃、綠和黑。在民間美術(shù)中，顏色的亮度與溫度的對(duì)比尤為重要，人們基于日常生活中的顏色體驗(yàn)總結(jié)出了許多簡(jiǎn)潔而富有意義的顏色歌謠，如“紅綠相配，圖個(gè)吉利”“青紫并列，黃白配”等。盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育水平并不高，但這些藝術(shù)形式卻反映了我國(guó)古代藝術(shù)家的審美理念和傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。通過對(duì)美的追求，他們不斷探索色彩的多樣性和豐富性。

一般而言，民間美術(shù)能夠引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈視覺反應(yīng)，而現(xiàn)代繪畫則以基礎(chǔ)的元素構(gòu)建畫面，為觀眾提供精神與視覺上的沖擊[1]。因此，我們可以看到，無論是民間美術(shù)藝術(shù)還是現(xiàn)代繪畫，它們都能夠在視覺層面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)觀眾的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的觸動(dòng)。兩者均采用獨(dú)特的手法，巧妙地呈現(xiàn)各自的藝術(shù)風(fēng)格，并用最樸素的方式表達(dá)了豐富的情感。許多現(xiàn)代藝術(shù)家正是借鑒了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的相似之處，將其成功結(jié)合，并將民間色彩語言與現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作相融合，從而創(chuàng)作出具有視覺沖擊力的藝術(shù)作品。

（三）民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的相互融合

經(jīng)過漫長(zhǎng)的實(shí)踐過程，人們?yōu)榱藵M足自己的物質(zhì)和精神需求，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)色彩進(jìn)行了深入的探索。中國(guó)民間美術(shù)的色彩常常帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊。然而，隨著社會(huì)和生活的持續(xù)進(jìn)步，許多人開始質(zhì)疑這些色彩鮮艷、視覺沖擊力強(qiáng)烈的藝術(shù)形式是否顯得過于簡(jiǎn)單和粗糙，因此對(duì)民間美術(shù)的色彩價(jià)值有所低估。然而，真正的挑戰(zhàn)在于運(yùn)用民間的色彩對(duì)比方法，這遠(yuǎn)超出常規(guī)的顏色搭配。如果希望作品能夠引發(fā)觀眾的視覺共鳴，使他們?cè)谛蕾p過程中感到震撼，那么深入理解色彩構(gòu)成的基本原理就變得尤為重要。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩的差異性最早被引入理論體系時(shí)，主要包括五種基本顏色：赤、青、黃、白、黑，而大紅、桃紅、黃、綠、黑則作為調(diào)和色用于民間美術(shù)創(chuàng)作。通過這些色彩的相互協(xié)調(diào)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的色彩框架，進(jìn)一步塑造了豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代藝術(shù)也不例外，其通過明亮的色彩來引發(fā)觀者的視覺沖擊。而且，許多現(xiàn)代藝術(shù)作品都延續(xù)了民族藝術(shù)的色彩風(fēng)格，將這些傳統(tǒng)色彩巧妙地融入現(xiàn)代創(chuàng)作中。這些藝術(shù)作品不僅體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特風(fēng)情，還深刻揭示了其背后的文化內(nèi)涵，從而使設(shè)計(jì)作品更加富有文化底蘊(yùn)。

三、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩的應(yīng)用

（一）藝術(shù)造型設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

在民族藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的中華文明精髓，不僅體現(xiàn)在形狀、裝飾、構(gòu)架等方面，而且飽含豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)正通過挖掘和運(yùn)用這些獨(dú)特性，增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作中的東方精神。要實(shí)現(xiàn)二者的融合，設(shè)計(jì)師必須對(duì)民族藝術(shù)形式的多樣性有深刻的理解。2008年奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)是一個(gè)典型例子，它運(yùn)用了民族藝術(shù)的獨(dú)特形態(tài)——祥云圖案。在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，祥云象征著幸福、歡樂和成功，完美契合了奧運(yùn)精神。另外，動(dòng)物和植物在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也被賦予了深刻的象征意義。例如，喜鵲象征著喜慶和幸福，龍鳳代表著高尚與威嚴(yán)，仙鶴則寓意長(zhǎng)壽。植物中的梅、蘭、竹、菊象征著堅(jiān)韌、高尚、剛毅和純潔，這些優(yōu)秀的品性在許多藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了形象化的表達(dá)。視覺震撼力和表現(xiàn)力是藝術(shù)創(chuàng)作的重要目標(biāo)，設(shè)計(jì)的形態(tài)需要具備足夠的沖擊力，使觀眾可以通過形態(tài)感受到設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的內(nèi)涵[2]。

相較之下，民間美術(shù)的形態(tài)通常更為夸張和大膽，具有強(qiáng)烈的視覺效果。民間美術(shù)常常運(yùn)用變形和夸張的創(chuàng)作手法，作品中通常帶有很強(qiáng)的主觀性。比如，在年畫和神像中，人物的身體比例常被放大，尤其是頭部比例，這種夸張手法強(qiáng)調(diào)了角色的獨(dú)特性。在當(dāng)代藝術(shù)作品中，我們也可以借鑒這種夸張技巧，通過對(duì)某些特征進(jìn)行放大或縮小，產(chǎn)生顯著的視覺對(duì)比，從而增強(qiáng)作品的吸引力。

