牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜研究

摘 要：為深度挖掘和科學(xué)表達(dá)湖南張家界牧笛溪村土家族傳統(tǒng)聚落建筑的內(nèi)在要素，借鑒學(xué)者胡最的特征解構(gòu)法對挖掘、提取出的具有土家族傳統(tǒng)建筑基因的載體構(gòu)件進(jìn)行識別，并據(jù)分類標(biāo)準(zhǔn)和層級構(gòu)建出牧笛溪土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜，為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)提供重要借鑒，為土家族傳統(tǒng)聚落建筑的保護(hù)與傳承研究提供理論助力。

關(guān)鍵詞：牧笛溪村；土家族；傳統(tǒng)建筑；基因圖譜；特征解構(gòu)

基金項(xiàng)目：本文系2022年度湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“張家界市牧笛溪村土家族傳統(tǒng)聚落與建筑圖譜研究”（22A0365）研究成果。

早在19世紀(jì)的歐洲，就已有利用圖解技術(shù)來繪制和規(guī)劃城鎮(zhèn)區(qū)劃的文獻(xiàn)記載，其中不乏法國的建筑理論家德·昆西以及美國的學(xué)者肯尼思·弗蘭姆普敦等先驅(qū)者的貢獻(xiàn)[1]；國內(nèi)建筑圖譜多為零散出現(xiàn)在相關(guān)建筑書籍里的一些建筑平面說明圖，伍國正、劉沛林、郭思云、賀范等學(xué)者在對湖南土家族建筑的聚落景觀分析中，通常會繪制代表性建筑圖譜來予以結(jié)合說明。學(xué)者劉沛林側(cè)重于中國傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究，指出聚落景觀基因根據(jù)不同的表達(dá)方式會有不同的表現(xiàn)規(guī)律，并稱之為景觀基因圖譜，它是聚落景觀基因內(nèi)在規(guī)律的表達(dá)，能正確反映出聚落景觀基因的邏輯性和有序性[2]。

少數(shù)民族聚落建筑的研究雖已取得一定成果，但傳統(tǒng)聚落建筑的圖譜研究一直沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，鮮有站在全局角度對現(xiàn)實(shí)中的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落建筑圖譜研究進(jìn)行的理論總結(jié)。因此，本文以張家界牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑為研究對象，通過實(shí)地調(diào)研的方式研究牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑，并借鑒學(xué)者胡最的特征解構(gòu)法，將挖掘出的建筑基因類型劃分為總體形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾和建筑紋理四大類，最后構(gòu)建出科學(xué)數(shù)字化管理的土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜庫，為將來歷史文化重建提供理論和素材基礎(chǔ)，為土家族傳統(tǒng)聚落建筑文化研究提供借鑒。

一、牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因

（一）基因提取來源

張家界牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)文化和古建造技法，在土家族傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中有所體現(xiàn)，構(gòu)建能保護(hù)傳統(tǒng)民族建筑遺產(chǎn)的基因圖譜，需要抓住獨(dú)具特色的牧笛溪村土家建筑特征和建筑形態(tài)，特別是牧笛溪村遺存下來的典型吊腳樓群。土家族傳統(tǒng)建筑基因可從單體建筑的形態(tài)特征、結(jié)構(gòu)特征和附著裝飾中提取，對于有鮮明特色但無法有效提取的特征構(gòu)件，通過查閱文獻(xiàn)和與當(dāng)?shù)乩先私徽?，開展具有典型建筑基因的圖譜搜集和文脈梳理。

在特征解構(gòu)方面，傳統(tǒng)建筑具有明顯的地方特征，但受文化交流融合的影響，土家族傳統(tǒng)建筑與其他傳統(tǒng)聚落建筑存在關(guān)聯(lián)特征，導(dǎo)致建筑出現(xiàn)趨同化，如土家族封火山墻與徽派馬頭墻不論是在建筑風(fēng)格上，還是在功能特征上都存在著一些相同特征。因此，需要分析牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的屬性特征，然后根據(jù)各屬性特征的差異細(xì)化具體的指標(biāo)形態(tài)，再建立切合實(shí)際的類別標(biāo)準(zhǔn)，將各指標(biāo)形態(tài)里特征明顯的構(gòu)件按建立好的指標(biāo)識別出來并加以解釋[3]。

