尋樂書巖書法資源助力和美鄉(xiāng)村建設(shè)路徑研究

摘 要：在建設(shè)和美鄉(xiāng)村的背景下，著眼于廣元市的地方特有文化遺產(chǎn)，探索尋樂書巖書法資源助力地方鄉(xiāng)村建設(shè)的方法和路徑。尋樂書巖書法資源具有豐富性和獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在歷史淵源、文化價(jià)值、地理特色等方面。尋樂書巖書法資源助力和美鄉(xiāng)村建設(shè)具有可行性，其在提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多樣化等方面具有積極作用。然而，尋樂書巖書法資源助力和美鄉(xiāng)村建設(shè)中也存在書法文化內(nèi)涵挖掘、地方書法專業(yè)性人才、宣傳等方面的不足，故提出加大書法資源文化內(nèi)涵挖掘力度、開展文化活動(dòng)、普及書法教育、開發(fā)書法文創(chuàng)產(chǎn)品、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)宣傳等路徑，以提升鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)和審美水平，推動(dòng)書法文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：尋樂書巖；書法資源；和美鄉(xiāng)村建設(shè)

基金項(xiàng)目：本文系“蜀道尋樂書巖書法資源助力和美鄉(xiāng)村建設(shè)路徑研究”（SDZX24GJ006）研究成果。

一、尋樂書巖及其書法資源

尋樂書巖位于廣元市蒼溪縣東青鎮(zhèn)東興村，距離蒼溪縣城約16公里，是一個(gè)以“洞之廳堂”為主體的洞群。這些洞窟彼此相連，內(nèi)部還有泉水供給，形成了一個(gè)略微與世隔絕的云端世界。尋樂書巖位于四川蒼溪一大山之半山腰，四周被青樹翠蔓遮掩，環(huán)境清幽，空氣清新。從外部看，書巖外矗立著一座七米多高古堡似的巨大石墻，給人莊嚴(yán)之感。

尋樂書巖是清代鄉(xiāng)賢書法文化的瑰寶，始開鑿于清代咸豐年間，內(nèi)含七座石室。據(jù)文物部門統(tǒng)計(jì)，洞內(nèi)外160余平方米的石壁上，鐫刻著楷、行、隸、篆各體石刻書法作品122幅，計(jì)17 600余字。書巖上保存了多位名士的書法作品，如郭尚先、許槃、李嘉秀、林春元等，藝術(shù)價(jià)值較高，為后人提供了研究蜀道文化、民間書法及鄉(xiāng)賢教化的珍貴實(shí)物資料。

從藝術(shù)表現(xiàn)來看，尋樂書4347357a95f9aa07301bf5b25902a544巖是西南地區(qū)最大、國(guó)內(nèi)罕見的清代洞藏摩崖書法寶庫和晚清鄉(xiāng)賢文化遺存，具有重要的歷史、書法藝術(shù)等價(jià)值。這里的書法作品，無論是行草還是楷書，尤其是其中的大字榜書，都充滿了豪邁奔放的氣息，與當(dāng)?shù)氐碾U(xiǎn)峻風(fēng)光相得益彰。其中，書法題記碑刻種類繁多，包括碑文、對(duì)聯(lián)、匾額等。書法家們通過不同的字體和筆法，將自己的情感和思想融入作品，使得每一件題記碑刻都具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

從文化內(nèi)涵來看，這里的書法作品內(nèi)容十分豐富，涵蓋了四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典著作的片段，以及眾多文人墨客的詩詞歌賦。這些作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌、歷史變遷，以及時(shí)代背景下蜀道地區(qū)的風(fēng)土人情、人們的審美追求，為地方歷史、民俗文化、民間藝術(shù)等研究提供了寶貴的線索。

尋樂書巖以獨(dú)特的地理特色、深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵、卓越的藝術(shù)表現(xiàn)而獨(dú)具一格，這些特點(diǎn)使得尋樂書巖石刻題記成為四川石質(zhì)文物的典型代表。作為廣元市的地方特有書法資源，將其與地方文旅發(fā)展相結(jié)合，可為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供些許思路。

