新時代陶瓷非遺紀(jì)錄片的國家形象建構(gòu)與傳播研究

【摘 要】 本文圍繞陶瓷非遺紀(jì)錄片，探討其在構(gòu)建中國國家形象中的作用，研究方法采用文獻(xiàn)分析與案例研究相結(jié)合的方式，分析不同陶瓷非遺紀(jì)錄片在敘事策略、視聽覺表現(xiàn)、技術(shù)手段等方面的應(yīng)用，探討中國陶瓷如何在全球化背景下傳遞中國形象。紀(jì)錄片通過歷史場域構(gòu)建、空間記憶復(fù)現(xiàn)、媒體融合傳播等方式促進(jìn)文化記憶的保存和中華文明符號形象的共享，在國際舞臺上傳播了中國的正面形象。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 陶瓷非遺紀(jì)錄片； 國家形象； 文化記憶

【作者簡介】 章莉莉，女，上海人，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，公共藝術(shù)技術(shù)國家級實驗教學(xué)示范中心（上海大學(xué)）主任、上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（PACC）執(zhí)行主任，主要從事非遺傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究；

吳葦杭，女，福建福州人，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士生，主要從事非遺傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究。

【基金項目】 本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“誤讀傳播視閾下的中國題材攝影紀(jì)實性研究”（批準(zhǔn)號：19CXW011）、2022年國家藝術(shù)基金傳播交流推廣項目“江南客廳——長三角傳統(tǒng)工藝生活美學(xué)設(shè)計展”（編號：2022-A-04-（091）-389）階段性成果。

非遺承載著人民群眾的集體記憶，凝結(jié)著中華民族獨特的智慧，對于樹立文化自信、促進(jìn)國家文化軟實力提升有著重要的作用。[1]陶瓷非遺紀(jì)錄片屬于非遺影像題材，其熒屏呈現(xiàn)讓國人、世界人民了解欣賞中國的陶瓷藝術(shù)和文化，是塑造與傳播國家形象“軟實力”的重要途徑。馬克·費羅（Marc Ferro）在《電影和歷史》中提出了“電影介入歷史”的概念，認(rèn)為紀(jì)錄片作為一種客觀性、真實性較強的影像，先天扮演著“觸摸歷史”與“實錄變遷”的歷史見證者角色。[2]在中國復(fù)雜而多元的社會環(huán)境中，非遺紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起見證時代、反思?xì)v史、保存記憶、傳承文化及傳播思想的使命。陶瓷影像也在國家文化戰(zhàn)略的指引下逐漸打破“小眾”與“冷門”的標(biāo)簽[3]，借由熒屏走入大眾視野，推動國家形象豐富而立體的呈現(xiàn)。

一、打造歷史場域，復(fù)現(xiàn)中國形象記憶

文明被看作國家的集體記憶，中國大地上代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賡續(xù)著中華文脈。德國文化學(xué)家揚·阿斯曼（Jan Assmann）指出，不同于口頭性傳承的“交往記憶”，集體記憶通過外化性的象征物被反復(fù)鞏固，不易隨著時間流逝而消散。[4]陶瓷非遺紀(jì)錄片作為一種動態(tài)展現(xiàn)中國陶瓷文化的影像形式，呈現(xiàn)出陶瓷非遺的歷史、現(xiàn)狀、文化內(nèi)涵等內(nèi)容，避免了“集體記憶斷裂化”的出現(xiàn)，為文化記憶提供了穩(wěn)定、有效的載體。紀(jì)錄片通過打造歷史場域，將中國地理、風(fēng)俗、文化融合在敘事中，體現(xiàn)文化“軟形象”，潤物無聲地浸染、滲透進(jìn)集體記憶，打造各民族共有共享的中華文明符號形象，有助于增強中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識。

