立足具身學(xué)習(xí)?落實(shí)鑄魂育人

進(jìn)入新時(shí)代，鑄魂育人已經(jīng)成為中國教育的鮮明特色和應(yīng)然發(fā)展，思政課成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課不僅是一門理論課，更是一門綜合實(shí)踐課。因此，思政教師要從過去側(cè)重“腦在”的教育轉(zhuǎn)向“身腦共在”的教育。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體對(duì)認(rèn)知存在價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，這與杜威提出的“做中學(xué)”有異曲同工之妙。自被聘任為教育部學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中心名師團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人以來，筆者結(jié)合承擔(dān)教育部教研共同體協(xié)同提升試點(diǎn)項(xiàng)目工作，對(duì)廣東省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)辦公室立項(xiàng)課題“基于具身學(xué)習(xí)促進(jìn)思政課堂意義通達(dá)的研究”展開積極探索，取得良好的實(shí)踐成果。

一、具身感知：堅(jiān)守學(xué)生主體的立場(chǎng)

1.解放學(xué)生身心。學(xué)習(xí)過程以身體為學(xué)習(xí)載體，身體是大腦的載體，學(xué)習(xí)憑借大腦、依賴身體。只有創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，才有可能促進(jìn)學(xué)生多感官協(xié)同發(fā)展。通過“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生不僅聽到和想到學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能摸到、看到、聞到，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻感悟，把抽象的知識(shí)概念和書本符號(hào)轉(zhuǎn)化成身心協(xié)同的體驗(yàn)。

2.師生具身互動(dòng)。教學(xué)過程離不開身體經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體參與學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，這不僅指學(xué)生的身體，也包括教師的身體。在課堂教學(xué)中，如果能創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生產(chǎn)生身心一體、身臨其境、心臨其境的氛圍，將會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)第三單元10課“吃飯有講究”的教學(xué)中，教師把全班學(xué)生分成8個(gè)小組，每個(gè)小組分別扮演一家人，教師則可扮演家中老奶奶走進(jìn)扮演家庭就餐的小組之中，通過師生的具身互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生禮儀用餐的意識(shí)和能力。

二、具身共情：激發(fā)學(xué)生心靈的共鳴

1.創(chuàng)設(shè)情趣環(huán)境。增強(qiáng)學(xué)生的共情力，重點(diǎn)在于創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生身心愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓環(huán)境全面熏陶和激越思想和身體。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)生活中，營造一個(gè)利于學(xué)生學(xué)習(xí)的寬松心理環(huán)境意義深遠(yuǎn)。因此，在道德與法治課堂教學(xué)中，應(yīng)該在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上，使課堂成為學(xué)生異想天開的地方，讓學(xué)生在試誤中互鑒共生，在鼓勵(lì)中互學(xué)共榮。例如，六年級(jí)上冊(cè)“感受生活中的法律”第3課“法律作用大”的教學(xué)中，教師首先列舉小明一家在疫情防控期間為逃避武漢封城飛往北京探望奶奶，全程沒有向當(dāng)?shù)夭块T報(bào)備來源地的案例，然后讓學(xué)生通過具身扮演小法官，在充滿情趣的審判中產(chǎn)生具身共情，深刻感悟法律如同指南針指明方向、就像尺子衡量對(duì)錯(cuò)。

2.巧用生活故事。文化即人事，人事即故事。故事，讓我們與世界有機(jī)連接。小學(xué)生以形象思維為主，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钸壿嬂斫獠簧?，但?duì)感性的生活故事充滿興趣，愿意刨根問底。所以，教師在教學(xué)中，可以讓學(xué)生多聽故事、復(fù)演故事，把枯燥的文本活化，發(fā)揮故事的高感性能力，將促進(jìn)課堂教學(xué)意義的通達(dá)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)真諦的感悟。例如，三年級(jí)下冊(cè)第一單元“我和我的同伴”第3課時(shí)“我很誠實(shí)”的教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)“誠實(shí)故事大家說”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在回憶故事、聽故事、講故事的具身情感交流中，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)，引發(fā)心靈共鳴。

