新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略研究

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，利用新媒體技術傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以切實增強民眾的文化自信和文化認同，使民眾自覺參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播事業(yè)中。筆者認為，可以通過優(yōu)化整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫、以新媒體構建傳統(tǒng)文化對外傳播平臺、打造特色文化IP等方式，提升新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，為中華民族偉大復興凝心聚力。

關鍵詞：新媒體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播策略

隨著新媒體時代的到來，為了促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球影響力，各企事業(yè)單位、協(xié)會組織、教育機構等，必須創(chuàng)新運用新媒體技術開展傳統(tǒng)文化的傳播工作。新媒體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳播應用，不僅能夠有效拓寬文化傳播渠道，構建出嶄新的傳播格局，還可以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大范圍的快速傳播，促使海內外民眾都能領略到中國傳統(tǒng)文化的魅力。因此，相關工作者要及時革新新媒體工作理念，將新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實踐有機結合在一起，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

一、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的

挑戰(zhàn)和機遇

（一）面臨的挑戰(zhàn)

新媒體語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在三個方面。第一，新媒體碎片化信息使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播變得淺表化，缺乏足夠的深度和關聯(lián)性。在新媒體時代，新媒體平臺每天都會更新上傳海量的信息，人們往往利用碎片化時間進行瀏覽和閱讀，且常常被網(wǎng)站標題吸引，并未深入閱讀和研究文獻信息內容。[1]在這種閱讀模式的影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工作很難關注到文化背后的精神內涵，所傳播的文化內容常常流于表面，缺乏深度解讀和完整介紹。一些文化傳播工作者為了迎合目標用戶的碎片化閱讀習慣，會將原本不可分割的文化內容進行片面解構，以分散性的方式進行傳播，這樣就導致閱讀者只是片面地了解傳統(tǒng)文化，難以掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。第二，多元文化傳播增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播難度。在新媒體時代，世界各國之間的文化交流日益頻繁，每個人都可以依托新媒體平臺接收了解到來自全球各地的文化，一些負面的文化不斷沖擊著健康的文化，致使一些人產(chǎn)生不正確的人生觀、世界觀和價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工作者更需要堅定文化自信，以高度的責任感履行好自己的文化傳播職責，向民眾傳播充滿正能量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三，新媒體的隱匿性令文化內容虛實難辨。在新媒體時代，每個用戶都可以匿名在各媒體平臺發(fā)表自己的觀點和想法。一些用戶為了獲取更多的粉絲流量，無底線地傳播低趣味的負面文化，甚至對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行惡搞曲解。

（二）面臨的機遇

新媒體語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的機遇主要體現(xiàn)在三個方面。第一，文化傳播形式豐富。在新媒體技術的加持下，文化傳播工作者可以優(yōu)化整合傳統(tǒng)文化資源，將其制作成各種各樣、生動有趣的短視頻、圖片等，從而能夠有效滿足受眾的個性化需求。網(wǎng)絡用戶可以根據(jù)自身的愛好，在各媒體平臺檢索瀏覽自己感興趣的文化內容。新媒體的出現(xiàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形式更加豐富多樣，呈現(xiàn)形式更為個性化，能夠與受眾的實際需求緊密聯(lián)系在一起，更好引發(fā)受眾的情感共鳴。第二，文化傳播的場域全面擴充。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，人們只能被動接收文化傳播信息，難以主動參與文化傳播。在新媒體語境下，人們的話語權得到了極大提升，人人都可以在各媒體平臺上收集、發(fā)布和傳播相關文化內容。人們可以成為各大社交媒體平臺的博主，形成一個獨特的私域流量場，獲取他人的關注和點贊評論，這些私域流量場的疊加聚集就會形成公域的流量大池，從而產(chǎn)生強大的文化影響力。[2]與此同時，新媒體語境下的文化傳播還具有交互性、超時空性等特征，人們的信息傳遞交流不再受到時間、空間的限制，文化傳播場域得到了全面擴充，人們可以隨時隨地進行文化傳播和互動交流。第三，文化傳播的沉浸式體驗。在新媒體語境下，人們通過現(xiàn)代新興技術，可以創(chuàng)建出更好的文化交互環(huán)境，為用戶提供沉浸式的感官體驗服務。例如，博物館在展廳中創(chuàng)新運用虛擬現(xiàn)實技術，以三維立體的方式還原出歷史文化場景，給予現(xiàn)場受眾身臨其境般的體驗享受。

