情緒穩(wěn)定是社會化的產(chǎn)物,如果一個人不需要與他人共事,那么他的情緒是憤怒還是高興都無所謂。社會化迫使我們?yōu)榱巳谌氕h(huán)境而改變自己的情緒表達,這種改變可能會帶來積極的效果,也可能掩蓋真實的自我。
社會化過程中會分化出三類人:情緒穩(wěn)定的人、情緒不穩(wěn)定的人,以及假裝情緒穩(wěn)定的人。
從人生敘事的角度來看,情緒穩(wěn)定的人通常在原生家庭中受到了良好的情感教育。情緒穩(wěn)定和個人的特質(zhì)、背景直接相關(guān),它與外向和內(nèi)向、自律和隨性一樣,往往由家族遺傳決定,很難改變。
情緒穩(wěn)定的人,不論在社會上還是家庭中,都受人喜愛。社會化也使得情緒穩(wěn)定成為一種特權(quán)。情緒穩(wěn)定的人被認為具有要求他人管理好自己情緒的權(quán)利,并在道德上占據(jù)高地,這使得很多人爭相追求這種“穩(wěn)定”。
假裝情緒穩(wěn)定是人在社會化過程中被動習得的習慣,這種習慣往往來自父母的教導。當孩子有負面情緒時,父母可能會告訴他這些情緒不好。為了讓父母高興,孩子就會有意地抑制自己的情緒表達,久而久之便形成了看似穩(wěn)定的外表。實際上,這種穩(wěn)定并不真實,而是掩飾——海面上波瀾不驚,海面下暗流涌動。
當我反思自己的情緒特質(zhì)時,發(fā)現(xiàn)我也被貼上了“情緒穩(wěn)定”的標簽。這張標簽限制了我的思想,阻礙了我的情緒豐富性。有時,它剝奪了我發(fā)脾氣的權(quán)利。有時,它讓我變成一個怎樣都可以的人,甚至當有人侵犯到我的權(quán)益時,我還會像個老好人一樣,只顧著共情對方,遷就忍耐對方。有時,它也讓我陷入反芻:為什么當時我沒有表達出自己的悲傷,這樣我就能讓對方的情緒得以宣泄。我看起來太淡定了,所以當需要流露情感時,反而失去了讓情緒自由流淌的能力。
假裝情緒穩(wěn)定的人,會和情緒不穩(wěn)定的人一樣,產(chǎn)生內(nèi)耗。就像弗洛伊德在《超越快樂原則》中說的:“被壓抑的情緒和沖動并沒有真正消失,而是轉(zhuǎn)入了無意識層面,并可能以扭曲的形式在夢中、幻想中或者神經(jīng)癥狀中表現(xiàn)出來,而更多的時候,它會以窩里橫和無名火的方式出現(xiàn)?!?/p>
那么,什么樣的情緒觀才真正對我們有利呢?
其實,情緒的激發(fā)是有情境依賴的,它不僅是內(nèi)部心理狀態(tài)的反映,還與特定情境和目標密切相關(guān)。比如,同樣是感到開心,起因可能是完成了一項工作,也可能是吃到了一頓美食——情境不同,但情緒類似。再比如,你準備上臺演講時,既興奮又緊張,既害怕又期待,這些情緒都緣于同一個目的:上臺演講。情緒的存在就是為了實現(xiàn)我們的生存和社會目標。
當你了解了情緒的本質(zhì)后,在情緒出現(xiàn)時,你就再也不用回避它。相反,你可以問問自己:“我當下所處的是什么情境?我的情緒是基于什么目的?我可以在情境中做什么調(diào)整?”當你這么想時,你就成了自己情緒的設計師。
不久前,我?guī)Ш⒆尤⒓訃灞荣悾诂F(xiàn)場,有孩子因為輸棋而當眾號啕大哭。如果你是家長,會怎么處理?
在充滿緊張氛圍的賽場上,孩子號啕大哭的目的是釋放壓力和尋求幫助。那么家長可以怎么做呢?首先,承認他的情緒,并幫助他用語言表達出來:“孩子,比賽輸了,你現(xiàn)在很生氣也很難過吧?”然后,給他一個擁抱,讓他感受到支持。接著,帶他走出賽場,去看看綠樹和藍天,轉(zhuǎn)移注意力:“孩子,你雖然輸了比賽,但你沒有輸?shù)羝迤?。比賽還在繼續(xù),下一輪比賽,你依然會全力以赴,對嗎?”
看,我沒有要求孩子情緒穩(wěn)定,但我為他提供了釋放壓力的空間,還幫助他更好地疏導了情緒。
生而為人,在個人和社會化之間找到平衡是我們生存的必修課。社會化讓我們學會了“情緒抑制”,但作為個體,我們也要意識到內(nèi)在感受的重要性。情緒是否穩(wěn)定并不重要,重要的是知道情緒是與情境和目標密切相關(guān)的,如此我們就能學著成為情緒設計師,讓情緒為己所用。
(安 石摘自《財新周刊》2024年第34期,楊樹山圖)