三、具身實(shí)踐：促進(jìn)道德觀念的建構(gòu)

1.體驗(yàn)生成觀念?！皞€(gè)體的道德學(xué)習(xí)源起于個(gè)體的生活，德育應(yīng)該起于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)，促使個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)越來越符合道德?！毙W(xué)生在認(rèn)知上，更多處于具體運(yùn)算階段（7-12歲），對(duì)事物的認(rèn)知和推理離不開情境或?qū)嵨锏闹С?，?duì)那些未曾經(jīng)歷過的事情感到難以理解和效仿。因此，在教學(xué)中，教師需要樹立正確的學(xué)生觀，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，讓學(xué)生充分參與課堂的各種體驗(yàn)活動(dòng)中，促進(jìn)道德觀念的建構(gòu)和道德行為的生成。例如，在一年級(jí)下冊(cè)第16課“大家一起來合作”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生通過體驗(yàn)畫鼻子、齊跳繩、扮演唐僧師徒等具身活動(dòng)，感悟合作的重要性，懂得合作的方法，形成合作讓人幸福的觀念。

2.凝聚價(jià)值導(dǎo)向。道德的培育需要學(xué)生理解“何為道德、何為不道德、如何做才是道德”的社會(huì)道德知識(shí)。但是，道德教育不能僅有道德知識(shí)，要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。人是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)本身就是一個(gè)矛盾沖突的復(fù)合體。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)的進(jìn)步離不開生產(chǎn)關(guān)系的矛盾沖突，人的發(fā)展離不開價(jià)值觀的沖突。實(shí)踐是解決個(gè)人價(jià)值觀沖突的有效條件之一。在道德與法治教學(xué)過程中，學(xué)生通過具身實(shí)踐，可以深諳自己與他人、社會(huì)、國家、自然的關(guān)系，生成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、回歸生活：提升個(gè)體生活的品質(zhì)

1.回歸社會(huì)實(shí)踐。道不可坐論，德不能空談。在道德與法治教學(xué)的過程中，需要“于實(shí)處用力，從知行合一下功夫”。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，需要教師認(rèn)真規(guī)劃適合學(xué)生具身參與的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自發(fā)穩(wěn)定的個(gè)人品德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，外化為自覺堅(jiān)守的處事方式和行為準(zhǔn)則。例如，可讓學(xué)生參與項(xiàng)目式實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的能力。

2.服務(wù)主體生活。羅素說：“教育是通往美好生活的鑰匙。”可見，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是服務(wù)其過上美好生活。那什么是美好生活？塞利格曼說：“美好生活（Good Lift），即發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的‘個(gè)人優(yōu)勢(shì)’，在人生的主要領(lǐng)域獲得滿足?！毕鄬?duì)于學(xué)生而言就是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和對(duì)未來的希冀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合自身需要正確選擇合理的生活方式。例如，在二年級(jí)下冊(cè)第9課“小水滴的訴說”的教學(xué)中，教學(xué)不能唯教材，把目標(biāo)只定位在節(jié)約生活用水層面，片面要求學(xué)生用洗衣服的水去淋花、用洗臉的水去擦窗，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在美好生活的基礎(chǔ)上節(jié)約用水的意識(shí)，如結(jié)合科技產(chǎn)品運(yùn)用智能方法節(jié)約用水，這才有可能引領(lǐng)學(xué)生過上美好生活。

具身主義是一種與行為主義、認(rèn)知主義、聯(lián)結(jié)主義存在差異而又有區(qū)別的教學(xué)理論，在課堂教學(xué)管理中，有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但是，具身主義也有其不足之處，還需要教師在教學(xué)中不懈探索。

注：本文系廣東省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室2023年度中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目立項(xiàng)課題“基于具身學(xué)習(xí)促進(jìn)思政課堂意義通達(dá)的研究”（立項(xiàng)號(hào)：2023YQJk442）的研究成果。