二、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略

相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體傳播具有豐富性、即時性、交互性等優(yōu)勢，超越了時間與空間的限制，達到了對物理和精神世界的全面覆蓋和無限延伸，能夠實現(xiàn)對各類文化信息的廣泛傳播。新媒體的出現(xiàn)極大改變了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球化傳播。在新媒體語境下，相關工作者要及時革新文化傳播理念，主動提高創(chuàng)新實踐能力，結合目標受眾的特點和時代發(fā)展趨勢，靈活運用新媒體技術，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體的深入融合。

（一）優(yōu)化整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫

新媒體本質上是運用網(wǎng)絡技術、數(shù)字技術、移動技術，基于各種終端設備向受眾提供多樣信息的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)，能夠輔助文化傳播者將各種文化藝術進行物化落地，并直觀清晰地呈現(xiàn)在大眾面前。相關工作者也可以利用數(shù)字媒體技術搭建起專業(yè)完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，將海量的、不同類型的文化數(shù)據(jù)信息上傳保存到數(shù)據(jù)庫中，進而進行統(tǒng)一規(guī)范管理，大大提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播管理水平。例如，在文化數(shù)字博物館的建設開發(fā)實踐中，相關工作人員可以合理使用數(shù)字技術，為館藏文化資源提供可視化的數(shù)據(jù)分析與整合存檔，同時結合受眾群體的視覺感受，將各類文化信息高效、直觀地傳遞給他們，進而有效滿足他們的多樣文化體驗需求。由中國國家博物館設計打造的數(shù)字展廳，就是采用了先進的數(shù)字技術與終端設備，用戶可以基于終端設備，通過全景虛擬漫游的方式，沉浸在數(shù)字展廳營造出的文化場景中。[3]如圖1所示，中國國家博物館對《秦漢文明》進行全景漫游展示，在該項數(shù)字媒體技術的輔助下，受眾通過點擊瀏覽、手控滑動等操作，可以從不同視角清晰觀看文化展的內容，還能夠對數(shù)字展廳內的作品細節(jié)和環(huán)境空間進行縮放觀察，從而獲取更為豐富的文化體驗。在故宮設計打造推出的“端門數(shù)字博物館”展廳中，工作人員將各項新材料與新技術創(chuàng)新融入各個信息交互區(qū)域，實現(xiàn)古典建筑與互動裝置的緊密結合，受眾在超高分辨率地面投影、精準定位系統(tǒng)等技術的作用下，通過一扇扇數(shù)字虛擬大門，認識了解故宮建設發(fā)展的漫長歷史。在數(shù)字展廳中，各個空間區(qū)域都配有量身定做的數(shù)字交互裝置，它們不僅存儲著大量的故宮歷史文化信息，還可以實現(xiàn)與受眾之間的實時互動交流，向其解答各種有關歷史文化的問題。例如，在故宮“端門數(shù)字博物館”展廳的服飾藝術文化區(qū)域，現(xiàn)場設置應用的數(shù)字屏風，能夠給受眾提供服飾歷史發(fā)展過程中的多樣視覺效果。受眾能夠通過手動操控電子筆，在電子觸屏上進行即興發(fā)揮操作，也可以通過屏幕欣賞到傳統(tǒng)藝術作品，這樣無疑大大提升了受眾的文化體驗感，讓“古今對話”成為一種現(xiàn)實。在新媒體時代，各項新興技術的研究、開發(fā)與應用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)資源庫搭建打下了堅實基礎，助力我國文化傳播事業(yè)朝更好的方向發(fā)展。

（二）以新媒體構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播平臺

在新媒體語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實踐要形成特色品牌傳播效應，必須加強文化傳播的陣地建設和品牌建設。各地政府需要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，引領媒體機構以新媒體創(chuàng)新打造具有地域文化特色的傳統(tǒng)文化對外傳播平臺，塑造獨特鮮明的文化品牌形象。例如，寧波網(wǎng)設計推出的“文化禮堂”，就是著眼于陣地建設，有效承載了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明新風，為當?shù)孛癖娛刈∴l(xiāng)土、傳承鄉(xiāng)風、留住鄉(xiāng)愁。在新媒體迅猛發(fā)展的環(huán)境下，媒體機構的重要責任就是依托新媒體技術，培育出更多優(yōu)秀的地域文化品牌，并基于各種媒體渠道平臺，對外傳播豐富多樣的傳統(tǒng)文化，促使民眾能夠對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感和認同感，自覺參與文化傳播實踐活動，推動中國社會主義文化的繁榮發(fā)展。[4]再如，?？诰W(wǎng)設計推出了“瓊臺人文”頻道，該頻道是利用新媒體技術打造的傳統(tǒng)文化對外傳播平臺，主要負責講述具有當?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化，涉及古建筑、戲劇、舞蹈、音樂、歷史名人故事等內容，能夠讓受眾感受到一股濃郁的海南氣息。發(fā)展至今，“瓊臺人文”頻道收獲了大量來自全球各地的網(wǎng)絡粉絲用戶。此外，?？诰W(wǎng)還推出了“紅樹林文學”頻道，該頻道致力于打造成?？谑械奈膶W高地、文學之窗，推送前沿的文學信息，關注最新文學藝術思潮。該頻道還會定期邀請著名文學作家、詩人、評論家等，與受眾進行實時互動交流，以此為海南文學陣地引入名流，挖掘和推薦本土文學新人。