在民族藝術(shù)的創(chuàng)作中，我們還常堅(jiān)持“天人合一”的美學(xué)理念，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)元素，使二者融為一體，以達(dá)到和諧的效果?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣可以借鑒這一原則，將抽象元素與具象元素巧妙融合，以提升作品的整體性。通過關(guān)注抽象元素和具象元素之間的轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)作出兼具現(xiàn)代感和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品。

（二）色彩設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

傳統(tǒng)的民族藝術(shù)為各種顏色注入了獨(dú)特的文化含義，而現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新則能夠充分利用這一優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)作品的視覺沖擊力。比方，紅色象征著歡樂、激動(dòng)、溫馨與關(guān)懷，同時(shí)也傳遞出親切的氛圍，因此在現(xiàn)代藝術(shù)中，紅色被廣泛應(yīng)用。橙色象征著豐收與溫馨，常常用于餐館的背景色和照明設(shè)計(jì)。藝術(shù)創(chuàng)作中的顏色選擇通常對(duì)觀者的第一印象產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，優(yōu)秀的色彩運(yùn)用可以增強(qiáng)創(chuàng)作的吸引力，所以在選擇顏色時(shí)需特別謹(jǐn)慎。

盡管民族藝術(shù)中的色彩運(yùn)用更多側(cè)重于傳達(dá)情感，對(duì)色彩組合的研究相對(duì)較少，但其勇敢的配色手法經(jīng)常在相似的環(huán)境中使用強(qiáng)烈對(duì)比的色調(diào)。例如，黑與白、紅與藍(lán)的搭配，賦予了民間美術(shù)作品極強(qiáng)的視覺吸引力與震撼效果?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師可從中借鑒，通過大膽的色彩對(duì)比來探索新的視覺效果。同時(shí)，真正的創(chuàng)新需要基于對(duì)民間美術(shù)色彩獨(dú)特性的深刻理解。

盡管民間美術(shù)的色彩內(nèi)涵豐富，色調(diào)鮮明，展示效果出眾，但也存在一些局限性。例如，色調(diào)的多樣性不夠，層次感較為層次，許多民間美術(shù)藝術(shù)作品中的色彩搭配顯得相對(duì)簡(jiǎn)單。比如，在創(chuàng)作傳統(tǒng)年畫中，強(qiáng)調(diào)“色彩稀少且優(yōu)秀”是普遍的要求。雖然簡(jiǎn)化顏色可以使作品看起來更為精致、莊重、清新，展示出東方的風(fēng)格，但同時(shí)也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的張力產(chǎn)生影響，許多相對(duì)復(fù)雜的元素難以呈現(xiàn)。在設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)師可以大膽嘗試新的色彩搭配，這些創(chuàng)新在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)手法，使得作品不僅展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特風(fēng)格，還能在全球藝術(shù)趨勢(shì)中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

（三）象征符號(hào)的運(yùn)用

在民間美術(shù)藝術(shù)中，每一種藝術(shù)形式和色彩都具有獨(dú)特的象征意義。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)師在借鑒這些民間美術(shù)元素時(shí)，可以利用這些象征性符號(hào)來傳達(dá)他們的創(chuàng)新理念。近年來，隨著我國(guó)公眾審美觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的人開始欣賞西方現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)。同時(shí)，生活節(jié)奏的加快使得年輕人更傾向于簡(jiǎn)約的風(fēng)格。然而，通過研究民間美術(shù)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)在古代藝術(shù)中早已形成了簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)的理念。那時(shí)，藝術(shù)形式和色彩設(shè)計(jì)都采用了留白手法來體現(xiàn)簡(jiǎn)潔之美。

相比西方文明，我國(guó)擁有更為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，民間美術(shù)更是蘊(yùn)含了豐富的文化精髓，各個(gè)時(shí)期的民間美術(shù)作品都具有極高的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與技巧，對(duì)這些傳統(tǒng)的象征性元素進(jìn)行重新構(gòu)建，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)性。例如，“福祿”一詞源自葫蘆，象征繁榮、富貴和幸運(yùn)。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作年畫時(shí)，借助葫蘆的形象來傳遞情感，從而增加作品的深度和內(nèi)涵。此外，當(dāng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，可以將剪紙技藝融入其中，通過對(duì)剪紙形式的改良，展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念。

四、結(jié)束語

近些年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)提升，人們的精神需求也在不斷增長(zhǎng)，這推動(dòng)了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)師可以巧妙結(jié)合民族藝術(shù)的形態(tài)與色彩，順應(yīng)公眾的審美需求，勇于創(chuàng)新，并嘗試找到新的創(chuàng)作手法，使得民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)高效結(jié)合，從而提高我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的整體水平。

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作者簡(jiǎn)介：席永麗（1984-），女，寧夏銀川人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，從事美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。