（一）空間中的中國形象記憶

揚·阿斯曼在解析“記憶的場域”一詞時指出空間在承載文化記憶中有重要意義，共同生活于同一空間的群體逐漸形成屬于自己的思想文化。陶瓷非遺手工藝不僅是全人類的智慧結(jié)晶，也是區(qū)域文化與生活方式的體現(xiàn)，它產(chǎn)生在特殊的歷史與地理環(huán)境中，具有鮮明的地域性與獨特性。陶瓷非遺紀(jì)錄片復(fù)現(xiàn)了特定的文化空間，所以能更好地彰顯地域文化，激發(fā)情感依戀，提升歸屬感R8vKhP8OukUDalRBD/dh/IaeslVwPg3eN0xhek5Al1w=及文化自信。同時陶瓷非遺紀(jì)錄片作為連接內(nèi)部與外部空間的“代際之地”[5]，打破了物理空間限制，以獨特的視角及感知方式打造出差異化人群皆可踏入的空間。[6]中央電視臺紀(jì)錄頻道制作的紀(jì)錄片《瓷路》（張力，2014）在場域營造中便打破空間界限，從東南亞到歐洲，從大唐帝國到鴉片戰(zhàn)爭，讓觀眾一同見證了中國陶瓷文化的繁榮，展現(xiàn)了中國人敢于征服大海的無畏形象。對于中國過去歷史場域的構(gòu)建實現(xiàn)了不同時空之間的文化彌合，加深了人們對陶瓷文化的理解，讓觀眾看到中國陶瓷在與不同社會文化交融的過程中演變和發(fā)展，展示了中國作為文明古國勇于進(jìn)取敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗蟆?/p>

該紀(jì)錄片在“天青”板塊中重現(xiàn)“南海一號”的航船全貌，模擬舊時人物景象，體現(xiàn)出10世紀(jì)到17世紀(jì)中國海上陶瓷之路的繁榮。航船使中國文化與世界溝通，向世界呈現(xiàn)了中國文明、進(jìn)步、富強的正面形象，當(dāng)時先進(jìn)的船舶與航海技術(shù)也體現(xiàn)了中國古代文明的輝煌成就，證明中國為人類文明進(jìn)步做出了重要的貢獻(xiàn)。在重建歷史場域時，影片閃回今天泉州海關(guān)遺址，對比宋元時期海關(guān)和明清時期紅磚民居營造的歷史空間，中國社會和諧、山河秀美、人民幸福的東方大國形象盡收眼底。古時傳統(tǒng)的地域元素，至今能保存完好，見證了今日之空間仍是舊時空間的延續(xù)，見證泉州這座城市的變遷。融合歷史情景與真實空間的敘事建構(gòu)，形成一種地方視角，在集體記憶與歷史事實之間建立了聯(lián)系渠道。[7]這種渠道使得場域復(fù)現(xiàn)，其真實感帶來的感染力使觀眾感受到，中國古老文化和當(dāng)下歷史場景能被完好保存，是因為中國深厚的歷史底蘊值得保存，且中國人一直保有尊重歷史，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色的發(fā)展理念，紀(jì)錄片的泉州空間成為形象記憶的場域，折射出中國古已有之的開放、有親和力的強國形象。

（二）絲綢之路傳奇的全球化歷史記憶

揚·阿斯曼認(rèn)為場景可以借助蘊含的記憶和富含的意義升華為符號，成為文化記憶的媒介。[8]中國陶瓷經(jīng)由海上絲綢之路走向世界，成為聯(lián)結(jié)不同文明的精神紐帶，對中外文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。如今我國提出共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，海上絲綢之路作為關(guān)鍵詞再次成為全球化傳播中國形象的場域。中國對世界文化始終開放胸懷，積極借鑒他國優(yōu)秀文化，體現(xiàn)中華文明的包容性，展現(xiàn)了中國互利共贏的負(fù)責(zé)任大國形象。紀(jì)錄片現(xiàn)代化的傳播手段革新了傳統(tǒng)陶瓷宣傳演繹方式，更加立體地建構(gòu)了陶瓷文化記憶，使中國形象在新時代得到有效提升。

