文化共享視域下赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計

摘 要：隨著全球文化的日趨多元以及本土文化自信的日益增強(qiáng)，文化共享已成為推動地域文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。赤水河流域作為我國首個地方流域共同立法聯(lián)合開發(fā)的區(qū)域，蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其數(shù)量和質(zhì)量在全國范圍內(nèi)皆名列前茅，而非遺文化資源和傳統(tǒng)技藝亟須通過創(chuàng)新設(shè)計實現(xiàn)活態(tài)傳承。從文化共享視域出發(fā)，分析赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的重要性，探討文化共享視域下赤水河流域非遺高品質(zhì)文創(chuàng)設(shè)計的具體方法與路徑，以期為赤水河流域非遺文化傳承與發(fā)展提供新的動力與策略。

關(guān)鍵詞：文化共享；赤水河流域；非遺文創(chuàng)設(shè)計

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）22-00-03

赤水河流域作為中華文化的重要組成部分，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅承載著深厚的歷史記憶，也是當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的獨特優(yōu)勢。目前，赤水河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)在政企行校的共同參與下取得了一定的進(jìn)展，如四川政府2021年頒布了相關(guān)條例為非遺的傳承提供了法律支持和政策，如地方高校瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院參與非遺的傳承與保護(hù)，以及地方企業(yè)與社區(qū)合作開發(fā)非遺項目等。但當(dāng)前赤水河流域非遺的傳承也面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)技藝的流失、市場需求的萎縮等問題。因此，需要探索新的傳承模式與活化路徑，以文化共享為視角，運(yùn)用文化創(chuàng)意設(shè)計將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)其可持續(xù)的傳承與發(fā)展。

一、文化共享視域

文化共享作為當(dāng)今時代文化發(fā)展的重要理念，強(qiáng)調(diào)文化資源的開放性、可及性以及文化體驗的多樣性。在文化多元化的背景下，文化共享不僅促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，還為地域文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的動力。它鼓勵將原本局限于特定社群或地域的文化資源，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段和創(chuàng)新的設(shè)計思維，轉(zhuǎn)化為公眾可以共同享有、體驗的文化產(chǎn)品[1]。

二、文化共享視域下赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的重要性

如今文化交流與共享已成為促進(jìn)人類文明進(jìn)步的重要動力。赤水河流域，這片傳承了豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域，以其獨特的文化魅力和厚重的歷史沉淀，在文化共享的新視角下煥發(fā)著勃勃生機(jī)與無盡潛能。具體來說，文化共享視域下赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是促進(jìn)非遺文化更高品質(zhì)的傳承與創(chuàng)新。目前，許多傳統(tǒng)非遺技藝和民俗活動正面臨著失傳的危機(jī)，從文化共享出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計將非遺元素融入現(xiàn)代生活，不僅能夠有效提升非遺文化的知名度和影響力，還能激發(fā)公眾對非遺文化的興趣與熱愛，從而促進(jìn)其傳承與發(fā)展。同時，文創(chuàng)設(shè)計過程中的創(chuàng)新思維與跨界融合，也為非遺文化注入了新的活力，推動了其在現(xiàn)代社會的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新性CeOx/lGRZwjcVKr+z67eA3UWvOvlAOFQwPqNzISFyDc=發(fā)展。

二是增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同。文化自信體現(xiàn)了一個國家或民族對其文化價值的堅定認(rèn)同與積極傳承。赤水河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借其獨樹一幟的藝術(shù)魅力和深邃的文化底蘊(yùn)，已成為當(dāng)?shù)鼐用裎幕孕诺年P(guān)鍵源泉。通過文化創(chuàng)意設(shè)計，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為富有時代氣息和市場競爭力的文化商品，不僅能夠彰顯地域文化的獨特風(fēng)采，還能增進(jìn)公眾對本土文化的認(rèn)同與歸屬。文化認(rèn)同的增強(qiáng)，將有助于鞏固并拓展赤水河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾基礎(chǔ)和社會影響力，為構(gòu)建文化自信提供堅實的支持[2]。

