《蘇州園林》跟蹤學(xué)習(xí)

（總分：45分）

（建議用時(shí)15分鐘）

一、課內(nèi)跟蹤

基礎(chǔ)錘煉

1.根據(jù)文段中的拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)的字注音。（6分）

走進(jìn)這座園林，亭臺(tái)軒xiè錯(cuò)落有致。遠(yuǎn)處重巒疊zhàng，丘壑縱橫，仿佛一幅天然的畫(huà)卷。怪石嶙峋，有的如蛟龍出海，有的似仙女下凡。工匠們精心雕鏤的細(xì)節(jié)更是令人贊嘆，每一處都經(jīng)過(guò)反復(fù)斟zhuó，彰顯出非凡的藝術(shù)魅力，讓人沉醉其中，流連忘返。

亭臺(tái)軒xiè（ ）

重巒疊zhàng（ ）

丘壑（ ） 嶙峋（ ）

雕鏤（ ） 斟zhuó（ ）

2.下面文段中有兩個(gè)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并作修改。（4分）

①朦朧月色中步入拙政園，感受夜晚的園林景致；②走進(jìn)滄浪亭，賞一出園林版昆曲，游客仿佛好像化身戲中人；③去耦園登記結(jié)婚，來(lái)一場(chǎng)浪漫之旅……④近年來(lái)，江蘇省蘇州市通過(guò)打造夜游品牌，推出園林研學(xué)游、園林婚禮等方式，讓蘇州園林的古老有了全新的“打開(kāi)方式”。

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3.學(xué)習(xí)了《蘇州園林》后，班內(nèi)開(kāi)展了以“話說(shuō)蘇州園林”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。（8分）

（1）請(qǐng)你寫(xiě)出蘇州三處著名園林的名稱(chēng)。（3分）

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（2）蘇州園林的美景令人陶醉，同學(xué)們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)它的贊美，擬寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)寫(xiě)出下聯(lián)。（2分）

上聯(lián)：桂林山水甲天下；

下聯(lián)：____ 。

（3）學(xué)校電視臺(tái)擬拍攝《話說(shuō)蘇州園林》的紀(jì)錄片，該紀(jì)錄片計(jì)劃從“建筑”“歷史”“文學(xué)”“旅游”等角度各拍一集，請(qǐng)你參照已經(jīng)定好的一集標(biāo)題（四字語(yǔ)），在其他三個(gè)角度中選寫(xiě)兩集紀(jì)錄片的標(biāo)題。（3分）

歷史：自然遺風(fēng)

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課內(nèi)精讀

閱讀《蘇州園林》，回答問(wèn)題。

4.蘇州園林的總體特征是什么？（2分）

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5.文章從哪些方面說(shuō)明了蘇州園林的圖畫(huà)美？（4分）

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6.文中提到蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng)，其目的是什么？（2分）

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★7.觀察右圖“可園一景”，荷池邊有一堵墻，兩邊無(wú)所依傍，墻上有鏤空的

圖案和圓形門(mén)。試結(jié)合本文內(nèi)容，分析這堵墻的作用。（3分）

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二、跟蹤遷移

拓展閱讀

中國(guó)園林為什么是山水園

王向榮

①對(duì)于古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，山水并不僅僅是物質(zhì)的空間，也是精神的世界。在與山川湖澤相伴共處的悠長(zhǎng)歷史中，古人早已將大地、山川、樹(shù)木、花草入詩(shī)入畫(huà)，山水田園哺育了中國(guó)的哲學(xué)、文化和藝術(shù)，也塑造了中國(guó)人平和恬靜的性格。中國(guó)古人不僅鐘情自然山水，還將山高水長(zhǎng)寓意人的品行、道德、精神和理想，正所謂“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。

②于是，寄情山水、崇尚自然靜寂與逍遙自得便成為歷代文人標(biāo)榜的一種人生態(tài)度，山水間是生活的居所，也是喚起和表現(xiàn)這種精神的境地。陶淵明在經(jīng)歷了城市樊籠的困擾之后，總算可以歸返自然，盡情享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的山水田園之樂(lè)；在廬山草堂，白居易可以“仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇”。山水間的生活，讓人體會(huì)到的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也” 的自由、恬靜、清高和隱逸的人生。

③不過(guò)，在城市中生活的人們可沒(méi)有太多機(jī)會(huì)盡情享受這種山水田園之樂(lè)，就像宋代畫(huà)家郭熙所說(shuō)：“塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也?！比绻鞘须x自然山脈及河湖不遠(yuǎn)，或能做到“目之所矚”城外山水，然而卻無(wú)法“身之所容”于山水之中，這對(duì)于熱愛(ài)山水、欣賞自然的文人來(lái)說(shuō)，必然是一個(gè)缺憾。

④“林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉”，因而人們就將對(duì)山水的眷戀“引入”城中的住宅。如在堂屋中掛上山水畫(huà)卷，或擺設(shè)山水屏風(fēng)，以求“不下堂筵，坐窮泉壑”，但是這樣的畫(huà)上山水終究只是望梅止渴，可觀望，卻不能游賞，更無(wú)法居住。于是，人們便在合院式住宅的庭院中追求更真實(shí)的山水意趣。咫尺小院，可“一卷代山，一勺代水”，讓“庭起半丘半壑，聽(tīng)以目達(dá)心想”，或是以“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”，令“半畝之地，卻有尺幅千里的氣勢(shì)”。而大一點(diǎn)的院子，則以自然山水為摹本，寫(xiě)意地營(yíng)建氣韻生動(dòng)、如詩(shī)如畫(huà)的丘壑林泉，在“有若自然” 的人工山水之間安排起居環(huán)境，使“青山在屋上，流水在屋下”，讓園中的建筑都融入這片清雅山林，將主人帶到可觀、可游、可居的山水世界，象征性地再現(xiàn)老莊思想中逍遙游于物外的境界。“雖在城市而有山林深寂之趣……會(huì)心山水不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也”，“城市山林”實(shí)現(xiàn)了在鬧市中隱逸、避世、蟄居、寄情山水的理想，獨(dú)享心遠(yuǎn)地偏的山居生活境界，也可標(biāo)榜園主獨(dú)立的人格價(jià)值。

⑤在持續(xù)數(shù)千年的農(nóng)耕社會(huì)中，高山流水、武陵桃源就是中國(guó)人心中的理想家園，以它們?yōu)樵?，中?guó)人建造了不計(jì)其數(shù)的山水園林，留下了豐厚的造園思想和遺產(chǎn)。今天的社會(huì)已與農(nóng)耕社會(huì)完全不同，現(xiàn)代城市的尺度、規(guī)模、密度也遠(yuǎn)非前工業(yè)化時(shí)期的城市可以比擬，建筑形式也有著天壤之別，城市園林已經(jīng)不再是自我封閉的世外桃源。中國(guó)傳統(tǒng)山水園在今天的意義并不在其形式，而在其思想，即通過(guò)將人工與自然融合成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，讓身居鬧市的人們依然能夠享受到自然的情趣，這也是我們今天和未來(lái)的人居理想與目標(biāo)。

（選自《中國(guó)園林》2023年9期，有刪改）

8.從文中看，古代中國(guó)人喜愛(ài)山水的原因是什么？（4分）

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9.城市中的人們親近山水有哪些方式？（4分）

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10.第②段畫(huà)線句運(yùn)用了怎樣的說(shuō)明方法？有何作用？（4分）

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★11.本文的說(shuō)明順序是什么？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）

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（參考答案見(jiàn)本期）

（本版供稿 江蘇 馮余廣）