端午節(jié)的“華麗轉(zhuǎn)身”

端午節(jié)是我國民間的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一，可為什么這個(gè)節(jié)日要叫“端午”呢？其實(shí)“端午”的“午”原本寫作數(shù)字“五”。端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，每月都有“初五”“十五”“二十五”三個(gè)帶“五”的日子。初五是開頭的一個(gè)“五”，所以叫“端五”，“端”就是“開端、初始”的意思。按照古代歷法，五月恰好對(duì)應(yīng)十二地支中的“午”，漸漸地“端五”就演變成如今的“端午”。

關(guān)于端午節(jié)的來歷有各種說法，最常見的說法是紀(jì)念屈原，屈原就是在五月初五自沉于汨羅江的?？商K州人不同意，他們說端午節(jié)是為了追憶伍子胥，吳王夫差將伍子胥賜死之后，命人將他的尸體于五月初五那天投入大江。浙江上虞的百姓則認(rèn)為端午節(jié)跟一個(gè)女孩有關(guān)，這個(gè)女孩名叫曹娥，她的父親落水而亡，尸體也找不著，曹娥沿江哀號(hào)，在五月初五那天投江，于是當(dāng)?shù)匕傩站鸵晕逶鲁跷鍨楣?jié)日，來紀(jì)念這個(gè)孝順的女孩。

不管是哪種說法，都體現(xiàn)出中國百姓的善良，對(duì)于那些事業(yè)失敗的歷史人物或是悲情的普通人，我們不愿意他們白白死去，而是通過節(jié)日的方式讓他們永遠(yuǎn)活在民族的記憶里。這樣的初衷當(dāng)然好，不過端午節(jié)的真正起源跟這些歷史人物并無多少關(guān)系。端午的民俗在先秦的文獻(xiàn)中就有記載，五月初五非但不是什么紀(jì)念日，相反還是個(gè)特別不吉利的日子。先秦的時(shí)候，人們普遍認(rèn)為，五月是個(gè)毒月，五日是個(gè)惡日。到了五月初五這天，“五毒”并出。怎么辦呢？中國現(xiàn)存最早的記錄農(nóng)事的歷書《夏小正》中說：“蓄蘭，為沐浴也?！辈杉m花泡澡，這當(dāng)然不是為了美容，而是要強(qiáng)身健體、抵抗病毒。古人甚至認(rèn)為五月初五出生的孩子會(huì)“坑爹害媽”?！妒酚洝防镎f戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君出生在五月初五，他父親說：“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”意思是這天出生的孩子，一旦長到和門一樣高時(shí)，便會(huì)妨害父母的安康。孟嘗君的母親瞞著他父親，偷偷地把他拉扯大。

五月初五為什么被視為“毒月惡日”呢？因?yàn)槟菚r(shí)候是仲夏時(shí)節(jié)，各種蛇蟲都出來活動(dòng)，容易發(fā)生瘟疫，所以古人往往會(huì)在這一天展開衛(wèi)生防疫工作。比如在門上懸掛菖蒲，菖蒲的葉子像劍，古人認(rèn)為它可以斬邪魔、驅(qū)瘟疫；用彩紙剪成蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍的形狀貼在家里，以驅(qū)“五毒”；在小孩的手臂上系上五彩絲線，這叫長命縷，是驅(qū)鬼用的。

原來，端午節(jié)的前身就是古代的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，可是后來它慢慢地發(fā)生了兩大變化：一是“傍”上了名人，有屈原、伍子胥、曹娥等歷史人物做“形象代言人”，端午節(jié)實(shí)現(xiàn)了“華麗轉(zhuǎn)身”，從驅(qū)瘟避疫的日子變成懷念先賢的神圣節(jié)日；二是嬉戲歡樂的成分越來越多，如賽龍舟、吃粽子、斗百草等，成了良辰佳節(jié)。其實(shí)不只是端午，中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日都是這樣，像春節(jié)放爆竹本來是為了驅(qū)鬼，后來變成歡樂的象征；元宵節(jié)點(diǎn)燈本來是為了祭祀天神，后來成了游藝觀燈的全民娛樂活動(dòng)；重陽節(jié)登高本來是為了避災(zāi)，后來演變成秋游賞菊。傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的不斷豐富和愈加歡樂說明了一點(diǎn)：中華民族是個(gè)有創(chuàng)意、有娛樂精神的民族，我們能在日月山川里玩出自己的精彩來！