中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課程的路徑探析

【摘 要】小學道德與法治課程，作為立德樹人教育體系的基石，承載著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。教學中，教師應堅持回歸學生立場，“用學生的認知方式去識別和感受傳統(tǒng)文化”“用學生的生活經(jīng)驗去聯(lián)結和體悟傳統(tǒng)文化”“用學生的當下思維去理解和發(fā)展傳統(tǒng)文化”，從而促使學生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，逐步構建起對國家的認同感，并為其核心素養(yǎng)的全面發(fā)展奠定堅實基礎。

【關鍵詞】核心素養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學生立場

小學道德與法治課程，作為立德樹人教育體系的基石，承載著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。近年來，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教材，這一領域的教學工作受到了廣大教師的深切關注與熱烈探討。然而，在當前的教學實踐中，部分教師潛意識中對傳統(tǒng)文化抱有敬畏心態(tài)，導致教學方法上傾向于單向的知識灌輸，而缺乏對學生啟發(fā)性的引導。這種教學方式，忽視了學生的實際需求，學生作為一個特殊的群體，他們雖然沒有成人那樣豐富的生活經(jīng)驗和成熟的思維能力，但他們同樣擁有自己的個性特點和認識世界的方式。這種灌輸式的教學大大降低了教學的效率，在無形中消磨了學生對傳統(tǒng)文化的熱情與興趣。

筆者從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，探討小學道德與法治課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的有效策略，為教師提供usaysZ3UgLm7MhFSpRaoFw==新的教學思路和方法，促進傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育理念的融合，提升學生的核心素養(yǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、用學生的認知方式去識別和感受傳統(tǒng)文化

《道德與法治》教材中，關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習內容，除五年級上冊第四單元以“驕人祖先，燦爛文化”為主題進行集中編排外，其余各冊均以分散的方式呈現(xiàn)。在教學過程中，教師應充分考慮教材內容的“顯性”與“隱性”特點，結合學生的認知規(guī)律，引導學生運用他們特有的認知方式去辨識和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內涵。

（一）顯性內容

觀察是學習的重要方式之一。學生觀察時往往目的不明確，缺乏精確性、順序性和深刻性。教材中的顯性內容圖文并茂，具有較強的視覺沖擊力。教師可以充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，利用教材內容具有圖文互解且充滿生活氣息的特點，引導學生通過看一看、聽一聽、說一說、議一議、做一做這些自己喜歡的方式，從直觀的圖片和文字提示中去識別、提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們的生活息息相關，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感，從而激發(fā)他們學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

以一年級上冊《快樂過新年》中“大家一起過春節(jié)”教學為例。本課教學既是學生對以往過春節(jié)這一生活經(jīng)驗的再現(xiàn)，更是他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與學習。教學時，教師可以從課文中“舞龍燈”“掛燈籠”“穿新衣”“貼對聯(lián)（福字）”這些學生熟悉的生活畫面入手，先讓他們看一看、說一說圖中的習俗，再說說當?shù)氐拇汗?jié)有哪些習俗、自己參與過哪些節(jié)日活動，議一議為什么會有這些風俗習慣等，豐富學生對春節(jié)文化元素的認知，了解習俗背后的文化意蘊，感受春節(jié)的歡快氣氛。再啟發(fā)學生從“唐人街”的細節(jié)畫面中體會文中人物的語言，知道“春節(jié)”是中華民族特有的節(jié)日，增強民族歸屬感和自豪感。最后從“春聯(lián)要從右邊讀……”的提示語中，引導學生認識對聯(lián)這一中國獨特的文學樣式及其文化內涵，激發(fā)學生的文化自信。

（二）隱性內容

《道德與法治》教材中，除了有顯性的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的教學內容，還有一部分隱性內容。如一年級上冊《吃飯有講究》、二年級上冊《大家排好隊》、三年級上冊《走近我們的老師》、四年級上冊《我的家庭貢獻與責任》等。教師可深入分析教材，挖掘這些習慣養(yǎng)成與規(guī)則教育、培養(yǎng)責任與奉獻意識、和諧處理人際關系的內容，將其與孝親尊師的傳統(tǒng)美德、尊老愛幼的仁愛精神、文明有禮的中華禮儀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素相關聯(lián)。教學時，教師可以從學生的經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)學生的思維能力，把隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入顯性的教材內容中進行學習。通過系統(tǒng)性的教學安排，對學生進行中華傳統(tǒng)美德教育，進而促進他們人格修養(yǎng)的全面形成與提升。