依托互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)，海上絲綢之路的傳奇實現(xiàn)了廣泛的全球化歷史記憶傳遞。其中由BBC（英國廣播公司）出品的紀(jì)錄片《中國陶瓷》（Ian Denyer，2011）在海外獲得較高人氣。影片以中國藝術(shù)品拍賣行交易的班布里奇花瓶為開始，追溯中國外銷瓷的生產(chǎn)、貿(mào)易、運輸過程，并用大量篇幅介紹了海上絲綢之路形成的原因和發(fā)展歷程。鏡頭隨著顛簸的海浪一起探究18世紀(jì)中國瓷器海外市場，以第一視角構(gòu)建古時中國陶瓷匠人、瓷商跋山涉水的艱苦歷程，刻畫中國不畏艱辛，追求和平交流的國家形象。海上絲綢之路輸出的瓷器在西方構(gòu)建了與中國本土風(fēng)格迥異的審美體系，呈現(xiàn)出舊時陶瓷匠人為滿足西方客戶求變的古老智慧，中國匠人為海外制瓷的歷史證明了中國人古已有之的、致力于推動構(gòu)建人類命運共同體的外交形象。隨著“數(shù)字絲綢之路”場域新設(shè)計誕生，中國記憶在信息化時代得到更多元化的留存和賡續(xù)。如海外短視頻平臺Tiktok上陶瓷非遺匠人王文化走紅，發(fā)布的紀(jì)錄影像吸引了1.4億人次觀看。[9]傳奇的海上絲綢之路記憶在新媒體交流互動的過程中，借助多元化手段使傳統(tǒng)紀(jì)錄片向短視頻改變，以更加“短平快”的方式筑牢歷史記憶、傳播新時代中國形象。中國陶瓷非遺手工藝也在數(shù)字絲綢之路的推進(jìn)下打破地理、文化的隔閡，為持續(xù)兩千年的東西方文化交流和商貿(mào)往來注入新的視頻形式場域，展現(xiàn)了中國開拓進(jìn)取、面向未來的現(xiàn)代化強國形象。

二、敘事方式與視聽呈現(xiàn)中的中國形象

創(chuàng)作者在講述故事時通過特定的敘事視角、敘事策略、視聽語言增強紀(jì)錄片的表現(xiàn)力和吸引力，這種表意功能促進(jìn)了陶瓷非遺紀(jì)錄片中的國家形象塑造。首先，通過記錄陶瓷匠人的日常生活和工作過程，細(xì)膩生動地體現(xiàn)了陶瓷制作技藝的材料之美、工藝之美；其次，通過合理運用鏡頭語言烘托陶瓷工藝品的“顏值”，具體展現(xiàn)其造型之美、釉色之美，以及源于生活的日用之美；再次，音樂和解說詞進(jìn)一步表達(dá)了陶瓷的全方位信息，傳遞出深厚綿延的民族情感。

（一）微觀敘事的視角選擇

敘事視角是敘事語言的主體，它關(guān)系到紀(jì)錄片風(fēng)格、類型、功能等形態(tài)特征。具有優(yōu)秀民族特點的作品，必須扎根中華大地，聚焦人民生活，傳統(tǒng)紀(jì)錄片宏大敘事往往以單一視角解釋復(fù)雜的現(xiàn)實，忽略人類社會的多樣性，導(dǎo)致紀(jì)錄片枯燥乏味、千篇一律[10]，且容易引發(fā)受眾抵觸心理。以受眾為中心的微觀視角貼近現(xiàn)實生活，其敘事感染力跨越語言和文化障礙，增強了海外觀眾對我國人民生活的理解。當(dāng)代陶瓷非遺紀(jì)錄片多以小人物的真實故事體現(xiàn)“人”在國家形象塑造中的主體性，全面立體傳播中國精神、中國智慧、中國形象。

《我是你的瓷兒》（子健/張德濱，2022）以平民視點記錄手工藝人日?，嵤?，呈現(xiàn)出非遺手工藝人生活化的一面。影片記錄了陶溪川王牌胡同串子里的手工制瓷人及其愛人在制瓷工作上因意見分歧產(chǎn)生的爭吵，敘述匠人在對待工作與家人時不同的態(tài)度，家庭與事業(yè)之間的沖突展現(xiàn)了二人“舍小家為大家”的奉獻(xiàn)精神。在西方流行的“權(quán)力意志”“存在主義”“個人自由”思潮過分強調(diào)個人價值實現(xiàn)，忽視社會責(zé)任，缺乏大局觀的世界觀中，中華民族在幾千年歷史里形成的犧牲小我、成就大我的精神境界，是中國傳統(tǒng)形象的重要組成部分[11]，是實現(xiàn)中國偉大復(fù)興的精神力量，也是中華民族永續(xù)傳承的寶貴財富。影片中陶瓷非遺匠人用行動詮釋這種奉獻(xiàn)精神，傳遞中國犧牲小我、成就大我，美美與共的形象。紀(jì)錄片無形中傳播了當(dāng)代中國日益發(fā)達(dá)，且“為大家”的大國形象具有堅實的生活邏輯支撐。

