李清照形象在當(dāng)代京劇作品中的接受研究

新編京劇《李清照》創(chuàng)作于2004年，以李清照創(chuàng)作的十三首詞為線索，展開想象構(gòu)造了系列情節(jié)，塑造了李清照在不同人生階段所展現(xiàn)出的形象風(fēng)貌。然而，隨著時(shí)代變遷，李清照在接受史上的形象也發(fā)生著變化，這種變化也作用于當(dāng)代劇作家，影響著他們對(duì)李清照形象的具體塑造。本文結(jié)合新編京劇《李清照》中的李清照形象，以及李清照形象的接受史，分析李清照形象的變易，發(fā)掘當(dāng)代京劇塑造李清照形象的深層動(dòng)因。

一、新編京劇《李清照》中李清照的形象

京劇是綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，在分析京劇作品中的人物形象時(shí)，不僅要結(jié)合劇作家的創(chuàng)作內(nèi)容，還要關(guān)注演員的演繹。本文主要結(jié)合前者，從劇本內(nèi)容入手，挖掘劇中體現(xiàn)的李清照形象。

第一，京劇塑造了李清照的才女形象，通過百姓、文人等角色對(duì)李清照詞作的肯定，襯托出李清照的才華。李清照在與趙明誠(chéng)首次見面時(shí)，趙明誠(chéng)就已經(jīng)抄錄她的詞作，編成了詞集，還贊嘆她的詞作“如此傳神，這般清新。除非李清照，唯有李清照”。劇中還借米友仁的語(yǔ)言展現(xiàn)了李清照在文壇上的突出地位。例如，李清照在南渡的路途中寫下了《夏日絕句》，米友仁感嘆此詩(shī)“如今朝野上下都在傳誦啊”，突出了李清照的才女形象和較高的文壇地位。再如，李清照剛到秦淮河時(shí)，眾多文人稱她為“中原才女”，賞識(shí)她的才華，希望與她切磋詩(shī)詞；酒倌得知李清照的身份時(shí)也主動(dòng)免去她的酒錢，并表達(dá)了自己的仰慕之情。朝廷、文人、百姓都肯定了李清照的才華與地位，并將其視為“大名鼎鼎的中原女詞人”。然而從歷史角度來看，宋代文壇以男性主導(dǎo)，李清照并不能僅憑詩(shī)詞就獲得朝野上下的認(rèn)可。她在劇中揚(yáng)名文壇的現(xiàn)象也未必符合李清照真實(shí)形象（詳后）。

第二，劇作家還刻畫了李清照獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的性格。丈夫外出做官時(shí)，她獨(dú)自打理家中金石，將十五車珍寶運(yùn)到建康；趙明誠(chéng)去世后，她獨(dú)自面對(duì)顛沛流離的人生，轉(zhuǎn)移和守護(hù)著家中珍寶，代丈夫完成《金石錄》；為幫丈夫澄冤行至婺州，即使金石被搶她也沒有放棄生活的希望。在李清照的晚年，她寄居在丫鬟琴心家里，不因生活貧困而放棄丈夫遺志，堅(jiān)持完成《金石錄》，交付朝廷刻印，實(shí)現(xiàn)了自己與丈夫的共同志向。在京劇中所展現(xiàn)的李清照人生的不同階段，都為讀者留下了她堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的印象。但需要指出的是，劇中的部分角色和情節(jié)并無史料佐證，如琴心邀請(qǐng)李清照到自己家中著書，以及眾文士與李清照切磋文采等，均為劇作家為了突出李清照的形象而進(jìn)行的設(shè)置。

第三，李清照的家國(guó)情懷也在京劇中得到了深刻體現(xiàn)。山河破碎、身世飄零之際，李清照依然心系著國(guó)家的命運(yùn)和百姓的安危。國(guó)難當(dāng)頭，趙明誠(chéng)本不想做官，卻被任命為萊州太守。李清照作為妻子，雖然內(nèi)心不舍，但依然鼓勵(lì)趙明誠(chéng)按時(shí)到任：“明誠(chéng)，國(guó)難當(dāng)頭。正是用人之際。更何況圣命難違呀，你就去吧。”可見，她將家國(guó)安危置于個(gè)人愛好之先。在中原失守后，李清照面對(duì)離亂的社會(huì)，感嘆“中原從此改姓金，朝廷無計(jì)抗強(qiáng)梁”，憤慨之余決心替丈夫守護(hù)珍寶、修訂《金石錄》，體現(xiàn)了她對(duì)保護(hù)國(guó)家文化血脈的責(zé)任感。她的詩(shī)句“怎奈心系大明水，一句未吟淚滿衫”，更是家國(guó)之愛的生動(dòng)呈現(xiàn)。直至去世前，她還懷抱著中原收復(fù)、江山一統(tǒng)的愿望，將個(gè)人志向融入國(guó)家統(tǒng)一的宏愿之中。