為了滿足民眾的信息獲取體驗需求，各地區(qū)媒體機構要與時俱進，跟上新媒體時代發(fā)展的腳步，充分發(fā)揮主流社交媒體平臺的作用。例如，?？诰W(wǎng)設計推出“海南吃貨團”，向微信用戶積極宣傳展現(xiàn)當?shù)孛朗?、民俗文化。在相關美食主題的公眾號中，運營人員不僅以文字、圖片、視頻等形式向用戶展現(xiàn)當?shù)馗鞣N特色美食，還詳細介紹當?shù)氐臍v史文化，讓用戶深入了解海南的人文風情。此外，各地媒體機構還可以創(chuàng)新運用抖音、微信、微博等媒體平臺，建立具有特色的賬號，向來自五湖四海的用戶傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構建線上線下互動交流的文化傳播陣地，打造別具一格的文化傳播品牌。

（三）以新媒體打造特色文化IP

為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和競爭力，媒體機構與自媒體需要運用新媒體打造出特色的文化IP，以鮮明文化符號為載體，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。首先，相關媒體工作者需要設計出具有高辨識度的IP形象，凸顯當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，為地域文化廣泛傳播提供強有力的載體。例如，陜西歷史博物館設計推出了“唐妞”，該形象的設計是以唐朝仕女為原型，以十三朝古都的歷史文化為底蘊，將盛唐文化和動漫二次元進行結合，通過中國水墨手法打造出極具傳統(tǒng)文化內涵的民族動漫IP形象。與市面上常見的動漫人物形象相比，“唐妞”是以歷史情感為切入點進入動漫市場，用現(xiàn)代的方式講述唐文化和歷史故事，讓古老的文明再現(xiàn)青春活力，重塑中國人文精神和民族自信。圍繞“唐妞”這個超級IP，博物館還相繼開發(fā)推出了唐妞表情包，并通過與各大品牌聯(lián)名、在抖音平臺發(fā)布短視頻等形式，最大限度提升當?shù)貧v史文化的傳播影響力，促使其成為民眾了解陜西文化的重要切入口。其次，文化傳播工作者還需圍繞文化IP，展開豐富傳播內容的文化創(chuàng)新和運營推廣工作，以確保傳統(tǒng)文化的傳播更具深度，以引發(fā)受眾的情感共鳴。例如，河南衛(wèi)視打造的“中國節(jié)日”文化IP，受到了全國各地觀眾的追捧和喜愛。該文化IP主要是以舞蹈、歌曲、舞劇等藝術形式為載體，對中國節(jié)日這一極具中華民族傳統(tǒng)文化底蘊的元素進行創(chuàng)新，向各地觀眾充分展現(xiàn)中華2+hvCRDq3xw0Qqi598v1Aw==優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。[5]在這些節(jié)目內容的拍攝制作中，主創(chuàng)團隊采用了新興技術，以精彩絕倫的影像奇觀，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮活力，吸引了眾多粉絲的關注和點評轉發(fā)，從而實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

三、結 語

綜上所述，新媒體的出現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)和機遇，相關媒體工作者需要牢牢抓住這個機遇，合理運用新媒體技術創(chuàng)新完善文化傳播內容與形式，依托各種媒體平臺大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造特色文化傳播品牌和IP形象，為文化傳播注入更多新鮮活力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代繁榮發(fā)展貢獻力量。

（中共河南省委黨校黨史教研部）

基金項目：2023年河南省哲學社會科學規(guī)劃年度項目“河南紅色文化涵養(yǎng)黨員領導干部初心使命研究”（項目編號：2023CD J032）。

參考文獻

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[3] 崔文君，宋雁超．新媒體語境下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑研究[J]．大舞臺，2015（8）：232-233.

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[5] 郭文濤．新媒體語境下中華傳統(tǒng)文化傳播與創(chuàng)新實踐探究[J]．時代報告（奔流），2023（10）：77-79.