北大荒精神口述史融入高校 思想政治理論課的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑

摘 要：北大荒精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，北大荒精神口述史為北大荒精神研究提供“活”的實(shí)證支撐。文章以北大荒精神口述史“為什么”和“怎么樣”融入高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）為邏輯路線，闡釋北大荒精神口述史融入高校思政課的內(nèi)在契合性和時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建“四位一體”的育人體系，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、堅(jiān)持課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙融合、加強(qiáng)口述史師資隊(duì)伍建設(shè)、搭建“大思政”育人實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)紅色文化浸潤(rùn)心靈的育人價(jià)值。

關(guān)鍵詞：北大荒精神；口述史；高校；思想政治理論課

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2024）11-0004-04

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)革命文化，用好紅色資源。2023年，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)北大荒精神，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情。《中共黑龍江省委關(guān)于新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”的決定》要求把學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“四大精神”（東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神）的任務(wù)落到實(shí)處。在大歷史觀視域下，借助口述史的方法對(duì)北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)親歷者進(jìn)行面對(duì)面的訪談，搶救性地記錄墾荒人的寶貴記憶，可為北大荒精神研究提供“活”的實(shí)證支撐。因此，將北大荒精神口述史融入高校思政課，有助于龍江“四大精神”的傳播，培養(yǎng)知農(nóng)愛(ài)農(nóng)的時(shí)代新人。

二、北大荒精神口述史與高校思政課的內(nèi)在契合性

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》明確指出，要“堅(jiān)持開(kāi)門(mén)辦思政課，推動(dòng)思政課實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)結(jié)合”。這為高校思政課改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式、增強(qiáng)思政課實(shí)踐性指明了努力方向。實(shí)踐教學(xué)要走出校園、走向社會(huì)，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐性強(qiáng)、具有鮮明教育意義的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓大學(xué)生在生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)親身體驗(yàn)和參與學(xué)深悟透深?yuàn)W的理論，實(shí)現(xiàn)思想政治教育入腦、入心。

（一）北大荒精神口述史融入高校思政課的價(jià)值遵循在于人民性

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。小到個(gè)人、家庭、家族、社區(qū)、城市，大到國(guó)家、民族和黨的歷史，都源于不同人的創(chuàng)造和見(jiàn)證[1]。在口述史的訪談中，每個(gè)人都可以成為歷史的見(jiàn)證者，都可以成為訪談對(duì)象，他們的口述內(nèi)容都是還原和補(bǔ)充歷史事件及文獻(xiàn)記載的重要史料。

高校通過(guò)口述史訪談，有利于大學(xué)生體會(huì)當(dāng)事人所經(jīng)歷的重大事件、重要?dú)v史時(shí)刻的親身感受，有利于大學(xué)生更好地理解紅色文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)從感性到理性認(rèn)知的升華。大學(xué)生參與到北大荒精神口述史的實(shí)踐中，通過(guò)與三代墾荒人的面對(duì)面訪談，在飽含生活情感溫度的對(duì)話中，傾聽(tīng)北大荒開(kāi)墾過(guò)程中波瀾壯闊、蕩氣回腸的奮斗故事，理解墾荒人的自主性訴求，感知墾荒人投身北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)的意義，領(lǐng)會(huì)北大荒精神的力量，實(shí)現(xiàn)北大荒精神的代際相傳。

