正其心，端其形

整隊時指令員喊口令總先喊“立正”，再喊“看齊”，這是為什么呢？因為“立得正，才能看得齊”。司馬光在《交趾獻奇獸賦》中云：“吾聞古圣人之治天下也，正心以為本，修身以為基。”由此可見，修身之道，關鍵在于“正其心，端其形”，心正則言實，身正則形端。①

所謂“心正”，即內(nèi)心端方正直。心正是我們修身的根本。正直的內(nèi)心，能夠引導我們做出正確的判斷，選擇高尚的行為。正如古人所言：“心正則身正，身正則影直?！眱?nèi)心正直的人，其外在行為也必然端正。君不見，“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮雖權(quán)傾朝野，但始終堅守本心，明辨善惡，忠君愛國，守正除惡，開濟兩朝，千載稱頌。君不見，“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，堅守淡泊名利的初心，面對官場的黑暗與腐敗，選擇了歸隱田園，成田園詩派一代宗師，萬古流芳。君不見，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥，面對政治動蕩和外敵入侵，始終堅守正義和道義，不向敵人妥協(xié)和投降，浩氣長存，永垂青史。在誘惑面前，他們堅守自己的原則和價值觀，不為權(quán)力和利益所動搖；在面對困難和挑戰(zhàn)時，他們保持內(nèi)心的堅定和正直。由此可見，正心合義，乃是安身立命之本！②

所謂“形端”，即行為要端正。形端是我們修身的基石。一個人的行為舉止往往能反映出其內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)。正如《管子·心術篇》所云：“形不正者，德不來……正形飾德，萬物畢得。”南宋史學家范曄，雖才華橫溢，但私德敗壞，不忠不孝：嫡母去世不及時赴喪，甚至在葬禮上唱歌；對生母冷漠無情，自己過著奢華生活而母親卻無人照料；貶官后變節(jié)謀反卻膽怯，告發(fā)入獄后不斷變節(jié)、狡辯，最終死于刑場，為后人所不齒。反觀“人民的好公仆”焦裕祿，嚴于律己，廉潔奉公，心里裝著群眾，唯獨沒有自己，與全縣干部和群眾一起封沙、治水、改地，努力改變蘭考貧窮落后面貌。他身患肝癌時，依舊忍著劇痛堅持工作，為人民群眾鞠躬盡瘁，以赤誠、勤勉、廉政的實際行動詮釋黨的宗旨，贏得全黨和全國人民的敬重和愛戴。由此可見，形端表正，乃立身處世之基。③

“立得正，才能看得齊。”誠如所言，“正其心”是“端其形”的前提和基礎；“端其形”是“正其心”的結(jié)果和動力來源。古人云：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身?！憋L成于上，俗化于下。作為新時代的青年，我們要時刻銘記這一道理，內(nèi)外兼修，踔厲奮發(fā)，篤行不怠。只有這樣我們才能真正做到“正其心，端其形”，成為新時代的優(yōu)秀青年。④

精準點評?

①開門見山直接引用材料，接著運用引證法闡釋“立正”與“看齊”之間的關系，進而提出中心論點。

②具體闡述“心正”的內(nèi)涵和意義，使用排比句來鋪排論證，論據(jù)充實有力，擲地有聲；引證和例證相結(jié)合，論證靈活多變。

③具體闡述“形端”的內(nèi)涵和意義。舉例論證，論據(jù)充分，論證有力，長短句結(jié)合，正反對比，引用巧妙。

④結(jié)合時代青年，發(fā)出倡議，呼應標題，總結(jié)全文，再次點題。

精要總評

本文結(jié)構(gòu)精巧，邏輯嚴密。文章采用“總—分—總”式論證結(jié)構(gòu)來構(gòu)架全篇，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴謹。開篇明義，概引材料，分析論述，提出“修身之道，關鍵在于‘正其心，端其形’”的觀點，一語中的。主體部分采用分論點并列式結(jié)構(gòu)，從“心正”“形端”兩個維度加以展開闡明“心正是我們修身的根本”“形端是我們修身的基石”的觀點。結(jié)尾合而論之，闡明二者的辯證關系，再呼吁作結(jié)，強化觀點，擲地有聲。