藝術(shù)社區(qū)在上海：美術(shù)館社區(qū)化與社區(qū)美術(shù)化的個(gè)案實(shí)踐

從嚴(yán)格意義上說，“藝術(shù)社區(qū)”這個(gè)關(guān)鍵詞在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)被探討是在劉海粟美術(shù)館舉辦“藝術(shù)社區(qū)在上海：案例與論壇”（2020年）之后。這個(gè)展覽不但使美術(shù)館進(jìn)社區(qū)的理念得到廣泛認(rèn)可，而且相關(guān)理論建構(gòu)也逐步成熟起來。這不是說，“藝術(shù)社區(qū)”這個(gè)詞源于這個(gè)展覽，而是指它作為一種實(shí)踐形態(tài)，在這之后有了特指，即從市、區(qū)、街鎮(zhèn)再下沉至第四級(jí)居村。隨著展覽所設(shè)八個(gè)論壇議題在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、公共管理學(xué)和法學(xué)專家的參與下，逐步形成了藝術(shù)社區(qū)理論的框架。但是，“藝術(shù)社區(qū)”的形態(tài)與邊界是在深入居民區(qū)實(shí)踐后才逐步清晰起來。

社區(qū)樞紐站從2019年設(shè)想“當(dāng)社區(qū)成為作品”進(jìn)行居民區(qū)蹲點(diǎn)式行動(dòng)，至今“藝術(shù)社區(qū)”已成為公共文化服務(wù)體系創(chuàng)新中的關(guān)鍵詞。2023年，《上海市美術(shù)館管理辦法》出臺(tái)，其中在“社會(huì)服務(wù)”條款中也明確了鼓勵(lì)美術(shù)館根據(jù)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化需求舉辦公益性活動(dòng)。上海市美術(shù)館協(xié)會(huì)在2023年公布的首批15個(gè)“美術(shù)新空間”中，就有位于居民區(qū)的“星夢(mèng)停車棚”。這意味著“藝術(shù)社區(qū)”正成為上海公共文化發(fā)展中的一種新形態(tài)與新方向。2023年10月，浦東新區(qū)宣傳部提出“要深耕藝術(shù)社區(qū)”的工作方針；《2023年上海藝術(shù)發(fā)展研究報(bào)告》中的《上海美術(shù)發(fā)展研究報(bào)告》將“從藝術(shù)進(jìn)社區(qū)到藝術(shù)社區(qū)”作為亮點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)藝術(shù)社區(qū)的體系建設(shè)”等，都呈現(xiàn)了上海公共文化政策導(dǎo)向、文化治理與由藝術(shù)家志愿者組建的社區(qū)樞紐站推動(dòng)下的“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系。

“藝術(shù)社區(qū)”與公共文化服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新

博物館與社區(qū)的關(guān)系，盡管在國際博物館日主題中被一次次提起，2023年“社區(qū)”這個(gè)關(guān)鍵詞也寫入到博物館的新定義中，但在2021年初啟動(dòng)的陸家嘴街道東昌新村居民停車棚（星夢(mèng)停車棚）更新項(xiàng)目，卻更像是一種基于當(dāng)代觀念的藝術(shù)實(shí)踐。說它與博物館有關(guān)，是因?yàn)榈谝淮吸c(diǎn)亮星夢(mèng)停車棚的合作方是上海大學(xué)博物館。這個(gè)地方適合“博物館進(jìn)社區(qū)”這類項(xiàng)目嗎？這個(gè)疑問在聽取了居民代表聽證會(huì)上的意愿后，逐步轉(zhuǎn)化為具體的車棚更新實(shí)施方案，即以展覽內(nèi)容兼微更新設(shè)計(jì)于一體，就是把星夢(mèng)停車棚的燈箱打造成裝置式展區(qū)，給停車棚提供了一種新的環(huán)境營造。這個(gè)環(huán)境成了博物館照明方式在停車棚中的首次便民贊助，而這個(gè)便民贊助源于“藝術(shù)社區(qū)”的理論假設(shè)。居民的一句“你們?yōu)槲覀冏龊檬?，我們也要表示表示的。我來做?dǎo)覽，我們居民來維護(hù)這個(gè)地方”讓原本上大博物館的社區(qū)巡展計(jì)劃變成了星夢(mèng)停車棚中的常設(shè)展。星夢(mèng)停車棚凝聚了18位老居民組成志愿者，成就了“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐的經(jīng)典案例。從“社區(qū)動(dòng)員”到“藝術(shù)動(dòng)員”，從“社區(qū)治理”到“藝術(shù)治理”的形態(tài)，就是從這個(gè)案例開始的（這樣的結(jié)果是一次偶然收獲，所以它只是形態(tài)而非模式）。