國(guó)外高校較為重視開(kāi)展大學(xué)生口述史教學(xué)和實(shí)踐，個(gè)別高校設(shè)有口述史本科專業(yè)和研究生專業(yè)。如哥倫比亞大學(xué)（Columbia University）口述史專業(yè)學(xué)生利用舞臺(tái)劇、展覽、動(dòng)畫(huà)等多種形式進(jìn)行口述史傳播。國(guó)內(nèi)高校對(duì)大學(xué)生口述史教育重視程度還不夠，僅有小部分高校開(kāi)展了大學(xué)生口述史訪談和實(shí)踐教學(xué)且開(kāi)展得比較好，如中國(guó)傳媒大學(xué)、天津大學(xué)、華南師范大學(xué)、香港大學(xué)等。這些高校結(jié)合學(xué)校特色、專業(yè)特長(zhǎng)和地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)建了“白楊記憶”“泥人張”“城市史”等口述史相關(guān)精品項(xiàng)目。大學(xué)生口述史訪談大多集中在歷史學(xué)院，如華南師范大學(xué)成立了專門(mén)的口述史協(xié)會(huì)，全校各專業(yè)大學(xué)生都可參與，按照分工承擔(dān)不同的工作任務(wù)?？梢?jiàn)，高校需要重視口述史訪談對(duì)大學(xué)生的重要意義，以及重視口述史融入思政課的重要意義。

（二）北大荒精神口述史融入高校思政課的內(nèi)在訴求在于互動(dòng)性

思政課教學(xué)包括課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，當(dāng)前，我國(guó)高校的思政課重視課堂理論教學(xué)，而對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度不夠。大學(xué)生開(kāi)展口述史訪談?dòng)欣谪S富現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)形式，一定程度上為課程建設(shè)中的實(shí)踐教學(xué)提供了較為寬口徑的形式參考。

開(kāi)展北大荒精神口述史訪談，從確定訪談主題、尋找訪談對(duì)象、制定訪談提綱到實(shí)施口述史訪談、訪談后材料整理，都需要大學(xué)生個(gè)體或團(tuán)隊(duì)親自動(dòng)手查閱資料、聯(lián)系社會(huì)尋找合適的訪談對(duì)象?？梢哉f(shuō)，北大荒精神口述史訪談讓大學(xué)生從被動(dòng)式接受任務(wù)到真正主動(dòng)式參與，能夠最大限度地鍛煉大學(xué)生的合作精神、實(shí)踐動(dòng)手能力和解決問(wèn)題能力，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)知識(shí)”與“活實(shí)踐”的無(wú)縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者雙主體作用的“主體間性”轉(zhuǎn)換[2]，還能夠促使大學(xué)生主動(dòng)與社會(huì)、學(xué)校、家庭相聯(lián)結(jié)，建立起密切的聯(lián)系。

黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師在2021—2023年克服新冠肺炎疫情的影響，進(jìn)行了3個(gè)學(xué)期的實(shí)踐教學(xué)，累計(jì)有10個(gè)教學(xué)班、878名大學(xué)生參與到北大荒精神口述史實(shí)踐教學(xué)中。很多大學(xué)生表示，口述史訪談讓他們得到了鍛煉，接觸到了社會(huì)，更直接地感受了革命精神的教育。大學(xué)生普遍反饋，尋找口述史訪談對(duì)象是非常困難的，有些小組成員走進(jìn)北大荒精神展示館、大慶市福利院、大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、八一農(nóng)大家屬區(qū)等場(chǎng)所尋找合適的口述史訪談對(duì)象，有些則借助父母、親戚、同學(xué)、朋友，以及學(xué)校、學(xué)院任課教師的力量尋找訪談對(duì)象，這些都極大地鍛煉了大學(xué)生解決問(wèn)題的能力。雖然過(guò)程很難，但當(dāng)完成口述史訪談的時(shí)候，大學(xué)生一致反映他們體會(huì)到了一種成就感，同時(shí)，也被口述史訪談對(duì)象所講述的歷史故事深深打動(dòng)。這種面對(duì)面的口述史訪談讓大學(xué)生感受到了從未有過(guò)的思想和情感碰撞，產(chǎn)生了直達(dá)心靈的浸潤(rùn)力量。