綜上所述，劇中展現(xiàn)了李清照作為才女的文學(xué)天賦，以及作為女性獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的性格。她的家國(guó)情懷也在劇中得到了深刻體現(xiàn)。雖然部分情節(jié)缺乏史料證據(jù)，但這些情節(jié)設(shè)置豐富了李清照的人物形象，也為后文研究李清照形象變易提供了繼續(xù)挖掘的可能。

二、接受史脈絡(luò)中京劇《李清照》李清照形象的變易

作為一位知名度較高的女性文人，李清照的形象在接受中經(jīng)歷了從宋元明清直至現(xiàn)當(dāng)代的變易和重構(gòu)，這些接受觀念也影響了京劇《李清照》的創(chuàng)作理念。李清照還在世的時(shí)候就被納入了以男性為主流的價(jià)值評(píng)判之中。南宋時(shí)期的評(píng)論家如胡仔等，一方面稱贊她的文學(xué)才華，一方面對(duì)她的再婚和離婚事件進(jìn)行了批評(píng)和嘲笑，認(rèn)為她的再婚是導(dǎo)致她晚年孤苦伶仃、無家可歸的原因。到了元代，伊世珍《瑯?gòu)钟洝酚涊d了李清照與趙明誠(chéng)的婚姻關(guān)系，認(rèn)為其詩(shī)詞內(nèi)涵均與其丈夫有關(guān)，表達(dá)了其對(duì)丈夫的思念與愛。可見，早在元代人們就開始以自傳方式解讀李清照的詞，然而其中并未提及李清照的再婚。元人元淮最早將李清照描述為畫家和書法家，為其生活增添了傳奇色彩。到了明末，女性作家群體的出現(xiàn)，使李清照作為早期女性作家的地位得到了重新評(píng)價(jià)。楊慎甚至將她與男性詞人相提并論，認(rèn)為她的詞作可以和最優(yōu)秀的男性詞人媲美。晚明時(shí)期，李清照被視為書法家、繪畫家、音樂家。人們已經(jīng)普遍相信她的才能涉及多方面的領(lǐng)域。但隨著明代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，“寡婦守節(jié)”乃至于“為夫殉節(jié)”的觀念被廣泛推崇，李清照作為再婚的失節(jié)寡婦這一形象，受到了宋濂、葉盛的尖銳批評(píng)和道德譴責(zé)。面對(duì)李清照“賢內(nèi)助”與“再嫁寡婦”的身份矛盾，她的形象也發(fā)生了進(jìn)一步變化。李清照從未再嫁的觀念是從清代開始建構(gòu)的，學(xué)者們將李清照的再嫁視為不可理解的錯(cuò)誤行為，并開始試圖否認(rèn)她的再婚，以維護(hù)她作為忠貞寡婦的形象。否認(rèn)再嫁也成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)學(xué)術(shù)話題，盧見曾、余正燮、李慈銘等學(xué)者通過重新解讀《金石錄后序》和給綦密禮的信，認(rèn)為李清照不可能再嫁。

20世紀(jì)初至中期，在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，李清照被重新評(píng)價(jià)為宋代乃至中國(guó)歷史上最偉大的女詞人。黃盛璋對(duì)李清照再嫁提出了質(zhì)疑；南宮搏也提出清代學(xué)者否認(rèn)再嫁，是基于清代社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀，而無史實(shí)依據(jù)。到了20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界對(duì)宋代社會(huì)史和再嫁案例有了更好的理解，加之那些反對(duì)李清照再嫁的學(xué)者未能沖破清代的思路陳式，于是再嫁說就成了主流。然而還有部分學(xué)者，如唐圭璋、黃墨谷等，結(jié)合宋代文獻(xiàn)和自身理想，堅(jiān)持李清照沒有再嫁。20世紀(jì)末至21世紀(jì)，李清照再嫁的事實(shí)逐漸被學(xué)界接受，隨著女性主義思潮的興起，學(xué)者們認(rèn)為她的再嫁并不影響其作為詞人的成就。同時(shí)，陳祖美、諸葛憶兵等學(xué)者也在此時(shí)提出趙明誠(chéng)有妾室的假設(shè)，認(rèn)為李清照詞作中的憂慮和悲傷可能由此而起，然而這種方法也陷入了對(duì)李清照詞作的自傳式解讀。