《守藝中國》（韓英偉，2019）通過微觀個案視角敘述90后古陶瓷女修復(fù)師與父親常就陶瓷非遺工藝品的制作技藝和審美價值交流探討，其長輩作為景德鎮(zhèn)最早一批制作、生產(chǎn)陶瓷的老非遺匠人，在陶瓷制作過程中及時地給予年輕人反饋和指導(dǎo)，在遇到工藝上的困難及創(chuàng)新瓶頸時，年輕修復(fù)師也會第一時間找到前輩尋求解決辦法。基于青年陶瓷非遺傳承人的微觀視角講述當(dāng)代青年和陶瓷的深厚情緣，讓人倍感親切的同時也激發(fā)國內(nèi)外觀眾的好奇和對于青年中國人形象的期待，展示當(dāng)代中國人創(chuàng)新精神和發(fā)展?jié)摿?，助力?dāng)下中國甚至下一代中國人形象的塑造與傳播。陶瓷紀(jì)錄片采用微觀敘事關(guān)注個體的生活場景及故事情節(jié)，突出真實感，使觀眾產(chǎn)生良好的移情體驗，變政治“硬”灌輸為文化“軟”實力傳播，增強了國際受眾對當(dāng)今中國的信任與尊重。

（二）視覺顏值展示路徑

當(dāng)今文化正處在向視覺文化轉(zhuǎn)向的過程中，充分利用視覺手段塑造當(dāng)代中國形象，是中國在全球文化沖突語境中進(jìn)行文化軟著陸的重要途徑。陶瓷非遺紀(jì)錄片中工藝品作為中國輸出國家形象的載體，利用其“高顏值”特點體現(xiàn)視覺沖擊力、精神氣質(zhì)，能夠展現(xiàn)中國正大氣象的審美理念。陶瓷非遺紀(jì)錄片先通過環(huán)拍手法從各個角度展示“顏值”，便于觀眾對工藝品形態(tài)、色彩、設(shè)計等產(chǎn)生整體和直觀的認(rèn)識，再放大局部，通過推鏡、移鏡等手法聚焦運筆，體現(xiàn)中國匠人精益求精的精神品質(zhì)。中國陶瓷繪畫作為一種跨文化的通用語言，其色彩、筆法、題材、質(zhì)感、氣韻讓世界認(rèn)識了真正的東方元素，展現(xiàn)了中華民族崇尚自然、向往美好的優(yōu)雅形象；同時具有全球化視野，注重吸收他國文化，滿足他國審美訴求，塑造了為全球文明交流互鑒做出貢獻(xiàn)的中國形象。

《CHINA·瓷》（徐歡/張越佳/薄曉琳，rjKUZjZEcCAzJRsL0u8EYaPj36h7dOKXF49lNaeyjRU=2012）中對鑲嵌在普魯士宮殿墻壁上、擺放蘇格蘭貴族壁櫥里、陳列在海外博物館里的精美瓷器進(jìn)行展示，讓觀眾直觀感受到海外對于中國瓷器的喜愛與重視。鏡頭中克拉克瓷上的卷草紋、纏枝紋等圖案直接借鑒中國書法之氣韻，繁而不亂、無拘無束，深受外國人喜歡，傳遞了中國人率真隨性、情趣高雅的國家形象。影片拍攝廣彩瓷時選擇大特寫的景別突出奇幻的色彩搭配，展現(xiàn)出瓷器絢麗奪目的特點，展現(xiàn)出獨屬中國的精神面貌。[12]為何是獨屬呢？廣彩瓷主要使用紅色、黃色、青色，在中國文化中這些顏色具有特定象征意義，屬于吉祥之色，蘊含著中國人對自身及他人的祝愿，傳遞了中國熱情友好的國際形象。影片中還強調(diào)，雖然中國瓷器本身強調(diào)安靜內(nèi)斂，但西方人認(rèn)為色彩才是構(gòu)成瓷器審美的要素，更偏愛張揚華美的色彩，外銷瓷匠人便在呈現(xiàn)中國元素的基礎(chǔ)上融合西方審美，繪制出符合西方人喜好的瓷器，在歐洲獲得了較大成功。紀(jì)錄片對該時期外銷瓷“顏值”的展示，既呈現(xiàn)了當(dāng)時中西文化交流的繁榮，也表達(dá)出中國人性格精神中的傳承、包容與創(chuàng)新，以及積極面向世界、促進(jìn)中外文化交流的態(tài)度和勇氣。