三、北大荒精神口述史融入高校思政課的時(shí)代價(jià)值

以“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開(kāi)拓、甘于奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的北大荒精神是幾代北大荒人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在黑土地上化蒼涼為神奇的生動(dòng)寫(xiě)照，集中展現(xiàn)了北大荒人戰(zhàn)天斗地捍衛(wèi)國(guó)家糧食安全的經(jīng)驗(yàn)智慧和紅色情懷”[3]。新時(shí)代，將北大荒精神口述史融入高校思政課具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）知識(shí)層面：引入生動(dòng)鮮活的教學(xué)資源，增強(qiáng)思政課親和力

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書(shū)記指出，要推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。北大荒精神口述史以其不同于理論灌輸?shù)莫?dú)特方式融入思政課課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力。

口述史最大的特點(diǎn)就是“回到”歷史現(xiàn)場(chǎng)，在輕松、互動(dòng)、親和的氛圍中進(jìn)行訪談，以草根化的、平民化的口述形式突破傳統(tǒng)史學(xué)來(lái)源于文字資料的限制，再現(xiàn)當(dāng)年“活著的歷史”，帶給大學(xué)生心靈、思想上的觸動(dòng)和震撼。大學(xué)生通過(guò)口述史訪談了解了墾荒人當(dāng)年學(xué)習(xí)、工作、生活的情況，理解了他們的痛苦和歡樂(lè)；了解了北大荒創(chuàng)業(yè)史、奮斗史；通過(guò)個(gè)體記憶再現(xiàn)黨帶領(lǐng)北大荒人開(kāi)發(fā)、建設(shè)北大荒的輝煌歷史和偉大壯舉，理解了北大荒精神的深刻內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

（二）實(shí)踐層面：培養(yǎng)大學(xué)生的務(wù)實(shí)精神，提升思政課獲得感

實(shí)踐性是思想政治教育過(guò)程的根本屬性，習(xí)近平總書(shū)記提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”中強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，重視思政課的實(shí)踐性”?？谑鍪肪褪且环N實(shí)踐。北大荒精神口述史訪談需要大學(xué)生深入群眾、走入田野搜集真實(shí)生動(dòng)的第一手資料，為大學(xué)生提供了走入社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

北大荒精神口述史是以口述史這一實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有理論、文獻(xiàn)資源之外的歷史的探究、補(bǔ)充、整合、反思[4]，從前期準(zhǔn)備到實(shí)地訪談、后期材料整理等多個(gè)環(huán)節(jié)和步驟都需要大學(xué)生親自設(shè)計(jì)和具體操作[5]?？谑鍪返膶?shí)踐方式為思政課實(shí)踐教學(xué)帶來(lái)了活力，鍛煉了大學(xué)生的問(wèn)題探究能力、訪談?wù){(diào)研的社交能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，培養(yǎng)了大學(xué)生的務(wù)實(shí)精神，調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和實(shí)踐自覺(jué)性，讓大學(xué)生在實(shí)踐中提升思政課的體驗(yàn)感和獲得感。

（三）情感層面：激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)思政課育人效度

觸動(dòng)心靈的教育才是好的教育。思政課教學(xué)承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)育才的使命。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。北大荒精神是非常寶貴的紅色文化資源，口述史是傳承北大荒精神的重要途徑和載體。

將北大荒精神口述史融入高校思政課，充分發(fā)揮口述史料的歷史價(jià)值、育人價(jià)值，更容易激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，使其自覺(jué)踐行紅色文化所蘊(yùn)含的精神。大學(xué)生在面對(duì)面的口述史訪談中，可以傾聽(tīng)北大荒人的聲音，了解墾荒人的故事，感知墾荒人開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的意義，體會(huì)北大荒變成北大倉(cāng)背后的偉大精神動(dòng)力，理解歷史發(fā)展中個(gè)體的命運(yùn)和自主性訴求嵌入國(guó)家宏偉歷史和時(shí)代變遷的必然性，讓大學(xué)生在親身實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的同頻共振[6]。從理解中國(guó)建設(shè)、發(fā)展的歷程中汲取磅礴偉力，堅(jiān)定大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中。