以二年級上冊《大家排好隊》教學為例。從課文內容上看，本課的教學目標是對學生進行規(guī)則教育和公共空間意識的培養(yǎng)。但是教材中亦蘊含了多個中華傳統(tǒng)美德教育的元素。如教材提及的“讓上班快遲到的叔叔先上車”“讓老大爺先上車”“有事離開隊伍的叔叔要重新歸隊”“讓內急的小朋友先上廁所”等情境。規(guī)則與法律則是人性的底線。在進行規(guī)則教育的同時，可以讓學生對這些生活中的畫面進行討論，通過對社會公德的認同、換位思考等方式，感受尊老愛幼、先人后己的傳統(tǒng)美德，初步學會理解與寬容、禮讓與善待，通過培養(yǎng)其仁愛精神，提高其道德素質。

二、用學生的生活經(jīng)驗去聯(lián)結和體悟傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非抽象的概念，更不是虛無縹緲的存在，而是切實地以具象形式融于人們的日常生活中。在教學過程中，應緊密貼合學生當前的生活實際，從易于感知和理解的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素出發(fā)，積極引導學生參與和體驗，以增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。

（一）回歸學生生活，形成文化認同

教材中的圖片和文字都是靜止的、大眾化的，教師需把這些內容與學生的具體生活聯(lián)系起來，把學生的生活作為教學的原材料，用生活來豐富和活化教材，引導學生主動體驗和感悟，以實現(xiàn)教育的育人價值。

如二年級上冊《團團圓圓過中秋》一課的教學，在二年級學生的生活經(jīng)驗中，對于買月餅、吃月餅、賞月這些生活畫面是很熟悉的。如果教學僅僅停留在讓學生了解吃月餅、賞月這些節(jié)日風俗的表面現(xiàn)象上，那顯然難以達到深層的教育目的。在教學過程中，教師應從學生過中秋節(jié)的親身經(jīng)歷出發(fā)，提煉出富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內容。引導學生思考，如：爸爸、媽媽為什么要單獨買爺爺、奶奶喜歡吃的月餅？爸爸為什么要大老遠地趕回來過節(jié)？賞月時，我們一家人一起聊了哪些開心的事？這一天，還有哪些人也在過中秋節(jié)？他們又是用怎樣的方式來慶祝中秋節(jié)的？等等。通過這些引導，使學生在了解中秋節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的基礎上，通過回憶和重構生活場景，深刻感受家庭中尊老愛幼的濃厚氛圍。同時，通過探討海外華人如何慶祝中秋以及各地不同的節(jié)日習俗，讓學生體會中華民族對闔家團圓的美好追求，進而培養(yǎng)學生的家國情懷、民族歸屬感和自豪感，激發(fā)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認同感。

（二）關注學生成長，涵養(yǎng)道德信仰

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，作為道德教育的重要內容，目的是提升學生的道德修養(yǎng)，幫助他們形成正確的價值觀。道德與法治課程重視學生生活，視其為寶貴的課程資源，強調學生在教師指導下真實體驗、主動參與和創(chuàng)造生活。要實現(xiàn)這一目標，并非僅憑背誦經(jīng)典蒙學、唐詩宋詞等就可以，而是要讓學生在成長生活的每個細小、具體事件中，通過師長潛移默化的熏陶和適時的教育引導，認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人成長的深遠影響，從而深入體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在精神。

以一年級上冊《吃飯有講究》中“我在餐桌上”為例，教材包含四幅圖像，輔以簡潔的旁白及小主持人的話語。其目的在于教導學生吃飯時要尊老愛幼，要有良好的教養(yǎng)和禮儀。由于課堂教學的局限性，大多教學“被迫”停留在理性的認知上，導致理論與實踐之間存在一定的脫節(jié)。即使有模擬情境的輔助，由于學生生活存在差異，對他們道德行為的影響也是暫時的、微弱的。因此，對于“吃飯”這么一件生活中平常的事情來說，本課教學只是一個起點，教師可引導學生把課堂上所學的“知”與現(xiàn)實生活中的“行”結合起來，通過不斷實踐，無論是在家用餐還是在其他場合用餐，無論是與家人用餐還是與親戚朋友用餐，都能體會禮儀之美對人心靈的激勵作用。這樣才能培養(yǎng)學生孝親敬長的意識，并加強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與傳承的自覺性與主動性。