（三）聽覺敘事上的破局

影視作品中的聽覺敘事是指使用與聽覺感知相關(guān)的表達(dá)，對場景進(jìn)行“現(xiàn)場還原”，它以獨特形式突出故事的主題和特點，從而增強紀(jì)錄片的感染力。陶瓷非遺紀(jì)錄片中常出現(xiàn)匠人敲擊陶瓷表面聲響的鏡頭，此舉主要用來檢驗陶瓷制品的質(zhì)量，被稱為清脆悅耳的“樂音”?！督承囊碧铡罚ㄠ嶚i/鄭筱卿，2019）的《樂音》就是通過敲擊不同瓷器，展現(xiàn)陶瓷豐富的音色與美感，體現(xiàn)出中華民族審美的多元化，展現(xiàn)了孜孜以求卓越的中國精神。聲音是連結(jié)個人與環(huán)境的橋梁，對于傳承文化記憶、引發(fā)情感共鳴都有重要意義[13]，在陶瓷非遺紀(jì)錄片中聲音作為一種文化符號和話語表達(dá)方式，實現(xiàn)了觀眾對時空的兩維感知[14]，有助于呈現(xiàn)更加立體的中國形象。

《手造中國》（子健，2017）記錄了郎窯紅燒制傳承人時刻觀火測溫，終于在開窯時聽到了清脆的開片聲，一件精致的“冰裂紋”瓷器誕生。開片聲是一種因缺陷而形成的器物之美，古時匠人利用這種缺陷打造出具有天然藝術(shù)美的觀賞性瓷器，將陶瓷器物從人間造物，上升到利用缺陷，同樣也能達(dá)到器物“渾圓天成”的境界。陶瓷非遺匠人不拘泥于過去固定的制瓷模式和標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)材料特性，靈活運用規(guī)律，展現(xiàn)了中國人勇于創(chuàng)新、追求自然又大氣包容的國家形象，從瓷器缺陷之美上升為對不完美人生也安然處之的生活態(tài)度，彰顯了中國人與自然和諧共生的價值理念，樹立了在面臨挑戰(zhàn)時，中國人能夠攻堅克難，不氣餒、自信、堅定從容的大國形象。陶瓷非遺紀(jì)錄片中利用陶瓷發(fā)出的聲音與畫面呼應(yīng)，打破虛實界限，激發(fā)觀眾聽覺感受，幫助觀眾更好地了解和融入文化氛圍[15]；強調(diào)聲音也是一種有形的文化[16]，聲畫同步立體化展演中國形象，達(dá)成對國家形象隱喻性傳播的目的。傳遞屬于中國人自己陶瓷文化的中國聲音，讓國內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中國人創(chuàng)新、包容的民族形象和獨特的處世態(tài)度。

三、融合文化科技，提升文化自信

文化與科技是人類社會發(fā)展的兩種生產(chǎn)力，科技發(fā)展使古老的非遺手藝展現(xiàn)出新的生機與活力。同時，科技發(fā)展是傳播渠道創(chuàng)新的重要動力，多種形式、媒介的出現(xiàn)暢通了中國陶瓷非遺與世界溝通的渠道，陶瓷非遺紀(jì)錄片在視覺效果、創(chuàng)新歷程及傳播渠道上的變革打破了地域和技術(shù)的壁壘，更廣泛地向世界傳播了中國形象。

（一）數(shù)字技術(shù)革新，提升視覺效果

利用數(shù)字技術(shù)拍攝制作可以增強紀(jì)錄片真實性和視覺沖擊力，提升觀眾的觀影體驗?！斗沁z里的中國》（葉靈燕，2022）秉承藝術(shù)與科技融合的理念，運用增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、全息影像等科技手段，呈現(xiàn)出具有震撼力的畫面效果。[17]數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出多樣化的敘事、表現(xiàn)手法，硬件技術(shù)的迭代升級，又強化了非遺陶瓷紀(jì)錄片的視覺表現(xiàn)力，向世人展現(xiàn)了中國引進(jìn)數(shù)字技術(shù)背后的高科技國家形象自塑，從過去的“中國制造”走向“中國智造”。