四、北大荒精神口述史融入高校思政課的實(shí)踐路徑

將北大荒精神口述史融入高校思政課是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要構(gòu)建“四位一體”的育人體系。高校應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合，加強(qiáng)口述史師資隊(duì)伍建設(shè)，搭建“大思政”育人實(shí)踐平臺(tái)。

（一）堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

北大荒精神蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值，是新時(shí)代高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要精神源泉，尤其是以高等農(nóng)林院校為代表的高校要加強(qiáng)開(kāi)發(fā)利用北大荒精神的頂層設(shè)計(jì)。

一是高度重視北大荒精神的育人價(jià)值。重視北大荒精神的研究與開(kāi)發(fā)、教育與培訓(xùn)、傳播與實(shí)踐、展示與推廣，關(guān)注和支持從口述史視角對(duì)北大荒精神的研究和傳承。二是加強(qiáng)北大荒精神多維協(xié)同的陣地建設(shè)。將北大荒精神與教師科研、教學(xué)研究、課程建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)，與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)、校園文化、社團(tuán)建設(shè)緊密結(jié)合。堅(jiān)持多維協(xié)同、多陣地融合，將北大荒精神資源轉(zhuǎn)化、再生為優(yōu)質(zhì)的教育資源，促進(jìn)北大荒精神入腦、入心，為紅色文化育人主陣地強(qiáng)基固本。三是加強(qiáng)北大荒精神口述史融入思政課的宏觀指導(dǎo)。北大荒精神口述史融入高校思政課應(yīng)由學(xué)校黨委牽頭、馬克思主義學(xué)院落實(shí)、思政課教師具體實(shí)施。學(xué)校和馬克思主義學(xué)院應(yīng)從總體原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行宏觀指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計(jì)；思政課教師要找準(zhǔn)北大荒精神口述史融入思政課的切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)彼此的有效銜接、相互支撐、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院已開(kāi)展3年多的北大荒精神口述史研究，以黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題為切入點(diǎn)，組建科研團(tuán)隊(duì)深入黑龍江墾區(qū)，利用2年時(shí)間，走訪4個(gè)具有代表性的農(nóng)場(chǎng)，尋找復(fù)轉(zhuǎn)官兵、知青、支邊青年為代表的第一代老墾荒人?？蒲袌F(tuán)隊(duì)共訪談22位老墾荒人，形成了近30個(gè)小時(shí)、6萬(wàn)字的訪談資料。同時(shí)，在思政課實(shí)踐教學(xué)中，老師指導(dǎo)大學(xué)生利用節(jié)假日及一切社會(huì)資源尋找身邊的三代墾荒人進(jìn)行北大荒精神口述史訪談，并在思政課堂上進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)成果展示，形成了科研、教學(xué)、實(shí)踐齊頭并進(jìn)的研究態(tài)勢(shì)[7]。

（二）堅(jiān)持課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的雙融合，做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

思政課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，紅色文化中蘊(yùn)含的精神元素為思政課育人提供了深厚力量。北大荒精神口述史融入高校思政課要堅(jiān)持服務(wù)教學(xué)的原則，合理融入課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的育人目標(biāo)。

北大荒精神口述史融入高校思政課教學(xué)，可以采用嵌入式教學(xué)方式。一是邀請(qǐng)北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)的親歷者走進(jìn)課堂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講座、作報(bào)告、研討等教學(xué)活動(dòng)。例如，可以邀請(qǐng)北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)代表或熟知墾情墾史的農(nóng)場(chǎng)工作人員、企業(yè)代表等走進(jìn)校園、走進(jìn)思政課，講述他們開(kāi)墾、建設(shè)北大荒的親身經(jīng)歷。二是思政課教師可在思政課課堂上播放北大荒精神口述史錄音、錄像等影音資料，或講述北大荒精神口述史訪談案例。例如，“馬克思主義基本原理”課程教師，在講述生產(chǎn)力構(gòu)成要素中的勞動(dòng)對(duì)象時(shí)，可引入當(dāng)年北大荒開(kāi)墾時(shí)的場(chǎng)景，播放老墾荒人講述他們親身經(jīng)歷的大煙炮、沼澤地，住在馬架子里、石頭房子里的視頻，引導(dǎo)大學(xué)生體會(huì)當(dāng)年開(kāi)墾北大荒的艱苦；在講述人民創(chuàng)造歷史部分時(shí)，教師可講述老墾荒人熊祥泉從自學(xué)打鐵到成為農(nóng)場(chǎng)里琢磨出拖拉機(jī)模具第一人的故事，講述老墾荒人張武因住的火炕半夜塌了、活活?lèi)炈缼讉€(gè)月大的孩子后第二天清晨仍舊帶領(lǐng)知青下地干活的故事……用這些老墾荒人的故事講述勞動(dòng)人民如何在勞動(dòng)中創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，成為了歷史的創(chuàng)造者。

