基于文化傳承視角的廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

摘 要：廈門作為中國東南沿海的重要城市，擁有豐富的文化遺產(chǎn)，既包括古建筑、古遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也涵蓋閩南語、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們不僅承載著歷史的記憶，也是城市精神與民族文化認(rèn)同的重要組成部分。從文化傳承的視角出發(fā)，探討廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，強(qiáng)調(diào)原真性、可持續(xù)性、公眾參與和整體性等基本原則，并提出挖掘文物價值、創(chuàng)新保護(hù)手段、培育專業(yè)人才以及強(qiáng)化公眾參與等具體保護(hù)策略，旨在為廈門文化遺產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：文化傳承；廈門；文化遺產(chǎn)；文物保護(hù)

文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，承載著豐富的歷史、文化和社會價值。近年來，國家高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，出臺了《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》等一系列政策文件，強(qiáng)調(diào)要切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。地方政府也積極響應(yīng)，不斷完善相關(guān)措施，如廈門推出了《廈門市“十四五”文化和旅游發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃（2021—2025年）》《廈門市尚未核定公布為文物保護(hù)單位的不可移動文物保護(hù)管理辦法》等各類專項(xiàng)規(guī)劃，旨在構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，確保文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)的同時，使其成為推動城市發(fā)展、提升市民文化素養(yǎng)、增進(jìn)國際交流的重要資源。然而，隨著城市的發(fā)展和變遷，珍貴的文化遺產(chǎn)也面臨著諸多威脅，如城市化進(jìn)程中的建設(shè)性破壞、傳統(tǒng)技藝的失傳、公眾保護(hù)意識的淡薄等。因此，從文化傳承的視角深入探討廈門文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、廈門文化遺產(chǎn)概述

廈門，作為中國東南沿海的重要城市之一，其文化遺產(chǎn)的豐富性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上，如古建筑、歷史遺址、可移動文物等，也深深植根于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，包括閩南語、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和多樣的民俗活動。

廈門的物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括歷史悠久的建筑群，如鼓浪嶼上的多國領(lǐng)事館舊址、胡里山炮臺、集美學(xué)村以及南普陀寺等。這些建筑不僅展示了獨(dú)特的地域建筑風(fēng)格，還反映了廈門歷史上作為海防重鎮(zhèn)、海上絲綢之路起點(diǎn)之一的貿(mào)易和多元文化交融的歷史背景。廈門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了南音、漆線雕、答嘴鼓、歌仔戲、高甲戲、中秋博餅、民間信俗等，其均是展示廈門形象、傳播廈門聲音的重要內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年，廈門市共有不可移動文物點(diǎn)近2 000處，其中國家級文物保護(hù)單位7處、50個點(diǎn)，省級文物保護(hù)單位54處、61個點(diǎn)；有非遺代表性項(xiàng)目名錄110項(xiàng)，其中國家級15項(xiàng)，省級47項(xiàng)，市級48項(xiàng)。這些數(shù)字背后是對廈門文化遺產(chǎn)價值的肯定和對保護(hù)工作的重視。

廈門文化遺產(chǎn)的保護(hù)wX9kgtdfX4DsvpAxvDKQVV3HzH8WtO4DYEpASsCDkUg=工作正朝著更加系統(tǒng)化、科學(xué)化和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)，力求在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會的活化與傳承，使之成為廈門乃至中國向世界展示文化軟實(shí)力的重要窗口。

二、基于文化傳承視角的廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)意義

（一）傳承歷史記憶，塑造城市精神

廈門作為歷史悠久的海濱城市，其文化遺產(chǎn)是城市記憶的活化石。以鼓浪嶼為例，它見證了廈門從明清時期的海防要塞到近代的對外通商口岸的歷史變遷，薈萃了豐富的近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)。這些建筑群不僅體現(xiàn)了多元的價值取向和審美情趣，也體現(xiàn)了文化的交流、互鑒和融合。中國傳統(tǒng)文化、華僑文化和西方文化在鼓浪嶼碰撞融合，廈門開放包容的城市精神也在鼓浪嶼孕育而生并且生生不息。