（二）建筑形式基因

張家界土家族人世世代代定居在武陵山腹地，這里有著復(fù)雜的地形地貌，溝壑縱橫交錯，長年霧氣繚繞。在張家界土家族傳統(tǒng)聚落建筑文化理念上，人們堅(jiān)持依山就勢、傍水而棲，所謂“借天不借地，天平地不平”，這就使得土家族的傳統(tǒng)建筑在外觀造型上具有跌宕起伏的美感。

在這個(gè)地區(qū)，?？吹降慕ㄖ问接羞B三間或長五間的“一”字屋、一正一橫的“七”（“﹃”）字型轉(zhuǎn)角樓、圍成“撮箕口”的一正二廂房，手頭寬裕的人家或許還圍成“四合水”“兩進(jìn)一抱廳”“四合五天井”。吊腳依地形有著半載吊、半邊吊、兩翼吊、臨水吊等花樣繁多的樣式。

牧笛溪村作為土家族傳統(tǒng)村落代表之一，其建筑形制與空間特征都具有典型的土家wuoOUE//CxeBWOsZGlAypf/TuONSSVuxdD0d90gWgE8=族傳統(tǒng)特色。土家族建筑中最具特色的便是榫卯、純木結(jié)構(gòu)的吊腳樓（又稱“轉(zhuǎn)角樓”），是土家族傳統(tǒng)穿斗式建筑，為“滿瓜滿枋”的形式。

（三）建筑裝飾基因

1.室外裝飾

土家族傳統(tǒng)建筑繼承了土家族先民的建筑技術(shù)成就，又融合了后人對自然的再認(rèn)識、再改造。土家族建筑以木竹結(jié)構(gòu)為主，一旦發(fā)生火災(zāi)，極易迅速蔓延，為防止火災(zāi)蔓延，土家族人在單體建筑兩側(cè)用厚厚的夯土建立封火山墻來隔斷可能發(fā)生的火災(zāi)。土家族人對封火山墻的處理非常靈活多變，就地取材制作成簡易的鞍形、梯形的平行階梯4MLCMUWeF8HNcuyYKeDjdaEYtFrYQx7DrDQzwJO5JJo=，實(shí)惠又合理地完成了封火山墻的裝飾。土家族傳統(tǒng)建筑屋頂蓋的是本地生產(chǎn)的魚鱗瓦，屋頂?shù)闹鳈M梁位置上還安裝著“坐吻式”或“鵲尾式”座頭。土家族人為增大采光、排泄雨水，巧妙地將檐部上翹設(shè)計(jì)出“它翼角飛”，使得整個(gè)建筑更具靈動感。

牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑是以實(shí)木結(jié)構(gòu)承重的，墻體主要起圍護(hù)和分隔內(nèi)外空間的作用。墻體雖不起承重作用，但土家族人還是會根據(jù)墻體部位和家庭經(jīng)濟(jì)條件來選擇不同的材料建造建筑墻面——裝板。土家族人在建筑的山墻面上，使用竹編或木板作為墻體的骨架，再用黏土和谷殼混合后糊在外表面，這種用來填充屋架和木柱之間空隙的墻體叫作夾板式裝板。土家族人還會使用武陵山區(qū)生長出的毛竹來制作竹編裝板，這種裝板編制手法非常粗糙，但卻給土家族傳統(tǒng)建筑帶來多樣的建筑肌理。最常見的還是表面拋光、縫隙切合的木裝板，這種木裝板的厚度一般在20 mm至45 mm之間，一般是可拆卸的，在朝室內(nèi)的一面安裝頂門杠，極大地保證建筑的安全穩(wěn)固性。

2.室內(nèi)裝飾

牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾以木雕構(gòu)件、門窗隔扇、樓梯欄桿和梁架裝飾為主。

木雕構(gòu)件裝飾圖案簡單自然、樸素大方，用簡潔的線條概括寫實(shí)動態(tài)造型。土家族木雕素材源自生活，土家匠人再通過縝密、合理的構(gòu)思，用簡單的線條組合成寓意豐富、樸素典雅的圖案。木雕圖案樣式豐富，雕工精細(xì)，一般為牡丹、菊花、荷花等植物圖案和龍、鳳、鴛鴦等祥瑞動物圖案。

牧笛溪土家族傳統(tǒng)建筑的門窗不僅僅具有出入、采光、通風(fēng)的功能，還是土家族傳統(tǒng)建筑裝飾的重要構(gòu)件。在牧笛溪土家族的傳統(tǒng)建筑中，常見的門型可分為實(shí)拼門與隔扇門兩大類，對于堂屋這一核心空間，其門的設(shè)計(jì)往往更為講究，多采用六合隔扇門。牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的窗形式多樣，有著規(guī)整的幾何形窗格和木雕窗花作為建筑構(gòu)件，主要形式有花窗、隔扇窗和直欞窗三種。牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑門窗上的圖案均是飛鳥走獸、花草樹木和當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，還有著美觀大方、變化靈活的拐子紋、冰裂紋、蝙蝠紋等雕刻在門窗上的寫意裝飾造型紋樣，體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性。