CCTV制作的紀(jì)錄片《景德鎮(zhèn)》（董浩珉/崔凱/張與隨，2018）講述了景德鎮(zhèn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)化為世界知名手工業(yè)和商業(yè)城市的發(fā)展之路。該片通過三維建模動畫技術(shù)和數(shù)字圖譜技術(shù)，重現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷非遺產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展路線及當(dāng)?shù)爻鞘屑±礓佌惯^程，呈現(xiàn)了其在歷史上作為瓷都的強大影響力。景德鎮(zhèn)通過向海外輸出陶瓷產(chǎn)品，使西方對深厚底蘊的中國文化、積極對外開放的中國形象有了新的認(rèn)知。新穎的表現(xiàn)手法和視覺效果使觀眾直觀地見證了中國人民在幾千年的歷史發(fā)展中培育、繼承、發(fā)展起來的不畏艱難、敢于奮斗的正面形象。紀(jì)錄片《我是你的瓷兒》主題曲《瓷語》由虛擬歌手洛天依演唱，全息投影技術(shù)與人工智能使虛擬偶像能夠在現(xiàn)實空間與數(shù)字空間進(jìn)行跨次元互動。數(shù)字技術(shù)的革新呼應(yīng)了新一代青年群體的需求偏好，為青少年群體制造了更多的參與感和沉浸式體驗，同時也展現(xiàn)了中國青年樂于接受新鮮事物、與時俱進(jìn)朝氣蓬勃的新風(fēng)貌，展現(xiàn)其在創(chuàng)新時代大潮下中國適應(yīng)發(fā)展潮流，在新的紀(jì)錄片數(shù)字場域中引導(dǎo)青年堅定文化自信，建設(shè)文化強國的鮮活形象。

（二）科技創(chuàng)新應(yīng)用，活態(tài)傳承工藝

非遺隨時代發(fā)展，與人民同行。在不斷變化的社會環(huán)境和時代變遷中，非遺傳承與現(xiàn)代科技相融合，能幫助核心技藝得到更好的傳承和發(fā)展。陶瓷非遺紀(jì)錄片敏銳地捕捉到與社會科技發(fā)展相融合的過程記錄，生動豐富地展現(xiàn)工藝創(chuàng)新方面的實踐探索。在《中華揭秘之德化白瓷傳奇》（趙康，2018）中，德化白瓷匠人勇于探索，用3D打印技術(shù)省去大量人力和時間，提高生產(chǎn)效率，并雕刻出傳統(tǒng)手工制作無法設(shè)計出的形態(tài)，讓傳統(tǒng)白瓷有了更多樣式，滿足更多受眾的審美需求。陶瓷創(chuàng)作設(shè)計越來越創(chuàng)意化、多元化、國際化，展示了中華民族通過實踐創(chuàng)新實現(xiàn)自我革新的非凡形象。影片還記錄了陶瓷從柴燒發(fā)展為電窯燒制的過程，不僅促進(jìn)了陶瓷業(yè)發(fā)展，也有效地保護(hù)自然環(huán)境，彰顯了中國堅持綠色低碳發(fā)展、積極推動可持續(xù)發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國形象。紀(jì)錄片《德化瓷》（王少華，2017）介紹德化瓷塑藝人經(jīng)過PnUMwX8CLGaYbLLtlgUzuw==多年實踐探索，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)施釉法的現(xiàn)代噴釉法，使作品細(xì)節(jié)更加清晰逼真。在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上充分利用創(chuàng)新，賦能傳統(tǒng)陶瓷手工藝產(chǎn)品更具美感與市場競爭力，反映了當(dāng)代中國與時俱進(jìn)、勤于探索、改革創(chuàng)新的國家形象。