（二）促進(jìn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力

文化遺產(chǎn)是民族認(rèn)同的重要根基。廈門的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位胡里山炮臺，作為重要的防御軍事要塞，承載了中華民族不屈不辱、奮發(fā)圖強(qiáng)的文化記憶，如今是廈門海防文化傳承的生動場地。以廈門大學(xué)的群賢樓群、建南樓群、芙蓉樓群和博學(xué)樓，以及集美學(xué)村的允恭樓群、南薰樓群、南僑樓群和葆真堂為主體的嘉庚建筑，承載著以“忠公、誠毅、勤儉、創(chuàng)新”為核心的嘉庚精神，凝聚起了廈門人獨(dú)具特色的精神力量。再如，廈門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南音、漆線雕等是閩南文化的重要組成部分，代表著廈門乃至閩南地區(qū)的文化特色和精神追求。保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)能夠加深人們對民族文化的了解和認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信。

（三）推動文旅融合，提升經(jīng)濟(jì)價值

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，為廈門的旅游業(yè)發(fā)展注入了新的活力。以鼓浪嶼為例，鼓浪嶼“全島博物館”計(jì)劃正在不斷推進(jìn)，將全島近百棟歷史風(fēng)貌建筑、文物建筑開辦成書店、展館或家庭旅館，并設(shè)立了鋼琴、管風(fēng)琴、唱片、故宮外國文物等特色文化展館，推動了文物的活化利用和文旅融合發(fā)展。以歌仔戲、高甲戲等傳統(tǒng)戲劇為例，其藝術(shù)形式也成為廈門文化旅游的一大亮點(diǎn)。打造特色文化旅游線路，將文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合，不僅讓游客領(lǐng)略到廈門的自然風(fēng)光，還能讓他們深入了解廈門的歷史文化。文旅融合的模式，不僅提升了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了物質(zhì)保障。

三、基于文化傳承視角的廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

（一）原真性原則

原真性原則是文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性、文化真實(shí)性和情感真實(shí)性[1]。在廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)中，該原則體現(xiàn)在對古建筑群的保護(hù)上，如鼓浪嶼歷史國際社區(qū)，其中的每一棟建筑的修復(fù)都力求還原其歷史風(fēng)貌，保持其原有的建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不過度裝飾或改造。再如對于廈門南普陀寺這座歷史悠久的佛教寺廟的修繕，也嚴(yán)格遵循原真性原則，對古建筑、佛像、壁畫等進(jìn)行精細(xì)修復(fù)和保護(hù)，使其歷史價值和文化內(nèi)涵得以傳承。

（二）可持續(xù)性原則

可持續(xù)性原則要求文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅要滿足當(dāng)前需求，還要考慮后代的需求。該原則體現(xiàn)在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，如廈門漆線雕、珠雕、石雕等技藝的傳承。保護(hù)和傳承活動不僅要保證技藝的流傳，還要關(guān)注技藝與現(xiàn)代社會生活的融合，使其在新時代背景下煥發(fā)新的生命力。

（三）公眾參與原則

公眾參與原則強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是政府和專家的責(zé)任，更是社會公眾的共同事業(yè)，無論是古建筑的修繕還是非遺項(xiàng)目的傳承，都需鼓勵和吸引市民廣泛參與。如廈門市在全國率先推出“文物守護(hù)認(rèn)領(lǐng)”模式志愿服務(wù)，并組建了廈門市文物保護(hù)志愿者聯(lián)盟，開發(fā)推廣“廈門文物管家”小程序，積極鼓勵和引導(dǎo)公眾參與文物保護(hù)工作。再如通過舉辦非遺展覽、工作坊等形式，讓市民親身參與漆線雕等制作，感受傳統(tǒng)技藝的魅力，從而增強(qiáng)公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)同感和責(zé)任感。

（四）整體性原則

整體性原則要求在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，要關(guān)注遺產(chǎn)與環(huán)境、社會、文化背景的整體關(guān)系[2]。廈門有關(guān)部門在保護(hù)文化遺產(chǎn)時，不僅關(guān)注單個文物或技藝，還將其放置于整個城市文化生態(tài)中考量。例如，在保護(hù)鼓浪嶼歷史國際社區(qū)這一世界文化遺產(chǎn)時，不僅注重島上建筑的保護(hù)，還關(guān)注島上的自然景觀、社區(qū)文化以及居民的生活方式，確保文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面性和系統(tǒng)性。