2021年“星夢(mèng)停車棚”案例是“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社區(qū)樞紐站用共建方式建立起了博物館與社區(qū)之間的關(guān)系。通過社區(qū)樞紐站，社區(qū)之間的活動(dòng)流動(dòng)起來，也增加了不同的文化體驗(yàn)和理解維度。所以，“社區(qū)樞紐站”的功能是雙重性的：它既把美術(shù)館社區(qū)化，又把社區(qū)美術(shù)館化。

2018年，社區(qū)樞紐站舉辦的“圖像與形式”展，受浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心委托直接進(jìn)社區(qū)，分別進(jìn)入洋涇街道社區(qū)學(xué)校和周浦美術(shù)館。事實(shí)上，配送公共文化服務(wù)不是美術(shù)館和博物館的本職工作，而屬于群藝館工作范疇。但社區(qū)樞紐站發(fā)揮樞紐作用，首先將群藝館美術(shù)館化，再將優(yōu)質(zhì)藝術(shù)服務(wù)下沉至街鎮(zhèn)。2019年，寶山區(qū)文化和旅游局創(chuàng)新公共文化服務(wù)政策，在“寶山市民美育大課堂”上增加了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史講座。另外，寶山眾文空間在基層設(shè)立了“流動(dòng)美術(shù)館”和“社區(qū)美術(shù)館”的區(qū)級(jí)項(xiàng)目。社區(qū)樞紐站在羅涇鎮(zhèn)塘灣村、月浦鎮(zhèn)月獅村，選定了廢棄小糧倉，經(jīng)微更新后轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)場所。另外，廟行鎮(zhèn)政府大樓和鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心前綠地中的廁所改建為藝術(shù)小空間；高境鎮(zhèn)在三門路上一個(gè)商業(yè)中心綠地上搭建兩個(gè)集裝箱作為新空間。這些空間雖小，但它們卻是區(qū)級(jí)直接下沉至第四級(jí)居村，并由鎮(zhèn)級(jí)代為管理。

上述四個(gè)寶山眾文空間為社區(qū)樞紐站提供了實(shí)踐和理論思考的案例。如何將美術(shù)館資源通過區(qū)、鎮(zhèn)，再沉入居村？事實(shí)上，區(qū)級(jí)公共文化服務(wù)項(xiàng)目，或者由博物館、美術(shù)館牽頭的社區(qū)項(xiàng)目進(jìn)入村居，要有街鎮(zhèn)的行政配合，否則工作無法開展，項(xiàng)目可持續(xù)性更是無從談起。所以，“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐激活了基于公共文化設(shè)施四級(jí)網(wǎng)絡(luò)的項(xiàng)目流動(dòng)性，探索了公共文化服務(wù)體系的創(chuàng)新機(jī)制。同時(shí)，這一實(shí)踐過程，對(duì)美術(shù)館來說也面臨不斷突破。

社區(qū)樞紐站在星夢(mèng)停車棚實(shí)踐中則嘗試以社會(huì)工作者的方式直接進(jìn)入社區(qū)。2021年1月，上海大學(xué)博物館在星夢(mèng)停車棚的第一期項(xiàng)目布展完成后，藝術(shù)社區(qū)形態(tài)得以落地，完成了理論設(shè)想與命題的實(shí)踐測試。隨后，在東昌大樓“樓道美術(shù)館”、東園二居民區(qū)“露天美術(shù)館”、市新小區(qū)“藝術(shù)電梯”美術(shù)館、梅園三村“梅三少兒美術(shù)館”、乳山五村“藝術(shù)生境”等六個(gè)藝術(shù)社區(qū)點(diǎn)構(gòu)成了陸家嘴街道“藝術(shù)社區(qū)”的實(shí)踐特征，從社區(qū)動(dòng)員出發(fā)，通過社會(huì)力量參與喚起居民的參與和共建意識(shí)。