北大荒精神如何融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)是目前學(xué)者研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，即可以采取主題式實(shí)踐教學(xué)模式。一是不同課程選取不同的主題。如“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程可以側(cè)重從歷史觀的角度，引導(dǎo)大學(xué)生在大歷史觀的視域下理解北大荒精神形成的歷史必然性?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課程可以側(cè)重從發(fā)展觀的角

度，引導(dǎo)大學(xué)生在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的背景下理解北大荒精神的發(fā)展歷程，可以突出新時(shí)代北大荒農(nóng)墾集團(tuán)有限公司（以下簡(jiǎn)稱“北大荒集團(tuán)”）在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化排頭兵、糧食安全方面的戰(zhàn)略地位，深刻理解北大荒精神的時(shí)代價(jià)值?！榜R克思主義基本原理概論”課程可以側(cè)重從信仰觀的角度，啟發(fā)學(xué)生感悟三代北大荒人為什么心甘情愿一心向祖國(guó)，引導(dǎo)大學(xué)生去挖掘這種創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)、犧牲精神背后的深層次原因，即是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，培育大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰觀?！八枷氲赖屡c法治”課程可以側(cè)重從價(jià)值觀的角度，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解北大荒精神的深刻內(nèi)涵，體會(huì)三代北大荒人扎根墾區(qū)，變荒原為大國(guó)糧倉(cāng)的家國(guó)情懷。二是北大荒精神口述史可以設(shè)置不同的分主題。如針對(duì)三代北大荒人可以設(shè)計(jì)“墾一代開(kāi)發(fā)北大荒的故事”“父輩們開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的故事”“墾區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的故事”等分主題，可針對(duì)不同主題，設(shè)計(jì)不同的訪談提綱，注重代際間精神傳承的挖掘。

（三）加強(qiáng)口述史師資隊(duì)伍建設(shè)，提升口述史訪談的科學(xué)性

作為中西方、多學(xué)科普遍使用的口述史方法，有其專業(yè)性、科學(xué)性、規(guī)范性的要求，這就需要高校培養(yǎng)專業(yè)的口述史思政課教師隊(duì)伍。

一是高校和馬克思主義LhaEsbioE9O0mUb/SzdCKM2ToZvTvskRcy+1yFX/1AU=學(xué)院要加強(qiáng)對(duì)思政課教師的口述史專業(yè)培訓(xùn)。包括開(kāi)展口述史理論、實(shí)踐知識(shí)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、歷史學(xué)及北大荒精神的相關(guān)培訓(xùn)，使思政課教師能夠系統(tǒng)掌握口述史理論、方法和技巧，具備指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展北大荒精神口述史的能力。二是形成科學(xué)化的口述史操作規(guī)范?？谑鍪凡煌谛侣劜稍L、個(gè)人訪談，其需要堅(jiān)持政治性和史料互證原則，需要確定規(guī)范的口述史訪談操作程序，包括擬定訪談主題、尋找及確定訪談對(duì)象、收集訪談對(duì)象資料、制定個(gè)性化訪談提綱、現(xiàn)場(chǎng)訪談、資料整理、史料核對(duì)、保存歸檔。這就要求高校和思政課教師共同形成收集、整理、核準(zhǔn)、保存于一體的規(guī)范化模式，以保證北大荒精神口述史訪談的有效性、規(guī)范性。三是加強(qiáng)北大荒精神口述史實(shí)踐教學(xué)的研究和總結(jié)。思政課教師可以指導(dǎo)大學(xué)生利用周末、節(jié)假日對(duì)家鄉(xiāng)、學(xué)校、墾區(qū)等參與北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)的三代北大荒人進(jìn)行面對(duì)面或線上口述史訪談，并將優(yōu)秀的北大荒精神口述史實(shí)踐報(bào)告在課堂上進(jìn)行分享。師生共同完成實(shí)踐教學(xué)的布置、實(shí)施、展示、總結(jié)、完善的閉環(huán)路徑。