三是推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵路徑之一。赤水河流域憑借其獨有的自然風(fēng)光和人文遺產(chǎn)，吸引了眾多游客前來游覽。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意設(shè)計融入旅游業(yè)，不僅能夠豐富旅游產(chǎn)品的文化深度，提高旅游體驗的品質(zhì)和層次，還能運(yùn)用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與增長。其融合發(fā)展的模式有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值的雙重提升，還能為赤水河流域的文化旅游產(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)與動力。

四是促進(jìn)區(qū)域文化交流與合作。文化共享視域下的非遺文創(chuàng)設(shè)計不僅關(guān)注本土文化的傳承與創(chuàng)新，還積極倡導(dǎo)區(qū)域文化的交流與合作。赤水河流域地處川、黔交界帶，其獨特的地理位置和豐富的文化資源為區(qū)域文化交流與合作提供了廣闊的空間。運(yùn)用文創(chuàng)設(shè)計的橋梁作用，赤水河流域的非遺文化可以與其他地區(qū)的文化進(jìn)行深度交流與融合，共同推動中華文化的多樣性與繁榮性發(fā)展。同時，區(qū)域文化交流與合作也將為赤水河流域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，推動其在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)其獨特的文化魅力與實力。

三、文化共享視域下赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的方法與路徑

（一）深度挖掘文化內(nèi)涵，精準(zhǔn)提煉設(shè)計元素

在文化共享視域下，赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的首要任務(wù)是對非遺文化內(nèi)涵的深度挖掘與精準(zhǔn)提煉。該過程不僅要求設(shè)計師具備深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的洞察力，還需要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念和方法，將傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出既具有地域特色又符合市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。深入探究文化內(nèi)涵乃文化創(chuàng)意設(shè)計之根基。赤水河流域所蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，涵蓋傳統(tǒng)美術(shù)、民間工藝、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動等諸多領(lǐng)域。設(shè)計師欲精確提煉設(shè)計元素，必須進(jìn)行深入的調(diào)研工作，全面掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、文化深意、技藝特色以及傳承狀況[3]。在該過程中，設(shè)計師不僅要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝、工具材料、制作流程等物質(zhì)層面，還應(yīng)深入探索文化寓意、象征意義、審美理念等精神層面。全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計師能夠更精準(zhǔn)地把握其獨特價值，為文化創(chuàng)意設(shè)計提供堅實的文化支撐。同時，設(shè)計元素是構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象基礎(chǔ)，涵蓋了圖案、色彩、造型、材質(zhì)等多個方面。在提煉此類元素時，設(shè)計師必須運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計技巧，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型符號進(jìn)行篩選和重新組合。在此過程中，應(yīng)特別關(guān)注元素的代表性和辨識度，確保所提煉的元素能夠精確地傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心精神與獨特特色。具體來說，在提煉圖案元素時，設(shè)計師可以從非遺文化的傳統(tǒng)圖案中汲取靈感，如民族服飾上的繡花圖案、民間工藝中的吉祥圖案等。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法的處理和重構(gòu)，將此類圖案元素轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代感和時尚感的視覺形象。在提煉色彩元素時，可以借鑒非遺文化中的傳統(tǒng)色彩搭配，如民族服飾中的鮮艷色彩、民間工藝中的自然色彩等。運(yùn)用科學(xué)的色彩分析和搭配，將這些色彩元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，營造出獨特的視覺氛圍和情感體驗。