2023年啟動(dòng)的寶山社區(qū)美術(shù)館，是在寶山眾文空間基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，由祁連公園內(nèi)廢棄的茶室微更新成為美術(shù)館空間，并形成“環(huán)上大”的藝術(shù)社區(qū)片區(qū)。美術(shù)館采取“市民流動(dòng)館長制”。自2024年3月底開館后，立即帶動(dòng)了周邊居民區(qū)的志愿者管理，從“有社區(qū)就有藝術(shù)：從寶山眾文空間到寶山社區(qū)美術(shù)館”文獻(xiàn)展到“野趣生活：人與自然插畫展與環(huán)上大保利葉之林居區(qū)區(qū)+沈楊村901歡樂農(nóng)場的城鄉(xiāng)藝術(shù)社區(qū)實(shí)踐”，展現(xiàn)了社區(qū)美術(shù)館的行動(dòng)綱要。美術(shù)館還帶動(dòng)了保利葉之林居委會(huì)的墻面展區(qū)和蕰藻浜對(duì)面沈楊村的藝術(shù)菜園。它不僅連接了大場鎮(zhèn)和顧村鎮(zhèn)，還首次建立了城鄉(xiāng)藝術(shù)社區(qū)一村一居的共通互動(dòng)。

同樣，社區(qū)樞紐站在考察涼城新村街道兩個(gè)小區(qū)后，建議創(chuàng)新社區(qū)學(xué)校機(jī)制，把復(fù)旦小區(qū)一個(gè)廢棄門衛(wèi)室改為“門衛(wèi)美術(shù)館”，將涼三居民區(qū)的小巷書屋（虹口區(qū)居民閱覽室）微更新為“小巷美術(shù)館”。這樣就形成了以涼城新村街道社區(qū)學(xué)校為主體，組成兩個(gè)居民區(qū)和一個(gè)社區(qū)學(xué)校的合作管理，并形成社區(qū)樞紐站介入社區(qū)規(guī)劃的“藝術(shù)社區(qū)”形態(tài)。近期“因有藝術(shù)，小區(qū)無墻”的社區(qū)美術(shù)館共融計(jì)劃，就是在這樣的創(chuàng)新管理方式上形成的。

優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達(dá)居民區(qū)的方法論

“空降法”是社區(qū)樞紐站進(jìn)居民區(qū)的一種方法。從2021年開始，由上海大學(xué)、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院、中華藝術(shù)宮和上海市美術(shù)館協(xié)會(huì)、奉賢博物館等單位連續(xù)在東昌新村和東園二居民區(qū)活動(dòng)室舉辦專業(yè)論壇，這意味著高校和美術(shù)館的高端學(xué)術(shù)進(jìn)入了社區(qū)現(xiàn)場。近四年，“星夢(mèng)停車棚”的展陳分為四期：第一期是用拉膜雙面燈箱懸掛在停車隔斷擋板上，實(shí)現(xiàn)了展覽與微更新便民共重的藝術(shù)治理方式。第二期把燈帶、筒燈和展墻式白板都懸掛在擋板之上，使博物館照明過渡到美術(shù)館照明。第三期是2023年3月，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院和中華藝術(shù)宮聯(lián)合舉辦的“巖彩繪畫在星夢(mèng)停車棚”，布置于車棚臨展區(qū)。臨展區(qū)內(nèi)除了有上海美術(shù)學(xué)院苗彤老師臨摹的一幅敦煌飛天壁畫外，還展出巖彩繪畫親子工作坊的六幅作品。第四期是2024年春節(jié)前，奉賢博物館將國際紙藝雙年展的六位藝術(shù)家的作品（其中一件影像作品，五件是綜合紙藝原作），在展期內(nèi)從博物館展墻上移至星夢(mèng)停車棚內(nèi)。同時(shí)，在奉賢博物館原展墻上說明：此作品正在星夢(mèng)停車棚展出。星夢(mèng)停車棚實(shí)踐了“空降法”藝術(shù)可以在居民區(qū)生長，居民志愿者一直維護(hù)和接待來自各個(gè)地方的參觀考察者。