微紀(jì)錄片《摶土成器——從陶瓷看中華文明的創(chuàng)新性》（落玉，2023）中提出陶瓷的發(fā)展歷程本身就是中華文明創(chuàng)新性的體現(xiàn)，列舉了陶瓷制作工藝在歷史長河中的創(chuàng)新，包括控溫技術(shù)、原材料使用、燒制技藝和藝術(shù)創(chuàng)造等方面的革新。這些革新使中華文明綿延不絕、永葆旺盛的生命力。曾經(jīng)在一段時間內(nèi)“中國制造”往往與低成本、低價值、大規(guī)模產(chǎn)生聯(lián)系，如今“中國制造”開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊窃臁?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、綠色環(huán)保、多元文化不斷融合發(fā)展。“古老中國”煥發(fā)出“青春中國”的嶄新形象和生命活力。陶瓷領(lǐng)域的“中國智造”正在憑借扎實的制造能力和領(lǐng)先的技術(shù)實力，改變舊時“中國制造”的傳統(tǒng)形象，奮力在“走出去”的進(jìn)程中成為新的“國家名片”，在國際市場樹立起高質(zhì)量、高技術(shù)的新形象。

（三）媒體融合創(chuàng)新，拓寬傳播渠道

融媒體技術(shù)有助于非遺的核心技藝和工藝流程等信息的生動傳播，并具有傳播范圍大、受眾群體廣的優(yōu)勢，能有效提升中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在國際范圍的認(rèn)同感。移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用蓬勃發(fā)展，短視頻平臺風(fēng)靡全球，快手、抖音、視頻號等短視頻平臺將古老傳統(tǒng)手工藝?yán)卮蟊娨暰€，將非遺新的生機與活力注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。抖音平臺發(fā)布的《2023非遺數(shù)據(jù)報告》顯示有百余位非遺傳承人活躍在平臺，并有千余名青年人通過平臺弘揚非遺。[18]隨著受眾觀看需求和習(xí)慣發(fā)生變化，時長短、主題明確、內(nèi)容簡潔的微紀(jì)錄片開始通過短視頻平臺被更多人推崇。觀眾體會到非遺的魅力后，運用點贊轉(zhuǎn)發(fā)的方式對影片進(jìn)行再次傳播，國家形象便在此過程中完成了不同主體的共同塑造?？萍及l(fā)展和自媒體渠道創(chuàng)新吸引了新的受眾，也促進(jìn)了紀(jì)錄片創(chuàng)作主體的多元化發(fā)展。越來越多的匠人開始記錄并發(fā)布自己作為陶瓷非遺手工藝人的日常生活，與觀眾產(chǎn)生更加平等的交流，以生活化視角講述真實故事、傳遞正能量，樹立了中國人溫情與真誠的文化人形象。

陶瓷非遺微紀(jì)錄片主動適應(yīng)融媒體時代的傳播特點，開放包容、注重創(chuàng)新，提升技術(shù)、拓展渠道，消除西方讀者對手藝人在中國多為農(nóng)民及過去閉關(guān)保守、因循守舊、缺乏創(chuàng)新的誤解和偏見，從多角度展現(xiàn)真實且具有親和力的中國形象，消弭了因文化差異產(chǎn)生的隔閡，闡釋并“煥新”歷史文化記憶，深度賦能新時代中國國家形象構(gòu)建。[19]

結(jié)語

改革開放以來，中國社會經(jīng)濟和基礎(chǔ)建設(shè)高速發(fā)展，與此同時，文化軟實力的提升需要幾代人持續(xù)深入的努力。非遺是薪火相傳、代代守護(hù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人民群眾生產(chǎn)生活鮮活的組成部分。中國自2004年加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，在建檔立案、傳承人培訓(xùn)、傳播普及等方面逐漸走出一條中國道路。陶瓷非遺紀(jì)錄片復(fù)現(xiàn)歷史場域打造空間記憶，重塑觀眾文化記憶，構(gòu)建文化認(rèn)同感，提升新時代中國人的話語權(quán)。獨特的視聽呈現(xiàn)方式，以小見大的平民視角，助益日常生活與國家敘事的勾連，拉近觀眾與傳統(tǒng)手工藝的距離，增強國內(nèi)外讀者對中國形象中文化底蘊、經(jīng)濟實力、人文素質(zhì)和外交政策等方面的認(rèn)同，從而提升中國的世界影響力。數(shù)字技術(shù)提升視覺效果，挖掘傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計革新、媒體融合等路徑，讓陶瓷非遺紀(jì)錄片在厚重漫長的歷史中走來，展現(xiàn)出中國人獨特的智慧和情感，塑造出中國傳承創(chuàng)新和開放包容的新時代形象。

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