新媒體多元化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新思路探析

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，隨著新媒體時代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了一定沖擊，這對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承來說是一種缺憾。為此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思路也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，從而最大限度發(fā)揮作用，更好地保護(hù)傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；诖?，本文圍繞新媒體多元化背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新思路進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：新媒體；多元化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的思想觀念也在無形之中發(fā)生著變化。現(xiàn)階段，雖然很多人已經(jīng)認(rèn)識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，國家也采取了相應(yīng)的措施加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，但是結(jié)合現(xiàn)實情況來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀仍然不容樂觀，很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在漸漸消失。尤其是在多元文化的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間逐漸被壓縮，很難找到有效的傳播途徑。在這樣的形勢下，我們必須轉(zhuǎn)變思路，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播思路進(jìn)行創(chuàng)新，采用更加有效的方法促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，并且與群眾生活密切相關(guān)，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所等，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點之一是與人們的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是文化和特色的集中體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依托于人，一般通過肢體或者口頭傳授的方式進(jìn)行傳承，但正由于身口相傳的特點，其生存能力也相對較為薄弱。

（二）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作并不樂觀，甚至面臨著失傳的困境。對此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)先積極進(jìn)行搶救，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠生存下來，然后再考慮其后續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新。但是現(xiàn)階段因為缺乏足夠的資金，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作出現(xiàn)了一定程度的偏離。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然已經(jīng)申報成功，但是仍然難以延續(xù)發(fā)展，還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了過度的商業(yè)開發(fā)，已經(jīng)改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的內(nèi)涵和本質(zhì)，這對保護(hù)和傳承是非常不利的。因此，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的過程中，除了要利用商業(yè)化的手段推動其傳承與發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的內(nèi)涵和本質(zhì)，這樣才能夠推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。

二、新媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響

（一）新媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來機(jī)遇

現(xiàn)階段，我國已經(jīng)全面進(jìn)入了新媒體時代，人們的生活方式和思想觀念也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是一些新媒體平臺的出現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的思路。利用新媒體平臺，可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的宣傳方式，把生動形象的畫面與文字介紹結(jié)合在一起，具有強(qiáng)大的感染力，能夠引發(fā)受眾的情感共鳴。新媒體平臺具有極強(qiáng)的互動性，作者可以利用新媒體平臺查看人們的評論和反饋，也可以針對人們提出的問題和意見進(jìn)行解答和改進(jìn)。利用新媒體平臺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，能夠讓更多人認(rèn)識這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（二）新媒體給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了挑戰(zhàn)

新媒體受眾廣泛、傳播速度快、傳播范圍廣，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來了全新的機(jī)遇，但任何事物都有兩面性，新媒體也不例外，在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供渠道的同時，也衍生出了一些新的問題。第一，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都是年齡較大的老年人，他們手藝精湛，但對新媒體卻缺乏認(rèn)識，也很難利用新媒體平臺宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們依靠的擴(kuò)大宣傳的渠道往往是電視、報紙等傳統(tǒng)媒體。[2]結(jié)合現(xiàn)階段的實際情況來看，隨著新媒體不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體受到了極大的沖擊，在這樣的情況下，如果還是采用傳統(tǒng)的宣傳方法，很難取得好的效果。第二，新媒體平臺的受眾大部分是年輕人，年輕人樂于接觸新鮮事物，但是年輕人并不完全了解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無法更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作。而在未來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承還要依靠年輕人，因此，利用新媒體平臺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳時，需要深入思考如何吸引更多年輕人的關(guān)注。

三、新媒體多元化背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新思路

（一）提升重視程度，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展下去，就要做好保護(hù)傳承工作，使其與時俱進(jìn)。而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，最為重要的關(guān)鍵因素就是人才。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承人才。隨著時代和社會的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，很多年輕人受到多元文化的影響，并不愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，而想要改善和解決這一問題，就需要從教育這一環(huán)節(jié)入手，加強(qiáng)對青少年的相關(guān)教育，從根本上轉(zhuǎn)變他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錯誤觀念。[3]深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心深入開展非遺進(jìn)校園活動，編寫和推出了《非遺之美——寶安區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目校園繪本》，在校園中營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的氛圍，讓學(xué)生了解寶安區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生正確的認(rèn)識。深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心的非遺工作者在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示的過程中，積極向?qū)W生講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值，并且自覺自愿參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活動，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奠定人才基礎(chǔ)。