東園二居民區(qū)的露天美術(shù)館，是將金橋碧云美術(shù)館“劉毅個(gè)展”（2022年）中的作品原樣復(fù)制到小區(qū)墻上，組成新墻繪展區(qū)。通過機(jī)器噴繪和圖片組合，將藝術(shù)家作品陳列于居民樓房外墻上，打破了美術(shù)館展墻的束縛與限制。而藝術(shù)家劉毅在社區(qū)內(nèi)做了一場手機(jī)繪畫親子工作坊，建立起社區(qū)居民對(duì)圖像的聯(lián)系與認(rèn)知。

市新小區(qū)“藝術(shù)電梯”是中華藝術(shù)宮“何謂海派”大展延伸至社區(qū)的成果。虛谷、趙之謙、任伯年、蒲華、吳昌碩、陳師曾、黃賓虹、潘天壽八位海派藝術(shù)大師的作品高清仿真植入八臺(tái)加裝電梯轎廂。居民們能看懂這八位名家的作品嗎？但有了“藝術(shù)電梯”，就拉近了居民與藝術(shù)、美術(shù)館之間的距離。社區(qū)樞紐站組織了兩場海派繪畫史講座，第一次由我主講，第二次由當(dāng)時(shí)中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）的陳翔館長講授，他也是“何謂海派”大展的總策劃。之后，居委會(huì)還組織居民兩次參觀中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）展覽，在這些互動(dòng)中完成了“藝術(shù)社區(qū)”的立體建構(gòu)。

梅園三村有一間居民活動(dòng)室，被微更新為美術(shù)館白盒子空間，用專業(yè)筒燈照明，命名為“梅三少兒美術(shù)館”。開館展是上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院主辦的青年教師繪畫展。2024年初啟動(dòng)“青年藝術(shù)家共建藝術(shù)社區(qū)計(jì)劃”，連續(xù)開了兩場青年藝術(shù)家工作坊活動(dòng)，油畫系教師唐小雪和版畫系教師王嘉逸與梅園小學(xué)的學(xué)生互動(dòng)。通過展覽進(jìn)入社區(qū)，并且將工作坊直接送到家門口，是社區(qū)美術(shù)館既能空降又能生長的有效途徑。優(yōu)質(zhì)文化進(jìn)入居民區(qū)是將美術(shù)館社區(qū)化，根本不用擔(dān)心居民是否看得懂，只要能空降（種子）就能生長（互動(dòng)生根）。

2022年，東昌大樓“瞭望塔上下”展的主題是1999年被爆破掉的“浦東第一高”—東昌消防瞭望塔。建筑模型師參照了兩張建筑外立面的老照片，并采訪了一些熟知東昌消防瞭望塔的消防兵建模，先后修改六次，才完成了東昌消防瞭望塔建筑模型。這個(gè)展覽被布置在東昌大樓七樓的樓道，此處正對(duì)著當(dāng)時(shí)東昌消防瞭望塔原址，七樓的高度也差不多是瞭望塔的高度。除了模型，還展出了由當(dāng)時(shí)消防兵趙解平提供了的二十張他拍攝的老照片。這個(gè)樓道展區(qū)的歷史記憶與窗外的陸家嘴當(dāng)下發(fā)展很好地結(jié)合在一起。

