父母的自我成長(zhǎng)和改變

當(dāng)父母始終能處于不斷自我成長(zhǎng)和自我超越中，提升自身的安全感、力量感和影響力，孩子身上很多曾經(jīng)困擾我們的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

以改變孩子為出發(fā)點(diǎn)的教育往往適得其反，不僅很難解決原有的問(wèn)題，還容易引發(fā)新的問(wèn)題。因?yàn)閷?dǎo)致孩子出現(xiàn)問(wèn)題的原因往往在于家庭和父母，單純?nèi)ジ淖兒⒆邮潜灸┑怪?、因果倒置。家庭教育的一個(gè)重要課題，是父母的自我成長(zhǎng)和自我改變。至于原因，我認(rèn)為至少有如下3點(diǎn)。

3大原因，父母必須改變和成長(zhǎng)

首先，孩子的表現(xiàn)是父母的鏡像。從出生起，大腦中負(fù)責(zé)模仿功能的鏡像神經(jīng)元就開(kāi)始工作了。對(duì)于嬰幼兒，模仿是其特別重要的學(xué)習(xí)方式。父母和家庭是孩子最初的成長(zhǎng)環(huán)境，自然成為他模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。遺憾的是，今天很多父母教育孩子的一大誤區(qū)是“照我說(shuō)的做，但千萬(wàn)不要學(xué)我的樣子”。一些父母用暴力去教孩子文明表達(dá)，用情緒失控去教孩子心態(tài)平和，用謊言欺騙去教孩子誠(chéng)實(shí)正直，用不擇手段去教孩子規(guī)則界限……然而，孩子是通過(guò)父母做了什么，而不是說(shuō)了什么來(lái)學(xué)習(xí)的。父母的坐臥起念、一言一行都可能成為孩子模仿的對(duì)象和內(nèi)容。生活即教育。父母過(guò)什么樣的生活，就是給孩子什么樣的教育；父母生活的界限，就是孩子受教育的界限。我們隨時(shí)隨地都在以自己的行為，為孩子示范美好的品質(zhì)和言行。

其次，照顧好自己才有能力照顧好孩子。我們常常說(shuō)“愛(ài)人如己”，沒(méi)有“己”，沒(méi)有“自我”，做不到改變自己、成長(zhǎng)自己，便沒(méi)有力量去接納、滋養(yǎng)和愛(ài)別人。作為父母，我們給不了孩子自己沒(méi)有的東西。唯有先做到自愛(ài)、自尊和自信，才可能給孩子全然的接納、尊重和信任。正如著名學(xué)者蔣勛老師所說(shuō)：“我一直覺(jué)得一個(gè)真的懂得愛(ài)的人，其實(shí)第一個(gè)是愛(ài)自己。徹底地了解自己以后，你那個(gè)愛(ài)比較健全。所以，當(dāng)你跟另外一個(gè)人相處的時(shí)候，你不是依賴、不是霸占?！?/p>

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些父母抱怨，有了孩子之后，自己的生活變得一團(tuán)糟。其實(shí)，即使沒(méi)有孩子，這些父母的生活也可能不會(huì)好。因?yàn)橛齼河^只是一個(gè)人價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，育兒方式反映出的是為人，我們是什么樣的人，就會(huì)怎么對(duì)待自己的孩子、伴侶、工作和生活。看似是孩子給我們制造的種種問(wèn)題，其實(shí)都是自己原本就有的，只是借由孩子看得更清楚。

同樣是養(yǎng)育孩子，有人迷失了自己，有人完成了超越。所以，作為成年人的父母，比思考如何教育孩子更重要的，是要想清楚自己要成為什么樣的人，要過(guò)什么樣的生活，要完成怎樣的成長(zhǎng)。

最后，自我成長(zhǎng)是負(fù)起對(duì)自己生命的責(zé)任。生命的過(guò)程是做自己、成為自己的過(guò)程，自我實(shí)現(xiàn)是人生的最高需求。那么，父母作為一個(gè)獨(dú)立的“人”，就不該把自己的存在感、安全感和價(jià)值感，把自己的快樂(lè)、幸福和成功建立在孩子身上。真正優(yōu)秀的父母立足做最好的自己，以身體力行的示范，讓孩子看到什么是成就自己的人生，對(duì)自己負(fù)責(zé)，讓自己成為孩子的驕傲。我一直認(rèn)為，對(duì)父母最好的報(bào)答，對(duì)子女最好的教育，對(duì)家族系統(tǒng)最大的貢獻(xiàn)，就是每一代人都負(fù)起成就自己的責(zé)任，活出自己的幸福和精彩，讓一代更比一代強(qiáng)。始終不要忘記，除了作為子女、父母、伴侶、朋友、同事等各種身份外，我們還有一個(gè)更重要的身份—自己。

5個(gè)部分，助力父母實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)

父母的自我成長(zhǎng)至少包括相互融合、彼此促進(jìn)的5個(gè)部分：

自我覺(jué)察。自我成長(zhǎng)的第一步是要做到對(duì)自己的信念、價(jià)值觀、思維模式、行為和情緒等保持覺(jué)察。比如，當(dāng)孩子不聽(tīng)話時(shí)，我們?cè)谂u(píng)他前，能否先想一想，聽(tīng)話服從和獨(dú)立思考，哪個(gè)才是好孩子必備的品質(zhì)？這是對(duì)觀念的覺(jué)察。當(dāng)我們因?yàn)楹⒆映煽?jī)差或愛(ài)玩兒手機(jī)而生氣時(shí)，能否先想一想，決定自己情緒的到底是孩子的行為，還是對(duì)孩子行為的認(rèn)知和理解？孩子同樣的行為，不同的認(rèn)知和理解，是不是會(huì)產(chǎn)生不同的情緒？這是對(duì)情緒的覺(jué)察。當(dāng)我們總是習(xí)慣把孩子的現(xiàn)狀和表現(xiàn)作為教育的起點(diǎn)，采取各種辦法去“改變”和“管教”他時(shí)，能否先想一想，孩子的現(xiàn)狀正是我們榜樣示范、教養(yǎng)方式、親子關(guān)系導(dǎo)致的結(jié)果，真正需要改變的恰恰是作為父母的我們。這是對(duì)教養(yǎng)方式的覺(jué)察。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，父母“行有不得，反求諸己”的意識(shí)和能力是非常重要的。