（二）利用媒體平臺，加大宣傳力度

為進(jìn)一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被越來越多的人了解，深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心在新媒體平臺開設(shè)官方賬號“寶安非遺”，由專業(yè)的新媒體從業(yè)人員對“寶安非遺”公眾號進(jìn)行管理和操作，定期在新媒體平臺上發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，讓這些珍貴的傳統(tǒng)文化能夠以視頻、圖文結(jié)合的方式留存下來，從而加強(qiáng)宣傳成效，利用新媒體傳播的優(yōu)勢，讓更多的人了解寶安豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，為了吸引年輕人的關(guān)注，寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心在“寶安非遺”新媒體平臺宣傳的過程中，加入了一些趣味性的內(nèi)容，讓受眾在富有趣味性的情境和沉浸式的體驗中，了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識。同時，寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心還在“寶安非遺”公眾號上推送一些生活化的內(nèi)容，增強(qiáng)非遺“見人見物見生活”的宣傳感染力，讓受眾更好地認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。

多年來，深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心高度重視非遺工作，積極開展非遺傳承，安排專項資金，組織專家歷時6年對寶安非遺項目進(jìn)行系統(tǒng)梳理，打好非遺保護(hù)傳承“組合拳”，推動寶安10個非遺項目走進(jìn)全區(qū)11所學(xué)校，2021年在社區(qū)開展近300課時培訓(xùn)，惠及16個社區(qū)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“留得住、走得穩(wěn)、叫得響、傳得廣”。全區(qū)累計成功申報國家級非遺名錄2項、省級9項、市級22項，扶持非遺項目46個，扶持非遺傳承人27名。2021年，“上川黃連勝醒獅舞”正式入選第五批國家級非遺名錄，福永街道獲評2021-2023年度“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

（三）利用平臺直播，拓寬發(fā)展渠道

新媒體時代的到來，給各行各業(yè)都帶來了全新的思路和更加便利的條件。為了能夠更好地促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，應(yīng)當(dāng)抓住這個機(jī)會，讓更多人領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與魅力。[4]例如新媒體平臺的直播就是一種很好的方式。與開店銷售的方式相比，直播銷售有著更強(qiáng)的優(yōu)勢。首先，直播成本較低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不需要投入過多的成本就可以利用直播達(dá)到擴(kuò)大宣傳、提升傳播效果的目的。其次，利用直播能夠更加直觀地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面介紹，受眾如果存在疑問，也可以利用評論與直播者進(jìn)行溝通。最后，直播的方式能夠打破時空的限制，受眾不用走出家門，就可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識有全面的了解。

深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心在舉辦“寶安區(qū)非遺論壇”和“寶安區(qū)民俗文化節(jié)”的過程中，積極開展視頻直播活動，拓寬非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)性線上發(fā)展渠道，積極推動“合成號”傳統(tǒng)小食、“麥軒”糕點、“沙井蠔”等寶安區(qū)非遺項目進(jìn)一步走好市場化的“活態(tài)傳承、活化利用”之路，讓非遺項目在“生產(chǎn)性保護(hù)、生活化傳承”中不斷壯大和發(fā)展。如今“合成號”食品、“麥軒”糕點、“沙井蠔”等已成為粵港澳大灣區(qū)內(nèi)知名的企業(yè)，是深圳市文博會的?？停彩巧钲诘奈幕a(chǎn)業(yè)品牌和深圳人必買手信禮物。2023年11月，鑒于在非遺工作方面的突出業(yè)績，寶安區(qū)被深圳市選為2023年度“非遺在社區(qū)”全國工作經(jīng)驗交流會的會場，向來自全國各省市的非遺工作者介紹寶安區(qū)的非遺保護(hù)與傳承經(jīng)驗。

四、結(jié) 語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化瑰寶，對其進(jìn)行保護(hù)與傳承不僅對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大，還能夠為中華民族的發(fā)展提供不竭的精神動力。在新媒體不斷發(fā)展的今天，我們更應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供新的思路和方法。

（深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心）

參考文獻(xiàn)

[1] 羅振．新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新探究[J]．文化產(chǎn)業(yè)，2021（30）：76-78.

[2] 曾晶芳，曹心怡，馮德嶺．新媒體視域下非遺文化傳承創(chuàng)新路徑探究[J]．傳媒論壇，2021，4（20）：38-39.

[3] 趙悅，張未靖．新媒體環(huán)境下“非遺”的傳播困境與出路[J]．今傳媒，2021，29（10）：11-14.

[4] 孫燦．新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展研究[J]．文化月刊，2021（8）：52-53.