四、基于文化傳承視角的廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

（一）挖掘文物價值，實(shí)現(xiàn)活化利用

在文化傳承的宏大敘事中，廈門作為一座歷史悠久的城市，其文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化利用不僅是對過去輝煌記憶的留存，更是對城市精神與文化身份的現(xiàn)代詮釋。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)策略從多個維度展開，其中，挖掘文物價值并實(shí)現(xiàn)活化利用成為核心議題之一，不僅要求深入研究和理解文化遺產(chǎn)的歷史背景與文化內(nèi)涵，還需要創(chuàng)新性地探索文物與現(xiàn)代社會的融合之道，讓歷史的印記在當(dāng)代生活中煥發(fā)新生。以廈門胡里山炮臺為例，這座承載著厚重歷史記憶的軍事防御工事，如今正在努力實(shí)現(xiàn)其文化遺產(chǎn)價值的深度挖掘與活化利用。景區(qū)創(chuàng)新開發(fā)了紅夷火炮操演、硅像館、4D影院、幻影成像劇場等項(xiàng)目內(nèi)容，自主研發(fā)推出了“海防小司令”主題成長營、“百煉成鋼”愛國主義教育系列研學(xué)課程等主題產(chǎn)品，打造了廈門胡里山炮臺文化旅游市集，涵蓋“聽見大海的聲音”音樂會、“藝術(shù)巡禮進(jìn)炮臺”展演、“炮臺的年代記憶”歷史老照片展等[3]，展現(xiàn)了深厚的歷史文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文物的活化利用，成為廈門市文化和旅游融合的典型代表。

（二）創(chuàng)新保護(hù)手段，強(qiáng)化科技賦能

在文化傳承視角下，為更有效地保護(hù)廈門的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新保護(hù)手段并提高科技含量是關(guān)鍵之舉[4]。以鼓浪嶼八卦樓為例，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對建筑進(jìn)行全方位測繪和記錄，采用三維激光掃描技術(shù)，精確獲取建筑的幾何形狀、材質(zhì)紋理等信息，構(gòu)建高精度的數(shù)字模型。數(shù)字模型不僅能為修繕和保護(hù)提供精確的參考，還能用于虛擬展示和文化教育。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如南音，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù)，開發(fā)南音的專屬App，集合南音的曲譜、演唱音頻、教學(xué)視頻等資源，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，為觀眾提供沉浸式的南音表演體驗(yàn)，讓人們仿佛置身于古老的南音舞臺。

大數(shù)據(jù)分析在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用也日益凸顯。安裝在重點(diǎn)文化遺產(chǎn)區(qū)域的傳感器實(shí)時收集的數(shù)據(jù)，可被用來評估文化遺產(chǎn)的健康狀況，監(jiān)測游客活動模式，預(yù)測潛在的風(fēng)險，幫助數(shù)據(jù)管理者制定更加科學(xué)的保護(hù)政策。同時，利用環(huán)境調(diào)控技術(shù)，如智能溫濕度控制系統(tǒng)，確保文化遺產(chǎn)處于最佳保存條件，延長其生命期。

科技賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅能增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效性和持久性，還能促進(jìn)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的深度融合，使其成為連接過去與未來的橋梁，為廈門乃至全球文化多樣性保護(hù)做出積極貢獻(xiàn)。

（三）培育專業(yè)人才，提升管理水平

為了實(shí)現(xiàn)廈門文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承與保護(hù)，培育專業(yè)人才并提升管理水平至關(guān)重要[5]。第一，在高校和職業(yè)院校中，開設(shè)與廈門文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)課程。以集美學(xué)村的嘉庚建筑風(fēng)格研究為例，設(shè)置專門的建筑學(xué)課程，深入闡述嘉庚建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，使學(xué)生具備修繕和保護(hù)建筑的專業(yè)能力。建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會。與文保單位合作，安排學(xué)生參與實(shí)際的文物保護(hù)項(xiàng)目，從文物的登記與整理，到保護(hù)方案的制定和實(shí)施，全程參與，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二，加強(qiáng)對在職人員的培訓(xùn)和繼續(xù)教育。為在職人員定期組織專業(yè)培訓(xùn)課程，邀請國內(nèi)外知名專家開展講座、提供指導(dǎo)。為廈門漆線雕技藝的傳承人群開展專項(xiàng)培訓(xùn)，提升他們的技藝水平和創(chuàng)新能力。第三，引入國際先進(jìn)的管理理念和方法，借鑒其他地區(qū)成功的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合廈門的實(shí)際情況進(jìn)行本土化創(chuàng)新，建立科學(xué)的評估和考核機(jī)制，對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的成效進(jìn)行量化評估，激勵工作人員不斷提升工作質(zhì)量。

