“丑東西”何以向美而生

近日，“丑東西”又掀新熱潮，丑魚拖鞋、全紅嬋同款“烏龜對(duì)對(duì)碰”……都成為了年輕人的心頭好。在商品琳瑯滿目、生產(chǎn)力旺盛的當(dāng)下，為什么商家不按常理套路出牌，偏要生產(chǎn)售賣“丑東西”？

“丑東西”的反差感恰巧碰上了年輕人對(duì)“新鮮”的追求。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與社交媒體的發(fā)展和普及，電商準(zhǔn)入門檻大大降低。各行業(yè)賽道均擁入大批商家，也讓不少商品陷入高度同質(zhì)化、嚴(yán)重內(nèi)卷的困境。商家們亟需調(diào)轉(zhuǎn)方向，把握垂類受眾，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和定位上出奇、出新并出圈。由此，在網(wǎng)紅產(chǎn)品求精求美的浪潮中，“丑東西”反而巧妙地滿足了消費(fèi)者的“獵奇心理”，巧借美學(xué)上的“反差感”，迎合了市場(chǎng)對(duì)“新鮮感”的追求，輕松俘獲一批年輕人。

而這屆年輕人又為什么愿意為“丑東西”瘋狂下單？本質(zhì)上，購買“丑東西”是一種典型的反諷式消費(fèi)。所謂反諷式消費(fèi)，是指消費(fèi)者故意購買與自身審美認(rèn)知、態(tài)度信念與身份特征等消費(fèi)要素相悖的產(chǎn)品。此類反諷式消費(fèi)所隱含的信息是我自有判斷好壞、高低與美丑的能力，但我偏要反其道而行。它不僅能夠反向確證個(gè)體既有的文化追求與身份認(rèn)同，也為人們提供了彰顯個(gè)性的全新可能。

與此同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到購買“丑東西”背后的意義重構(gòu)過程。“丑東西”的外觀雖然突破常規(guī)，但消費(fèi)者總能挖掘出其中的“內(nèi)在美”。一些產(chǎn)品被冠以“丑東西”的標(biāo)簽，只是因?yàn)樗淼膶徝涝诋?dāng)下過時(shí)了，比如奶奶輩穿的紫紅色透明拖鞋、紅綠配色的大花布襖……細(xì)細(xì)深究，這些“丑東西”所包含的懷舊情愫為人們提供了難得的確定感與安全感。再如，一些玩偶和人物形象的萌感就是來自于它的丑感，它們身上自帶天真、質(zhì)樸、笨拙卻又可愛的特質(zhì)，購買和擁有它們正是對(duì)“不完美”的悅納……人們自然愿意為卓越的文化創(chuàng)意埋單。從這一意義上而言，購買“丑東西”并非“審丑”，而蘊(yùn)含著消費(fèi)者自主建構(gòu)“美”和追求“美”的可能。

事實(shí)上，“美”與“丑”并無絕對(duì)的界限。倘若人們能從“丑東西”中不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)建“美”的意義，這何嘗不是個(gè)體審美與認(rèn)知體系的進(jìn)一步拓展？這對(duì)助推多元文化交融與群體觀念融合也具有重要意義。只要不挑戰(zhàn)公序良俗和違背社會(huì)道德，“丑東西”的粉絲們也大可以“圈地自萌”，所謂的“丑東西”也可以滿足人們對(duì)美好生活的追求。

（摘自《環(huán)球時(shí)報(bào)》吳福仲）□