（四）拓展實(shí)踐教學(xué)基地，搭建“大思政課”實(shí)踐育人平臺(tái)

北大荒精神口述史的順利開(kāi)展離不開(kāi)北大荒墾區(qū)地域、歷史、人力資源的支撐。北大荒集團(tuán)所屬分公司和農(nóng)場(chǎng)分布在黑龍江省12個(gè)地級(jí)市，各高校應(yīng)積極與北大荒集團(tuán)及其分公司、農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行專項(xiàng)對(duì)接，借助校企合作、教學(xué)實(shí)踐基地等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)線上線下實(shí)踐教學(xué)資源的整合和共享[8]。

一是依托屬地優(yōu)勢(shì)建立北大荒精神實(shí)踐教學(xué)基地。黑龍江省內(nèi)高校可以依托地緣優(yōu)勢(shì)，與周邊北大荒集團(tuán)分公司、農(nóng)場(chǎng)對(duì)接，建立思政課實(shí)踐教學(xué)基地。例如，牡丹江市、佳木斯市、雞西市等地高?？梢耘c北大荒集團(tuán)牡丹江分公司等東部局農(nóng)場(chǎng)建立實(shí)踐教學(xué)基地，大慶市、齊齊哈爾市、綏化市等地高校可以與北大荒集團(tuán)齊齊哈爾分公司等西部局農(nóng)場(chǎng)建立實(shí)踐教學(xué)基地；哈爾濱市高?？梢耘c北大荒集團(tuán)總部及哈爾濱分公司所轄農(nóng)場(chǎng)建立實(shí)踐教學(xué)基地。各高?？梢越M織大學(xué)生有計(jì)劃地走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行北大荒精神口述史訪談。二是搭建北大荒精神“云實(shí)踐”資源平臺(tái)。針對(duì)無(wú)法實(shí)地走入北大荒農(nóng)場(chǎng)開(kāi)展口述史訪談的高校，可以與北大荒集團(tuán)分公司及農(nóng)場(chǎng)共建北大荒精神“云實(shí)踐”資源平臺(tái)。教師可將北大荒精神的教學(xué)資源上傳到“云平臺(tái)”，建立北大荒精神口述史人物資源庫(kù)，指導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)線上形式開(kāi)展口述史“云訪談”，讓更多大學(xué)生依托思政課實(shí)踐教學(xué)形式了解、傳承北大荒精神。

五、結(jié)束語(yǔ)

將北大荒精神口述史融入高校思政課具有重要的時(shí)代意義和育人價(jià)值，可以拓寬高校思政課課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)形式，提升大學(xué)生思政課獲得感，培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，傳承和弘揚(yáng)紅色文化。將北大荒精神口述史融入高校思政課是一項(xiàng)需要高校、各部門(mén)、教師和大學(xué)生通力合作、協(xié)同推進(jìn)的系統(tǒng)工程，需要在實(shí)踐中不斷摸索、總結(jié)、凝練、提升，最大限度發(fā)揮紅色文化鑄魂育人的功能，助力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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■ 編輯∕丁俊玲