（四）強(qiáng)化公眾參與，凝聚保護(hù)共識

強(qiáng)化公眾參與是廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要策略。第一，開展多樣化的文化遺產(chǎn)宣傳活動。如舉辦“走進(jìn)廈門文化遺產(chǎn)”系列講座，邀請專家學(xué)者深入社區(qū)、學(xué)校，講解廈門文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價值和保護(hù)意義。以答嘴鼓這一非遺項(xiàng)目為例，組織答嘴鼓表演進(jìn)社區(qū)，讓市民在欣賞表演的同時，了解其背后的文化內(nèi)涵。第二，成立志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)。為志愿者提供專業(yè)培訓(xùn)，使其能夠參與文化遺產(chǎn)的日常巡查、講解等工作。例如思明區(qū)成立文物保護(hù)志愿協(xié)會，每周末面向市民游客開展周末文化尋根之旅，文物志愿者可以為游客講解轄區(qū)歷史建筑的故事，傳播文化遺產(chǎn)知識。第三，搭建公眾參與平臺。以線上線下相結(jié)合的方式，收集公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見和建議，利用社交媒體、官方網(wǎng)站等渠道，開設(shè)專門的討論區(qū)，讓公眾能夠就文化遺產(chǎn)保護(hù)問題暢所欲言[6]。第四，開展文化遺產(chǎn)保護(hù)主題的親子活動。例如組織家庭參與中秋博餅民俗活動，組織開展考古公眾季親子研學(xué)活動，讓孩子們在親身體驗(yàn)中感受文化的魅力，培養(yǎng)下一代對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

五、結(jié)語

基于文化傳承視角的廈門文化遺產(chǎn)保護(hù)策略，通過對立法監(jiān)管的加強(qiáng)、文物價值的挖掘、保護(hù)手段的創(chuàng)新、專業(yè)人才的培育以及公眾參與的強(qiáng)化，為廈門文化遺產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。一系列策略的實(shí)施，不僅有助于保護(hù)和傳承廈門豐富的文化遺產(chǎn)，也將進(jìn)一步促進(jìn)城市精神的塑造、文化認(rèn)同的增強(qiáng)以及經(jīng)濟(jì)價值的提升，為廈門乃至中國的文化軟實(shí)力展示貢獻(xiàn)力量。未來，廈門應(yīng)在實(shí)踐中不斷完善策略，確保文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與城市發(fā)展相協(xié)調(diào)，讓文化遺產(chǎn)真正成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋海宏.文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下廣西壯族少數(shù)民族紋樣藝術(shù)在高職院校美術(shù)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新[J].化纖與紡織技術(shù)，2023（12）：193-195.

[2]趙虎敬.守護(hù)歷史文脈 傳承中華文明：河北省文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（16）：16-19.

[3]遇見福建：廈門胡里山炮臺開啟文旅市集[EB/OL].（2023-10-01）[2024-07-13].https：//www.fj.chinanews.com.cn/news/2023/2023-10-01/533767.html.

[4]李志民，張?zhí)煳?鄉(xiāng)村振興視域下文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的困境及路徑選擇[J].文化學(xué)刊，2022（12）：31-34.

[5]韓波.鄉(xiāng)村振興背景下文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與化解：評《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承》[J].熱帶作物學(xué)報，2021（12）：3 711.

[6]周娟娟.“互聯(lián)網(wǎng)+”文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承路徑[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（6）：37-41.

作者簡介：

陳晶，廈門胡里山炮臺保護(hù)中心副主任、中級經(jīng)濟(jì)師，文博助理館員。研究方向：文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)利用、文化旅游管理。