（二）融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，推動跨界合作發(fā)展

在文化共享的大背景下，赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展需要走出一條融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新、推動跨界合作的新路徑。傳統(tǒng)與創(chuàng)新是赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的核心。傳統(tǒng)是非遺文化的根基，是其獨特性和價值的所在。但傳統(tǒng)并不意味著守舊和僵化，而是需要在尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。設(shè)計師在深入挖掘非遺文化內(nèi)涵的同時，也要具備開放包容的心態(tài)和前瞻性的視野，勇于嘗試新的設(shè)計理念和方法。在融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的過程中，設(shè)計師需要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡點。一方面，要保留非遺文化中的經(jīng)典元素和符號，如傳統(tǒng)圖案、色彩、造型等，以確保文創(chuàng)產(chǎn)品能夠準(zhǔn)確傳達(dá)非遺文化的精髓和特色。另一方面，也要引入現(xiàn)代設(shè)計理念和方法，如簡約風(fēng)格、功能主義、用戶體驗等，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代審美需求和市場需求。設(shè)計師應(yīng)具備深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的市場洞察力，運(yùn)用不斷的實踐和探索，逐漸摸索出適合自己的設(shè)計風(fēng)格和方法。此外，推動跨界合作發(fā)展是赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵?？缃绾献魇侵覆煌袠I(yè)、不同領(lǐng)域之間的合作與交流，運(yùn)用資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)共同發(fā)展和創(chuàng)新。在非遺文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域，跨界合作可以帶來新的設(shè)計靈感和創(chuàng)意，拓寬設(shè)計思路和視野，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的活力和創(chuàng)意。具體而言，赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計可以與時尚產(chǎn)業(yè)、家居行業(yè)、旅游業(yè)等進(jìn)行跨界合作。與時尚產(chǎn)業(yè)結(jié)合，可以將非遺元素融入服飾、配飾等時尚產(chǎn)品中，通過時尚產(chǎn)業(yè)的推廣和銷售渠道，提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度和市場占有率。與家居行業(yè)合作，可以開發(fā)具有非遺特色的家居用品，如家具、燈具、裝飾品等，為家居環(huán)境增添文化氣息和藝術(shù)美感。與旅游業(yè)融合，可以打造非遺文化體驗項目，如非遺村落游、非遺文化節(jié)慶活動等，通過旅游業(yè)的帶動，促進(jìn)非遺文化的傳播和交流。在推動跨界合作發(fā)展的過程中，需要注重合作雙方的溝通與協(xié)調(diào)。不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之間存在著文化差異和理念差異，需要充分溝通和交流，找到共同點和合作點，并建立合理的合作機(jī)制和利益分配機(jī)制，確保合作雙方的權(quán)益得到保障，實現(xiàn)共贏發(fā)展。

（三）以用戶為中心，需求驅(qū)動產(chǎn)品設(shè)計

以用戶為中心，意味著在產(chǎn)品設(shè)計過程中要始終將用戶的體驗和感受放在首位。設(shè)計師應(yīng)具備深厚的用戶研究能力，深入了解目標(biāo)用戶群體的生活方式、審美偏好、文化背景以及消費習(xí)慣等，并運(yùn)用用戶訪談、問卷調(diào)查、用戶觀察等多種方法，收集并分析用戶數(shù)據(jù)，為產(chǎn)品設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)[4]。具體來說，設(shè)計師應(yīng)關(guān)注以下幾個方面。

一是關(guān)注用戶的審美需求。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化藝術(shù)品，其審美價值是吸引用戶的重要因素。設(shè)計師應(yīng)深入挖掘非遺文化中的美學(xué)元素，如傳統(tǒng)圖案、色彩搭配、造型設(shè)計等，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法的處理和創(chuàng)新，使此類元素在保持傳統(tǒng)韻味的同時，煥發(fā)出新的時代美感。

二是關(guān)注用戶的實用需求。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要具有審美價值，還要具備實用功能。設(shè)計師應(yīng)結(jié)合用戶的實際生活場景和使用習(xí)慣，設(shè)計出既美觀又實用的產(chǎn)品。

三是關(guān)注用戶的情感需求。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳承的載體，往往承載著豐富的歷史記憶和文化情感。設(shè)計師應(yīng)在產(chǎn)品設(shè)計中融入非遺文化的故事性、象征意義以及地域特色等方式，努力使產(chǎn)品能夠觸動用戶的情感共鳴，激發(fā)他們對非遺文化的興趣和熱愛。此外，在實現(xiàn)以用戶為中心、需求驅(qū)動的產(chǎn)品設(shè)計過程中，還需要注重產(chǎn)品的創(chuàng)新性和差異化。設(shè)計師應(yīng)勇于嘗試新的設(shè)計理念、材料和技術(shù)手段，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的活力和創(chuàng)意。