二、尋樂書巖書法資源助力和美鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興是習(xí)近平總書記于2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”系黨的二十大報(bào)告首次提出。21世紀(jì)伊始，我國(guó)通過發(fā)布一系列文件、推行一連串舉措，推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境改善，為和美鄉(xiāng)村建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尋樂書巖豐富的書法資源不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更是能助力鄉(xiāng)村振興的寶貴財(cái)富。然而，在實(shí)際研究與應(yīng)用過程中，其面臨著現(xiàn)實(shí)困境。

（一）文化內(nèi)涵挖掘不足

地方特色文化的展示力度不足，供游客體驗(yàn)的文化場(chǎng)所中缺少尋樂書巖相關(guān)書法項(xiàng)目。尋樂書巖的書法資源在旅游景區(qū)建設(shè)和旅游產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用形式顯得單一，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的賦能和提質(zhì)作用尚未顯著體現(xiàn)。文旅產(chǎn)業(yè)在傳播地方文化和擴(kuò)大尋樂書巖文化影響力方面，仍有較大的提升空間。在農(nóng)文旅融合的大背景下，尋樂書巖的書法資源與其他資源尚處于融合的初級(jí)階段，與其相關(guān)的研學(xué)旅游項(xiàng)目亦需進(jìn)一步豐富，以更全面地展示尋樂書巖書法的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。

（二）地方書法專業(yè)人才匱乏

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人才流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，許多優(yōu)秀的農(nóng)村青年為了追求更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、教育資源及更好的生活條件，紛紛離開故土，涌入城市。這種人才外流導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)人才匱乏，影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)。人才的缺乏，還導(dǎo)致當(dāng)?shù)貢ㄙY源的深入研究和挖掘受到一定限制，這在一定程度上影響了當(dāng)?shù)靥赜形幕膫鞒信c發(fā)展，也制約了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

（三）文化宣傳推廣不足

尋樂書巖書法資源的宣傳不足，與主流媒體、大平臺(tái)合作少，特色推介稀缺。針對(duì)書法愛好者、文化愛好者的營(yíng)銷活動(dòng)不多，在重點(diǎn)客源地獨(dú)立開展的活動(dòng)稀少。與重點(diǎn)客源地的文化機(jī)構(gòu)、媒體的合作關(guān)系不夠緊密，針對(duì)這些地區(qū)的書法旅游營(yíng)銷優(yōu)惠政策的宣傳力度不夠，觸達(dá)率有待提高。暫未形成有影響力的書法會(huì)展品牌，缺乏大型活動(dòng)吸引書法愛好者。在依托大平臺(tái)、開展大型活動(dòng)以吸引目標(biāo)受眾方面，還缺乏深入探索與實(shí)踐。

三、尋樂書巖書法資源助力和美鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑

尋樂書巖書法資源是廣元市的地方特有文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮這些資源的優(yōu)勢(shì)和作用，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的振興和經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。對(duì)此，可遵循“一村一品”發(fā)展思路，助力廣元市“打造大蜀道國(guó)際旅游目的地，建設(shè)康養(yǎng)旅游勝地、國(guó)際旅游城市和中國(guó)生態(tài)康養(yǎng)旅游名市”。2018年，四川花卉（果類）生態(tài)旅游節(jié)分會(huì)場(chǎng)暨第十四屆蒼溪梨花節(jié)在蒼溪縣藥文化博覽園開幕，會(huì)上，尋樂書巖獲國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)授牌，這標(biāo)志著其旅游服務(wù)和資源品質(zhì)的新升級(jí)。近年來，蒼溪縣努力打造“醉美梨鄉(xiāng) 水墨蒼溪”的文化旅游品牌，依托尋樂書巖這個(gè)景點(diǎn)，打造了尋樂書巖農(nóng)旅融合園區(qū)，旨在實(shí)現(xiàn)“農(nóng)旅融合，產(chǎn)村一體”。項(xiàng)目涵蓋十大景點(diǎn)，已于2017年3月完工。然而，盡管尋樂書巖的書法價(jià)值突出，但目前在書法文化與旅游融合方面仍有待加強(qiáng)。