自我接納。自我覺(jué)察是自我成長(zhǎng)的起點(diǎn)，但如果僅僅停留在覺(jué)察層面，父母就容易為自己的不完美或曾經(jīng)對(duì)孩子造成的傷害自責(zé)和懊悔，走不出來(lái)。其實(shí)，每位父母都做了自己當(dāng)時(shí)能做到的最好，因?yàn)槊總€(gè)人都有自身的局限。父母今天的教養(yǎng)方式，很大程度上源于自己的原生家庭和童年經(jīng)歷，那是我們無(wú)法選擇和決定的。即便那時(shí)候有人告訴我們所謂正確的“道理”，受制于自我認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的局限，也是讀不懂、悟不透、做不到的。

我們要學(xué)著接納自己的全部，包括不完美，把能量用在建設(shè)性的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)上，而不是消耗在自責(zé)和懊悔中，才可能獲得成長(zhǎng)的力量，給孩子一個(gè)更好的原生家庭。所以，我總是建議父母：給孩子一個(gè)真實(shí)但不完美的父母。承認(rèn)自己的局限，放下力不能及的焦慮，試著去悅納自己，包括不完美。一個(gè)有趣的悖論是，當(dāng)我們有勇氣和力量真誠(chéng)地接納自己本來(lái)的樣子時(shí)，改變和成長(zhǎng)會(huì)自然發(fā)生。

終身學(xué)習(xí)。自我接納并非意味著作繭自縛、停滯不前。當(dāng)覺(jué)察到自己是一個(gè)情緒經(jīng)常失控的人時(shí)，我們需要重新學(xué)習(xí)如何理解和管理情緒，而不是把情緒失控定義為自己就是這脾氣，改不了。真正決定一個(gè)成年人情緒的不是孩子的行為，而是我們對(duì)孩子行為的理解、認(rèn)知和評(píng)價(jià)。改變認(rèn)知，即可改變情緒。期待構(gòu)建良好的親子關(guān)系時(shí)，不能高高在上、頤指氣使地把我們的觀念和意志強(qiáng)加給孩子，而是要保持開(kāi)放的心態(tài)和終身學(xué)習(xí)的熱情，試著走進(jìn)孩子的世界，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，了解他們的思維，尋找他們感興趣的話題，盡可能跨越彼此之間的“代溝”，建立起生命強(qiáng)有力的連接。這不僅會(huì)讓我們成為更好的父母，也會(huì)促使我們成就更好的自己。

獨(dú)立思考。每個(gè)孩子都是唯一的，有著自己獨(dú)特的天賦秉性、氣質(zhì)類型和潛能特質(zhì)。有些人在運(yùn)動(dòng)方面更有天賦，如邁克爾·喬丹；有些人更善于自我內(nèi)省，如柏拉圖、比爾·蓋茨等。對(duì)于不同年齡段的孩子，教育方法也是有差異的。無(wú)論是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、埃里克森的人格發(fā)展八階段理論，還是科爾伯格的道德發(fā)展階段理論等諸多研究都告訴我們，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，應(yīng)該什么階段做什么事。正所謂法無(wú)定法，所有方法都會(huì)因時(shí)、因地、因人而異。作為父母，在熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追尋養(yǎng)育科學(xué)性之外，更需要多一份獨(dú)立思考和實(shí)事求是，多一份開(kāi)放性和靈活性，多一份心的感受和愛(ài)的流動(dòng)。孩子是活生生的“人”，擁有生命的唯一性、獨(dú)特性，不是可以按工作手冊(cè)操控的機(jī)器。父母真正的成長(zhǎng)是從他人身上尋求一種啟示，拓展一種思維，再結(jié)合自己的情況，用自己的力量去解決自己的問(wèn)題。

知行合一?！暗览矶级?，就是做不到”，是很多父母看完書、聽(tīng)完課后的反饋，可真的懂嗎？知而未行，還是未知。說(shuō)知道陪伴孩子的重要性，必然是因?yàn)橛信惆楹⒆拥男袨?，在陪伴中有過(guò)相互影響的切身感受和生命聯(lián)結(jié)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。有陪伴過(guò)后建立起的情感上的相互依戀和精神上的豐盈獨(dú)立，才是真正知道陪伴的重要性。否則，即便嘴上說(shuō)知道陪伴的重要性，但沒(méi)有去做，怎么能算“懂”呢？知和行是一體兩面，一定是在做的過(guò)程中不斷知，知又幫我們繼續(xù)做下去。懂了而不去做，本質(zhì)上還是不懂。如果真的懂，那“知”會(huì)刻進(jìn)骨子里，體現(xiàn)在舉手投足間，那就是我們的生活方式、價(jià)值觀，就是我們自己，而非育兒的知識(shí)和技能。

如果把家庭教育概括成一句話，那就是：期待孩子有什么改變，先讓自己成為那個(gè)改變；期待孩子成為什么人，先讓自己成為那種人。這不僅是給孩子做一個(gè)好的榜樣示范，也因?yàn)槲覀冏约憾紵o(wú)法改變的時(shí)候，不可能知道改變需要什么，通過(guò)什么方法和路徑讓孩子擁有這種品質(zhì)或能力。