隨著研究的深入，可以看到盡管人們對(duì)李清照形象的認(rèn)識(shí)存在不同的聲音，但其才女形象已被認(rèn)可。當(dāng)我們將視角轉(zhuǎn)向大眾文化層面，可以發(fā)現(xiàn)：在李清照的故鄉(xiāng)山東有三所李清照紀(jì)念館，然而這些紀(jì)念館均未提及李清照再嫁。這可能是與官方意識(shí)形態(tài)對(duì)李清照形象的接受相關(guān)。在傳統(tǒng)文化中，李清照常作為賢淑的妻子、忠貞的寡婦而出現(xiàn)在大眾視野，紀(jì)念館也希望避免提及李清照再嫁事件以維護(hù)大眾的情感認(rèn)同。

當(dāng)代京劇《李清照》也受到歷代接受脈絡(luò)的影響，忽略了其再嫁事件。劇作家結(jié)合李清照的詞作設(shè)計(jì)一系列情節(jié)，并沒有全面地展現(xiàn)出李清照在文學(xué)方面的創(chuàng)作成就，而只是通過詞作的情感推測(cè)李清照所處的人生階段。這種創(chuàng)作方式無疑陷入了對(duì)李清照詞作的自傳式解讀，而這種解讀方式早在元代就已出現(xiàn)，是不妥當(dāng)?shù)摹５谝?，詞與詩(shī)不同，詩(shī)多以言志為主，而詞作更多是為了表演的需要，不一定是詞人自身的情感表達(dá)，將詞作與李清照的真實(shí)人生經(jīng)歷相聯(lián)系，這種解讀方式忽略了她也具備男性詞人的虛構(gòu)能力，并主觀地認(rèn)為她在人生的某一階段只能有單一的情緒。第二，大多數(shù)李清照的作品沒有明確的編年和分期，許多宋代的文獻(xiàn)資料也已經(jīng)遺失或者并不完整，因此，解讀者會(huì)根據(jù)自身的主觀理解，去反推創(chuàng)作背景，卻并沒有確切的文獻(xiàn)支持?；谝陨蟽牲c(diǎn)，可知這種自傳式解讀方式是存在問題的。

結(jié)合漢學(xué)家艾朗諾的研究可以發(fā)現(xiàn)，李清照并不像早期評(píng)論所描述的那樣，以無家可歸、貧窮艱辛的狀態(tài)度過余生。劇中，李清照因貧窮漂泊鄉(xiāng)里，連買酒都遭拒絕，這可能是受到了南宋對(duì)李清照形象接受的影響。其次，劇作中的李清照面臨戰(zhàn)亂，獨(dú)自護(hù)送大量珍寶，她的詞作也被朝廷傳頌，展現(xiàn)出了超越時(shí)代的自由和獨(dú)立。但是，這樣的創(chuàng)作忽略了她所經(jīng)歷的孤獨(dú)和掙扎，以及宋代以男性為主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)女性的束縛。即使大眾文化已經(jīng)確定了李清照的“婉約詞宗”的地位，劇作家也需要考慮形象塑造的歷史真實(shí)性和復(fù)雜性，從而更加全面和深刻地展現(xiàn)李清照的形象。

三、當(dāng)代京劇《李清照》塑造李清照形象的深層動(dòng)因

京劇《李清照》的劇本以越劇《李清照》為底本，劇作家對(duì)李清照形象的塑造也出現(xiàn)了一些變化。京劇刪去了越劇中張汝舟這一人物，將李清照塑造為趙明誠(chéng)的賢德夫人、體體面面的大家閨秀、大名鼎鼎的中原女詞人，對(duì)于其再嫁事件則并未提及，這可能是受到了李清照形象接受史的影響。明代學(xué)者宋濂、葉盛等對(duì)李清照的再嫁行為提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為這是不可07315c90b833172a89b3dea98fc24426接受的。從清代開始，俞正燮、陸心源等學(xué)者就極力否認(rèn)李清照的再嫁，結(jié)合與京劇《李清照》同年發(fā)表的《近二十年李清照研究述評(píng)》，可見當(dāng)時(shí)對(duì)李清照是否再嫁依然存在爭(zhēng)議，因此劇作家并未描寫李清照再嫁的真實(shí)情況，而是著眼于李清照的文學(xué)天賦以及對(duì)丈夫的深情展開一系列情節(jié)。