近期社區(qū)樞紐站完成的是東明路街道東明藝術(shù)社區(qū)規(guī)劃項(xiàng)目。金誼河畔居民區(qū)有一個(gè)下沉式廣場，有一處凹陷的狹長玻璃窗。社區(qū)樞紐站策劃實(shí)施“青年藝術(shù)家共建藝術(shù)社區(qū)計(jì)劃”，邀請(qǐng)上海大學(xué)博物館于群作品入駐。于群以皮影元素組成的作品《對(duì)—影》，分別參加過上海大學(xué)博物館皮影文物展和“長江文化節(jié)”的“未來非遺：公共民俗學(xué)的社會(huì)參與展”。這件由燈光與色彩組合的作品被安置于玻璃窗內(nèi)，為社區(qū)增加了一個(gè)藝術(shù)景觀，再一次實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)以空降的方式生長到社區(qū)。藝術(shù)作品的空降與生長，不只是一件作品，而是一個(gè)主題的營造。如徐匯區(qū)康健街道衛(wèi)生服務(wù)中心的“生命空間”（安寧療護(hù)病區(qū)）藝術(shù)主題營造那樣，它們已經(jīng)不是一件簡單的藝術(shù)作品，而是一個(gè)與藝術(shù)家共建的新場域。這個(gè)藝術(shù)場域起于藝術(shù)家進(jìn)居民區(qū)，但更重要的是開放的藝術(shù)本身及其居民們的參與。

社會(huì)力量參與的可能性前提

社區(qū)樞紐站的工作方式是用“藝術(shù)社區(qū)”來區(qū)別常見的社區(qū)藝術(shù)。用詞的改變，本身就是在明確“藝術(shù)社區(qū)”的實(shí)踐是通過美術(shù)館特性進(jìn)入社區(qū)。具體來講就是居民區(qū)，特別是老舊小區(qū)，利用現(xiàn)有資源，包括帶有日常生活記憶的和帶有小區(qū)特點(diǎn)的空間和現(xiàn)場及其居民腔調(diào)，而不是固化社區(qū)中的老百姓文化。后者通常是街鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心及居民活動(dòng)室的慣有內(nèi)容。從這個(gè)層面來說，“藝術(shù)社區(qū)”是通過美術(shù)館社區(qū)化，與群藝館的公共文化服務(wù)進(jìn)行對(duì)話和互動(dòng)。

社區(qū)樞紐站與群藝館的合作，是從浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心的“圖像與形式”項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)開始的。寶山社區(qū)美術(shù)館由寶山區(qū)文化和旅游局主辦，由寶山區(qū)文化館和寶山區(qū)圖書館承辦。這樣的創(chuàng)新機(jī)制可以被看成文化館與美術(shù)館合作創(chuàng)新的最新成果，目的是要讓優(yōu)質(zhì)服務(wù)直達(dá)居民家門口。從實(shí)踐層面上來說，藝術(shù)社區(qū)雖然是在第四級(jí)，但它已經(jīng)去級(jí)別化了。因?yàn)樵谏鐓^(qū)樞紐站營造的藝術(shù)社區(qū)形態(tài)中，是以社會(huì)共建為前提的，如果沒有社會(huì)共建的力量，那就無法完成上述案例。而第四級(jí)公共文化服務(wù)，原先被限定在一個(gè)自上而下的文化配送系統(tǒng)里。

由“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐推動(dòng)的社區(qū)美術(shù)館的營造，正是打破這種管理系統(tǒng)中的壁壘。作為一種創(chuàng)新機(jī)制的社區(qū)美術(shù)館，盡管它來源于美術(shù)館社區(qū)化，但藝術(shù)社區(qū)形態(tài)形成后，社區(qū)美術(shù)館就從美術(shù)館社區(qū)化轉(zhuǎn)向社區(qū)美術(shù)館化了。社區(qū)樞紐站將“藝術(shù)社區(qū)”的各種空間，冠以美術(shù)館之名后，也出現(xiàn)了與美術(shù)館標(biāo)準(zhǔn)相沖突的地方。但從新美術(shù)館學(xué)層面理解，社區(qū)樞紐站的“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐正是出于美術(shù)館自身的批判和突破。更重要的是，在“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐中產(chǎn)生的美術(shù)館空間，它的意義不在于空間本身，而是由空間帶動(dòng)的社區(qū)居民參與與自治。我認(rèn)為，這類小空間其實(shí)是更大的新美術(shù)館，是文化地理學(xué)意義上的居民流動(dòng)參與的大區(qū)域藝術(shù)現(xiàn)場。所以，從物理空間到文化地理學(xué)，是正確理解社區(qū)美術(shù)館的有效途徑。