（一）加大文化挖掘力度，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

2023年7月，尋樂書巖“四川省書法家協(xié)會(huì)書法教育培訓(xùn)基地”和“廣元市書法家協(xié)會(huì)書法教育培訓(xùn)基地”揭牌儀式舉行，這標(biāo)志著地方對(duì)尋樂書巖書法藝術(shù)的重視，有助于推動(dòng)尋樂書巖書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展，提升書法教育的質(zhì)量和水平，推動(dòng)地方文化事業(yè)的發(fā)展。然而，尋樂書巖書法理論研究層面仍顯不足。

著作方面，四川省文物考古研究院和四川省藝術(shù)研究院編纂了《蜀道石刻題記》，此書通過圖文結(jié)合的形式對(duì)蜀道進(jìn)行介紹，還展示了拓自漢中、廣元、巴中、達(dá)州等蜀道沿線區(qū)域的代表性石刻題記拓片，內(nèi)含部分尋樂書巖書法石刻題記圖與拓片。四川省文物考古研究院等在2020年出版的《蒼溪尋樂書巖：清代洞藏摩崖石刻調(diào)查報(bào)告》，分別對(duì)尋樂書巖的自然環(huán)境和歷史沿革、資料編寫經(jīng)過、整體形制、開鑿過程、功能、題記的作者以及尋樂書巖的價(jià)值進(jìn)行了歸納梳理。

論文方面，知網(wǎng)顯示，1985年，王峻峰就在《四川文物》上發(fā)表了關(guān)于尋樂書巖的研究。此外，高大倫等人的《四川蒼溪縣清代尋樂書巖調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》詳細(xì)記錄了尋樂書巖的地理位置、歷史沿革、建筑特色等；鄧苗苗在《尋樂書巖：內(nèi)藏乾坤的“蠻子洞”》一文中，將尋樂書巖比作內(nèi)藏乾坤的“蠻子洞”，凸顯了其深厚的文化內(nèi)涵；曾妍在《基于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)教學(xué)方法研究——以“尋樂書巖”項(xiàng)目為例》一文中，詳細(xì)闡述了如何將尋樂書巖的文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源，通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解、傳承和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；何延碧、林婥琴在《鄉(xiāng)村振興背景下尋樂書巖文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用》一文中，探討了如何將尋樂書巖的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。這些文獻(xiàn)主要涉及鄉(xiāng)村振興背景下尋樂書巖的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、文化遺產(chǎn)的空間規(guī)劃與保護(hù)、基于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)教學(xué)方法，以及文化遺產(chǎn)的介紹與解讀、題記石刻圖片的歸納整理等方面的研究，但并未過多涉及尋樂書巖題記石刻書法文化藝術(shù)層面，可見，目前尋樂書巖書法藝術(shù)的理論研究還不夠深入。

尋樂書巖作為一處具有獨(dú)特書法文化魅力的旅游景點(diǎn)，書法石刻是其響亮的招牌。加強(qiáng)對(duì)尋樂書巖書法文化的挖掘和研究，可以EuPG/QbT45IY9Cy1u7trgA==進(jìn)一步豐富旅游資源，提升旅游品質(zhì)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)之上，深入挖掘與整理文獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)有的文史資料進(jìn)行更深入的探索，包括地方志、歷史文獻(xiàn)、文人傳記等，以獲取更多關(guān)于尋樂書巖及其題記石刻的詳細(xì)信息。結(jié)合歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對(duì)尋樂書巖題記石刻進(jìn)行全面而深入的研究。邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家學(xué)者共同參與研究，形成跨學(xué)科的研究團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)不同學(xué)科之間的交流和合作。以期通過對(duì)尋樂書巖的深入了解和認(rèn)識(shí)，為堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力、構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)提供有力的精神支撐。

（二）開展書法文化活動(dòng)，提升文化自信

根據(jù)習(xí)近平總書記來川考察古蜀道的重要指示精神，把中華傳統(tǒng)文化傳承好，進(jìn)一步深入研究悠久的古蜀道歷史文化。注重對(duì)書法資源的保護(hù)和傳承，通過建立書法博物館、舉辦書法展覽等方式，讓尋樂書巖珍貴的書法資源進(jìn)入大眾視野，得到保護(hù)與傳承。