從演出的藝術(shù)表現(xiàn)力來看，劇作還以李清照創(chuàng)作的十三首詞對(duì)應(yīng)其各個(gè)階段的人生經(jīng)歷，少女時(shí)期的詞作多輕快愉悅，而老年時(shí)期的詞風(fēng)多孤獨(dú)愁悶。這樣的創(chuàng)作方式使李清照的才女形象深入人心，同時(shí)也能夠讓觀眾結(jié)合詞作，感受她在劇中特定的人生經(jīng)歷和情感變化，與詞作產(chǎn)生共鳴。結(jié)合演出效果來看，以詞作串聯(lián)李清照的人生會(huì)使場(chǎng)景轉(zhuǎn)換更為明確，同時(shí)將詩(shī)詞以戲腔的形式進(jìn)行演唱，也能豐富舞臺(tái)藝術(shù)性，加深觀眾對(duì)詩(shī)詞的理解，激發(fā)觀眾對(duì)京劇的興趣，使得詩(shī)詞與京劇相互促進(jìn)。

從劇作的思想文化和教育意義來看，劇作塑造的李清照形象還回應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性力量的肯定。李清照在家鄉(xiāng)淪陷之際，面對(duì)金人的燒殺搶掠，將家中珍寶運(yùn)到丈夫身邊，展現(xiàn)了李清照作為女性的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。她堅(jiān)持幫丈夫完成《金石錄》，也是重視我國(guó)歷史文化血脈的體現(xiàn)，符合當(dāng)今社會(huì)的主旋律。同時(shí)，劇作家也在劇本中創(chuàng)造了一系列新的角色，借助新角色反襯李清照的人物形象。例如，琴心這一人物作為李清照的侍女，貫穿全劇，李清照也視她為親人，在危難時(shí)刻還將家中字畫古董贈(zèng)予琴心，展現(xiàn)了李清照對(duì)底層百姓苦難的同情，以及對(duì)平等的追求。再如劇中贊美她的詩(shī)句“怎奈心系大明水，一句未吟淚滿衫”，突出了李清照深厚的家國(guó)情懷。劇作家結(jié)合主流價(jià)值觀進(jìn)行設(shè)置，塑造了一系列擁有進(jìn)步價(jià)值觀的小人物，宣揚(yáng)了平等、互助、愛國(guó)的思想觀念，并將這些觀念融于劇中，潛移默化著觀眾，這也是京劇《李清照》塑造李清照的深層動(dòng)因之一。

總之，新編京劇《李清照》的劇本創(chuàng)作受到了藝術(shù)效果、思想表達(dá)等多方面的影響。在劇本的刪改中，劇作家有意忽略了李清照再嫁的情節(jié)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)她的文學(xué)天賦和對(duì)丈夫的深情，這也反映了劇作家對(duì)歷史上關(guān)于李清照不同評(píng)價(jià)的思考與接受。同時(shí)，劇本中的新角色反襯出了李清照的人性光輝，新的角色與情節(jié)的設(shè)置，不僅豐富了劇本內(nèi)容，也回應(yīng)了社會(huì)對(duì)女性力量的認(rèn)可，展現(xiàn)了劇作家對(duì)主流價(jià)值觀的思考與宣揚(yáng)。

通過對(duì)京劇《李清照》中李清照形象的深入分析，以及對(duì)歷代李清照形象接受史的梳理，可以發(fā)現(xiàn)劇中所呈現(xiàn)的李清照形象經(jīng)歷了新時(shí)代的重新認(rèn)識(shí)和塑造，她在戰(zhàn)亂中顯現(xiàn)出的女性力量和家國(guó)情懷值得肯定。然而，受歷代對(duì)李清照形象接受和傳統(tǒng)文化觀念的影響，其形象塑造還有一定局限性。京劇《李清照》回避了李清照再嫁事件，陷入了對(duì)其詞作的自傳式解讀，限制了觀眾對(duì)李清照人生的全面了解和深入思考。此外，劇作家還結(jié)合主觀想象設(shè)置相關(guān)歷史人物，如將劇中人物米芾之子米友仁改造成寺廟住持，不符合歷史真實(shí)，造成了觀眾對(duì)歷史人物的不正確認(rèn)知。

總之，京劇《李清照》既展現(xiàn)了劇作家對(duì)歷史上李清照形象的思考和再現(xiàn)，也反映了其將當(dāng)代文化價(jià)值觀融入劇作的愿望。雖然劇中展現(xiàn)的李清照形象有一定局限性，但它也為我們提供了認(rèn)識(shí)和理解歷史人物的新視角。在認(rèn)識(shí)歷史人物的過程中，我們需要認(rèn)識(shí)到歷史人物的復(fù)雜性，看到劇作家筆下塑造人物形象的深層原因所在，理解一部作品的創(chuàng)作不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)現(xiàn)代文化價(jià)值觀的探索。