三、用學生的當下思維去理解和發(fā)展傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化在中國近現(xiàn)代遭受了多次斷層式?jīng)_擊，尤其是改革開放之后，西方文化思想對當代中國人的普世價值觀產(chǎn)生了顯著影響。加之長久以來，我們的傳統(tǒng)文化教育過于強調成人化、系統(tǒng)化、理性化的教學方式，與學生經(jīng)驗有沖突，使得學生離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心較遠，對其的情感認同也日益淡薄。鑒于此，教師需樹立以學生為本的教育理念，將教育根植于學生的生活實踐之中，引導學生深入領會傳統(tǒng)文化的深刻意蘊和精神內涵，從而增強他們對傳統(tǒng)價值觀的認同，進而堅定文化自信。

（一）深化理解，增強自信

由于學生的認知水平和生活經(jīng)驗有限，其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解往往是表面和淺顯的。這就需要教師遵循學生的認知規(guī)律，聯(lián)系學生當下的生活，準確把握教學的起點、要點和難點。通過采用學生喜愛的游戲、競賽、情景模擬、課外調查等方式進行教學，引導學生從識別具象化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素出發(fā)，進行探究、體驗和感悟。這樣，可以加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內涵的理解，激發(fā)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，進而增強文化自信。

以二年級下冊《傳統(tǒng)游戲我會玩》中的“傳統(tǒng)游戲知多少”為例，現(xiàn)代社會中，小學生普遍接觸的都是電子玩具和網(wǎng)絡游戲，而對傳統(tǒng)游戲知之甚少，也有因傳統(tǒng)游戲的道具粗糙簡單，表現(xiàn)出對其不屑一顧。據(jù)此，教師可以設計課前調查與活動作業(yè)，讓學生去了解長輩們小時候經(jīng)常玩哪些游戲、有哪些游戲規(guī)則，聽聽他們小時候玩游戲的感受；跟著長輩一起做一做傳統(tǒng)玩具和游戲道具，體驗一下做游戲的心情；等等。課堂教學時，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)、總結傳統(tǒng)游戲的優(yōu)勢。課后，教師可帶學生一起玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲。傳統(tǒng)游戲不僅有就地取材、成本低廉、有益身心等優(yōu)點，而且能培養(yǎng)學生團隊的合作意識和創(chuàng)新精神。

（二）辯證對待，創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)文化是中華民族社會實踐的產(chǎn)物，有積極的地方，也難免會有消極的地方。當今時代瞬息萬變，學生的價值觀也發(fā)生了顯著變化?，F(xiàn)代教育中傳統(tǒng)文化的教學，既不能強權式地“道德綁架”兒童，也不能“避重就輕”，只關注和強調傳統(tǒng)文化中積極的、優(yōu)秀的部分。教師應當把傳統(tǒng)文化與學生的現(xiàn)實生活有效對接，引導學生對傳統(tǒng)文化進行深入探究、細致思考，培養(yǎng)他們客觀、理性地看待傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時加強他們的反思與批判意識，從而深化其對傳統(tǒng)文化的認知與理解。

在四年級下冊《我們當?shù)氐娘L俗》一課中，關于“放鞭炮”這一風俗的辨析教學，學生普遍認為逢年過節(jié)、婚喪嫁娶放鞭炮圖個喜慶或熱鬧，已經(jīng)成為風俗。但隨著時代的發(fā)展，我們面臨新的法律和社會環(huán)境的考量，如國家出臺了《中華人民共和國大氣污染防治法》，加之社會大眾媒體對禁止燃放鞭炮的廣泛宣傳，這些均提示我們需要重新審視這一傳統(tǒng)習俗。教師不能憑自己個人的標準幫助學生在兩難中做出抉擇，而是要把“該怎么辦”這個問題拋給學生，讓他們大膽自由地表達自己的看法，證明自己的觀點，從而認清問題中所包含的理與法，形成自己的立場。如在法律允許的范圍內，定時、定點、少量燃放，盡量減少大氣污染，或是使用電子鞭炮等可以兩全其美的辦法。教師還可以此進行拓展教學，讓學生“找一找生活中還有哪些需要變革的風俗”“想一想、議一議可以怎樣進行變革”，引導學生對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的思考，以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

學生在文化傳承與創(chuàng)新中扮演著重要角色，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再造者?，F(xiàn)代教育倡導以學生為中心，著重強調學生的獨立價值和成長特性，將學生的生活經(jīng)驗視作珍貴的教學素材。在教學過程中，教師應鼓勵學生運用其獨特的認知與思維方式去認識和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同，激發(fā)學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，提升自身核心素養(yǎng)水平。

（1.浙江省建德市新安江第一小學

2.浙江省建德市蓮花中心小學）