土家族傳統(tǒng)建筑吊腳樓一般不設(shè)固定樓梯，為節(jié)省空間而用設(shè)在建筑角落、坡度一般超45度的可活動梯子聯(lián)系上下樓層，這種梯是土家族傳統(tǒng)建筑重要的聯(lián)系構(gòu)件。欄桿也是土家族傳統(tǒng)建筑不可缺少的構(gòu)件之一，在懸空的吊腳樓挑廊里，起重要的防護(hù)作用。欄桿具有豎木為欄、橫木為桿的基本結(jié)構(gòu)特征，同時(shí)圖案裝飾一般左右或上下對稱布置，欄桿上表吉祥寓意的圖案樣式與門窗上的相差無多。

牧笛溪土家族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式為典型的干欄式構(gòu)架和穿斗式構(gòu)架。武陵山區(qū)潮濕多雨，土家族人為避免地面濕氣侵入和蟲蚊侵?jǐn)_，先以部分落地柱穩(wěn)固底臺，其上再立柱、鋪板、架設(shè)梯級，其余落地柱則與瓜柱、橫梁緊密相連，再輔以穿枋共同構(gòu)筑起穩(wěn)固的懸空結(jié)構(gòu)框架。這種用較少材料承擔(dān)起絕大部分建筑重量的方式，既彰顯土家族建筑智慧，又巧妙適應(yīng)了地形環(huán)境。位于挑枋之下的瓜柱，是用于承受挑枋和檁條重量的不落地短柱，由于瓜柱是吊在空中的承重部分，很容易被人觀察到，所以瓜柱的裝飾通常做得較為細(xì)致，形態(tài)以蓮花或瓜狀為主[4]。

二、牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因識別

對于蘊(yùn)含土家族傳統(tǒng)建筑基因的載體構(gòu)件要科學(xué)、有效地采集，要在可視范圍內(nèi)盡可能地搜集多樣的不同體系的建筑構(gòu)件，并根據(jù)構(gòu)件載體的不同屬性特征將其分類，以保證建筑圖譜的全面性和有效性。傳統(tǒng)建筑基因的識別和分類是科學(xué)數(shù)字化管理土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜的重要步驟。

在識別土家族傳統(tǒng)建筑基因時(shí)，以提取出的載體構(gòu)件為研究對象，借鑒學(xué)者胡最的特征解構(gòu)法，建立詳細(xì)的分類指標(biāo)，并按“類別相近則合并”的原則將識別結(jié)果合并[5]。根據(jù)提取出的基因載體構(gòu)件的屬性特征，將載體構(gòu)件分為主體基因和附著基因兩大類。主體基因主要依附在建筑的總體形態(tài)和建筑的結(jié)構(gòu)上，附著基因主要依附在建筑裝飾和建筑紋理上。

根據(jù)以上的分類方法和分類指標(biāo)，對提取出的載體構(gòu)件按不同屬性的識別因子進(jìn)行分類。本文主要分為2個(gè)屬性特征、4個(gè)指標(biāo)體系、11個(gè)識別指標(biāo)，并對各識別指標(biāo)進(jìn)行解釋。

載體構(gòu)件分類確定之后，還必須有相應(yīng)的文字說明來體現(xiàn)和表達(dá)，以便于厘清載體構(gòu)件與傳統(tǒng)建筑間的層理關(guān)系，而不是依據(jù)支離破碎的片段信息來推斷載體構(gòu)件的文化信息，只有隨時(shí)因勢而變地將土家族傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特征、內(nèi)部構(gòu)造、文化蘊(yùn)涵等形態(tài)收錄到清晰的建筑基因圖譜里，才能開展土家族傳統(tǒng)建筑審美研究的搶救性挖掘，為土家族傳統(tǒng)聚落建筑的理論研究提供理論借鑒，才能進(jìn)一步保護(hù)土家族傳統(tǒng)聚落建筑。