“藝術(shù)社區(qū)”中的美術(shù)館，是無限開放的美術(shù)館，這里不僅指對(duì)人的開放，也指對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的開放。當(dāng)代藝術(shù)理論自從藝術(shù)介入社會(huì)現(xiàn)場（不是藝術(shù)家個(gè)體做的社會(huì)話題的藝術(shù)）成為創(chuàng)作方法以后，其藝術(shù)家也不再是單一的藝術(shù)家個(gè)體，它曾經(jīng)出現(xiàn)了各種名稱，比如：對(duì)話式藝術(shù)、參與式藝術(shù)、互動(dòng)式藝術(shù)。進(jìn)入藝術(shù)社區(qū)后，我用“共建藝術(shù)”來表達(dá)。參與其中的人，不管是外來的還是小區(qū)居民，都是形成作品的元素，而并不像主張社區(qū)藝術(shù)的人群所強(qiáng)調(diào)的，一定要看到社區(qū)居民的作品才叫作居民參與。我們可以看到星夢(mèng)停車棚的18位居民志愿者是如何維護(hù)停車棚美術(shù)館的，就可以知道其維護(hù)本身，在這樣的語境中，就是藝術(shù)行動(dòng)。2024年停車棚迎來酷暑，來考察的人越來越多，居民志愿者從家里搬來落地電扇到停車棚降溫，之后又親自動(dòng)手裝上壁掛電扇。乳山五村將大自然保護(hù)植物引入小區(qū)，在沒有條件做生境花園的小區(qū)，疊加出“藝術(shù)生境”。在六一兒童節(jié)小記者團(tuán)的支持下，居民也自發(fā)形成了植物志愿者團(tuán)隊(duì)。他們將小區(qū)圍墻外生長到小區(qū)內(nèi)的樹枝進(jìn)行修剪，不間斷地清除小區(qū)內(nèi)綠地雜草，讓小區(qū)干凈起來。乳山五村的藝術(shù)社區(qū)在第一階段，居民志愿者就和藝術(shù)社區(qū)一起生長起來了。還有東昌大樓七樓的樓道美術(shù)館，從2021年 8月8日開幕至今已有三年多了，但打釘掛墻上的攝影作品和建筑模型完好無損。哪怕是樓道內(nèi)需要堆臨時(shí)建筑垃圾，也會(huì)將模型展臺(tái)搬移，等建筑垃圾清除后又放回原位。這些都是樓組長和物業(yè)管理的結(jié)果。2020年底，我為星夢(mèng)停車棚寫下一個(gè)假設(shè)句：“市民動(dòng)一動(dòng)，美好生活進(jìn)一進(jìn)；市民樂一樂，藝術(shù)社區(qū)長一長”，這些假設(shè)最終都成為社區(qū)治理的成果。

我常說“當(dāng)社區(qū)成為作品”只是一個(gè)理論指向，而“讓社區(qū)成為作品”成為居民共建的作品后，居民的任何參與都是作品的組成部分。甚至星夢(mèng)停車棚所停的自行車、電瓶車和進(jìn)出的居民都是作品本身。社區(qū)樞紐站成立的六年中，參與共建的藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)越來越多，各方社會(huì)力量的參與和藝術(shù)社區(qū)的作品緊密地聯(lián)系在一起。在一個(gè)流動(dòng)的現(xiàn)代性中，流動(dòng)參與已經(jīng)成了一種最實(shí)在的參與方式，這種參與都是平等而力所能及的，且在日常點(diǎn)滴中展開。因其有自愿目標(biāo)又有具體內(nèi)容的準(zhǔn)效性，才使社區(qū)治理呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作般的激情。所以，藝術(shù)對(duì)社會(huì)有用嗎？社區(qū)樞紐站可以作為一種明確的回答。

作者 社區(qū)樞紐站創(chuàng)建人