（四）塑造特色品牌形象，加大市場推廣力度

在文化共享的大背景下，赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展還需深入挖掘文化內(nèi)涵、融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，并注重塑造特色品牌形象，并加大市場推廣力度，以提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度、競爭力和市場占有率。塑造特色品牌形象是非遺文創(chuàng)設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。品牌形象是消費者對產(chǎn)品的整體印象和認(rèn)知，它涵蓋了產(chǎn)品的品質(zhì)、風(fēng)格、文化價值等多個方面。對于赤水河流域的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品而言，塑造特色品牌形象意味著要突出其地域特色、文化內(nèi)涵和工藝精髓，形成獨特而鮮明的品牌形象[5]。在塑造品牌形象的過程中，設(shè)計師需要深入挖掘赤水河流域非遺文化的獨特性和價值，將其轉(zhuǎn)化為品牌的核心競爭力和差異化特色，以提煉非遺文化中的經(jīng)典元素和符號，如傳統(tǒng)圖案、色彩、造型等，并將其融入品牌標(biāo)識、產(chǎn)品包裝、宣傳推廣等各個環(huán)節(jié)中。同時，也要注重品牌故事的講述和傳播，運(yùn)用生動的故事情節(jié)和人物形象，展現(xiàn)非遺文化的歷史淵源、傳承歷程和文化價值，增強(qiáng)品牌的感染力和吸引力。

此外，市場推廣是連接產(chǎn)品和消費者的橋梁，它能夠?qū)a(chǎn)品的信息、價值和優(yōu)勢傳遞給目標(biāo)受眾，激發(fā)消費者的購買欲望和行動。對于赤水河流域的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品而言，加大市場推廣力度意味著要制定科學(xué)的市場營銷策略，選擇合適的推廣渠道和方式，提高產(chǎn)品的曝光度和認(rèn)知度。在市場推廣過程中，可以借助新媒體和社交平臺的力量，運(yùn)用微博、微信、抖音等渠道發(fā)布產(chǎn)品信息、文化故事和用戶體驗等內(nèi)容，吸引用戶的關(guān)注和互動?？梢詤⒓痈黝愇幕褂[、創(chuàng)意市集和手工藝品博覽會等活動，展示非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特魅力和工藝水平，進(jìn)而為產(chǎn)品提供展示和銷售的平臺，還能夠促進(jìn)與同行、專家和消費者的交流與合作，為產(chǎn)品的改進(jìn)和優(yōu)化提供有益的反饋和建議。在加大市場推廣力度的同時，也要注重產(chǎn)品質(zhì)量和售后服務(wù)的提升。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳承的載體和藝術(shù)品，其質(zhì)量和品質(zhì)是消費者關(guān)注的重要方面。因此，設(shè)計師和生產(chǎn)商應(yīng)嚴(yán)格控制產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)工藝，確保產(chǎn)品的品質(zhì)和穩(wěn)定性。

四、結(jié)束語

文化共享視域下赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的研究與實踐，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更是對地域文化生命力的激活與延續(xù)。通過深度挖掘文化內(nèi)涵、融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新、以用戶為中心設(shè)計、塑造特色品牌形象以及持續(xù)迭代優(yōu)化升級，可以為赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計注入新的活力，提升其市場競爭力，促進(jìn)非遺文化的廣泛傳播與深度體驗。未來，需繼續(xù)探索更多元化的設(shè)計路徑與市場策略，推動赤水河流域非遺文創(chuàng)設(shè)計的繁榮發(fā)展，為地域非遺文化的活態(tài)傳承與持續(xù)創(chuàng)新貢獻(xiàn)更多力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉瑩.基于數(shù)字化技術(shù)動漫非遺文創(chuàng)設(shè)計研究[J].鞋類工藝與設(shè)計，2024，4（14）：92-94.

[3]李妍.新媒體環(huán)境下非遺文創(chuàng)設(shè)計的應(yīng)用與發(fā)展[J].網(wǎng)印工業(yè)，2024（06）：89-91.

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[5]周九陽.“初心”非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[J].上海紡織科技，2024，52（05）：112.

基金項目：1．四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地·西華大學(xué)地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心項目“文化共享視域下的赤水河流域非遺保護(hù)與開發(fā)”（課題編號：2022DFWH038）成果；2．瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊建設(shè)項目“四川特色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究團(tuán)隊”（項目批準(zhǔn)號：2021YJTD13）成果；3．四川省社科普及基地-赤水河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及基地建設(shè)成果（項目編號：川社聯(lián)[2022]2號）。

作者簡介：陳金鳳（1990-），女，四川遂寧人，碩士研究生，講師，從事非遺、文創(chuàng)、數(shù)字化研究。