三、構(gòu)建牧笛溪村土家族建筑基因圖譜

牧笛溪傳統(tǒng)土家族聚落建筑不僅僅是我國少數(shù)民族歷史文化的瑰寶，更是研究少數(shù)民族歷史的實(shí)物例證。為防止如此珍貴的古建筑遺跡因年久失修而面臨不可逆的破壞，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將收集整理好的相關(guān)數(shù)據(jù)，統(tǒng)一管理在建筑基因圖譜下。構(gòu)建傳統(tǒng)建筑基因圖譜能為傳統(tǒng)建筑的修繕和復(fù)原工作提供精細(xì)、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和參照，即使傳統(tǒng)古建筑真的徹底損毀，也能依據(jù)充足的數(shù)據(jù)資料將其復(fù)原。

數(shù)字化的傳統(tǒng)建筑模型，還能將傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、細(xì)節(jié)等要素快速、真實(shí)、準(zhǔn)確地展示出來。數(shù)字化的建筑基因圖譜能為研究湘西土家族傳統(tǒng)建筑的學(xué)者和重建傳統(tǒng)古建筑的工作人員提供真實(shí)、具體、準(zhǔn)確的工程數(shù)據(jù)，甚至能結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開展線上旅游、虛擬展示、科普教學(xué)，同時(shí)為學(xué)術(shù)研究和旅游參觀提供生動的信息表達(dá)方式。

識別到的建筑構(gòu)件為數(shù)據(jù)來源，根據(jù)靈活、全面和動態(tài)更新的構(gòu)建原則，使用AutoCAD、SketchUp、3D Max等軟件工具及其他插件，使牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜能基本構(gòu)建起來，并能形成一個(gè)完整的建筑基因圖譜系統(tǒng)。本文將牧笛溪傳統(tǒng)建筑基因圖譜分為平面圖譜和立面圖譜、正面圖譜和側(cè)面圖譜、整體圖譜和局部圖譜三大類，系統(tǒng)歸納上述識別分類好的各載體構(gòu)件，并按完整性和功能性進(jìn)行排序管理。

（一）平面圖譜和立面圖譜

平面圖是假想用一個(gè)水平的剖切平面沿物體或房屋的某一特定位置將整個(gè)物體或整棟房屋切開，對其一部分做出的水平剖面圖。立面圖也是如此，不過切分物體的面為豎直剖面。此大類主要繪制建筑的立面結(jié)構(gòu)和平面布置，實(shí)地測量載體構(gòu)件的尺度大小和位置分布，以防數(shù)據(jù)錯誤，在現(xiàn)場就可初步構(gòu)建平面和立面圖譜，但在后續(xù)正式的圖譜整理階段，仍要按風(fēng)格特征、表現(xiàn)形式和共性因素對此大類進(jìn)行匯總和補(bǔ)充。

（二）正面圖譜和側(cè)面圖譜

此大類與上述類別的不同點(diǎn)在于，上述類別主要記載建筑結(jié)構(gòu)、載體構(gòu)件尺寸、建筑與載體構(gòu)件之間的位置關(guān)系，而此大類主要收集傳統(tǒng)建筑不同方位的外觀正立面圖或載體構(gòu)件不同方位的外觀側(cè)面圖。此大類更直接地展現(xiàn)牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑各個(gè)體或各部位之間的結(jié)構(gòu)美學(xué)特征，將其表現(xiàn)得更具和諧性與嚴(yán)密性。

（三）整體圖譜和局部圖譜

此大類是將上述兩個(gè)大類里同一個(gè)建筑或載體構(gòu)件的內(nèi)在邏輯匯總到一個(gè)外在表征的表達(dá)，不僅具有上述兩大類平面圖的靜態(tài)性，還具有模型的動態(tài)性，能直觀表現(xiàn)出牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑整體或局部、載體構(gòu)件的發(fā)展過程和宏觀空間的外部特征。

四、結(jié)語

本研究對牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑保護(hù)和研究提供了較高的應(yīng)用價(jià)值。第一，挖掘牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的主體基因和附著基因，提供土家族傳統(tǒng)建筑保護(hù)的重點(diǎn)，有利于土家族傳統(tǒng)聚落的可持續(xù)發(fā)展。第二，通過對牧笛村土家族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行基因識別，豐富土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜類型，為相似圖譜的構(gòu)建提供鮮明素材。第三，構(gòu)建牧笛村土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜，不僅能為將來歷史文化重建提供理論和素材基礎(chǔ)，還能為牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的形制、結(jié)構(gòu)、工藝和材質(zhì)研究提供借鑒。

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作者簡介：

鄭泓灝，碩士，吉首大學(xué)副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)。

肖睿，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。