可以設(shè)立專門的書法文化體驗(yàn)區(qū)和學(xué)習(xí)館，為游客和鄉(xiāng)村居民提供近距離欣賞和學(xué)習(xí)這些書法作品的機(jī)會(huì)。舉辦書法文化節(jié)、書法展覽等活動(dòng)，吸引游客和書法家前來交流，可以提升鄉(xiāng)村的知名度和影響力，以此為地方文化的傳承和弘揚(yáng)提供支持。同時(shí)，舉辦書法培訓(xùn)班和講座，提升鄉(xiāng)村居民的書法素養(yǎng)和審美水平。

（三）將書法資源融入地方教育，增加人才儲(chǔ)備

書法教育在培養(yǎng)學(xué)生的專注力、意志力和創(chuàng)新思維方面有著重要作用。將尋樂書巖書法資源融入地方教育體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的過程中感受中華文化的博大精深，為學(xué)生提供直觀、生動(dòng)的學(xué)習(xí)材料。通過設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等方式吸引更多的年輕人加入尋樂書巖書法資源的研究工作，加強(qiáng)與高校和研究機(jī)構(gòu)的合作，共同培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力的研究人才。積極引進(jìn)先進(jìn)的科技手段，如數(shù)字化技術(shù)、無損檢測(cè)技術(shù)等，用于尋樂書巖書法資源的保護(hù)和研究工作。這些先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用將極大地提高研究的準(zhǔn)確性和效率，推動(dòng)尋樂書巖書法資源研究的深入發(fā)展。尋樂書巖的書法資源與地方教育緊密相連，可共同構(gòu)筑起文化傳承與教育發(fā)展的橋梁。

（四）開發(fā)書法文創(chuàng)產(chǎn)品，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

結(jié)合尋樂書巖的書法文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解目標(biāo)消費(fèi)者的需求和喜好，明確產(chǎn)品定位，確保文創(chuàng)產(chǎn)品符合市場(chǎng)需求。將尋樂書巖書法石刻中具有代表性的書法作品，如具有代表性的榜書藝術(shù)作品“慎獨(dú)”“回岸Yc76Iqw2hXRRcwGxPsoWfQ==洞天”“石泉”“尋樂書巖”等進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，或?qū)窌鴰r書法家故事、書法作品故事、書法內(nèi)容等與產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造獨(dú)特且富有文化內(nèi)涵的書法文創(chuàng)產(chǎn)品，如書法用品（如毛筆、硯臺(tái)、宣紙等）、書法藝術(shù)品（如書法字帖、書法裝飾畫等）、書法衍生品（如書法主題的文具、家居飾品等）。同時(shí)，注重品牌建設(shè)，提升產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度，通過參加書法展覽、文化活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等方式，提高品牌曝光度。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升尋樂書巖文化影響力

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是信息傳播的快速通道，通過微博、微信、短視頻等社交媒體，可以迅速提高尋樂書巖書法資源的知名度，吸引更多游客和投資者的關(guān)注，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳尋樂書巖，擴(kuò)大其影響力，提高其知名度。開設(shè)在線書法課程和講座，讓更多人能夠通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)書法知識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播與普及。結(jié)合電子商務(wù)平臺(tái)，可以拓寬地方特色產(chǎn)品如文創(chuàng)商品、書法作品的銷售渠道，增加農(nóng)民收入。建立線上社區(qū)，鼓勵(lì)書法愛好者和游客分享體驗(yàn)，形成良好的口碑效應(yīng)，增強(qiáng)游客的黏性，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以作為資源對(duì)接的橋梁，整合政府、企業(yè)、社會(huì)組織等各方資源，共同推動(dòng)尋樂書巖書法資源的保護(hù)和開發(fā)。

尋樂書巖書法資源作為一種獨(dú)特的文化資源，在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中可發(fā)揮本土特有文化的優(yōu)勢(shì)，助力鄉(xiāng)村文化振興。對(duì)以上路徑的探索，希望可以對(duì)尋樂書巖書法資源的有效利用和傳承起到一定促進(jìn)作用，為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供有力的文化支撐和動(dòng)力源泉。期盼尋樂書巖在地方和美鄉(xiāng)村建設(shè)中綻放更加璀璨的光芒，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

董光蓮，西華師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：美術(shù)專業(yè)書法。

林婥琴，西華師范大學(xué)副教授。研究方向：書法篆刻創(chuàng)作及教育研究。