古今曲藝贊巾幗

神州英雄會，遍地逞風(fēng)流，人類的精神特質(zhì)注定了與生俱來的英雄情結(jié)。自古至今，中華曲藝說英雄、唱英雄、學(xué)英雄、贊英雄，巾幗不讓須眉、魅力四射的女英雄形象成為饒有興味的一個(gè)話題。

一、弱女能為豪杰事

中國古代儒家倡導(dǎo)并建立的“男主外，女主內(nèi)”的禮教及社會結(jié)構(gòu)，決定了女性不能和男子一樣受教育，亦不得從事社會工作與交際，古代婦女被限定在家庭中，她們的人生角色只能是女兒、妻妾、母親、侍女、宮女、后妃等，少數(shù)女樂看似自由卻難逃賤籍。在“男尊女卑”思想籠罩下，女性往往給人弱小、順從、卑怯的“小女人”的刻板印象。在古代詩詞等文藝作品中，美麗溫婉、楚楚動(dòng)人的女子或是癡心于男子刻骨相思的思婦，或是懷人不至、幽怨難平的怨婦；小說戲曲中女性的生活面有所拓展，出現(xiàn)了女將、女官等形象，卻也有“妒婦”“淫婦”等負(fù)面形象；在正統(tǒng)的文人文學(xué)中，女性大多是被當(dāng)作男人的附庸，女性偶爾走出家庭只是一種“噱頭”，她們充當(dāng)?shù)氖悄兄魅斯募t顏知己，她們的所作所為只是為了輔佐男性成功，她們的美貌被當(dāng)成“紅顏禍水”的存在。很多曲藝改編自古代文人的創(chuàng)作，承接原作的價(jià)值觀，比如俠女題材，在《紅拂私奔》《張紫煙盜令》等子弟書中，俠女們先與李靖、秦瓊訂婚再以未婚妻身份行俠義之事，使女俠的主體性光輝有所遮蔽。

而民間曲藝作品有不少突破了古代文人局限，比如《昭君出塞》這一故事最早出現(xiàn)在唐代敦煌講唱文學(xué)《王昭君變文》，現(xiàn)存曲藝中南音、梅花大鼓、河南墜子、蘇州彈詞開篇、四川清音等曲種都有說唱，不約而同和不同程度地表達(dá)了王昭君的愛國主義情感，不同于文人戲中渲染漢帝對王嬙悔恨交加之愛，曲藝中的王昭君思念父母、思念家鄉(xiāng)，在精神上向蘇武看齊，河南墜子中《昭君出塞》“愿學(xué)忠臣老蘇武，至死絕不降番營”。彈詞開篇《昭君出塞》中 “我是寧做南朝黃泉客，豈作他邦掌印人”。鴻雁捎書到南朝，然后投黑水自盡。王昭君的寧死不降與“寧為玉碎不為瓦全”的豪情女子杜十娘十分相似，可謂貞烈女子之典范。

古代曲藝中表現(xiàn)“弱女能為豪杰事”的典型作品是《刺湯》，也叫《刺湯勤》或《審頭刺湯》。清代子弟書作家韓小窗改編于傳奇《一捧雪》，由莊蔭棠改編為京韻大鼓，由劉寶全演唱。湯勤是朝中的大奸臣，陷害忠臣，害死義仆，又圖謀佳人雪艷娘，“他自知莫公已陷，雪姬是個(gè)弱女，哪曉得這位嬌弱婦她竟是一個(gè)催命的惡閻王?！雹傺┢G娘立志除奸，以酒灌醉湯勤，她孤身一人由恐懼到無畏，勇敢地刺死湯勤，然后并不逃走而是去自首，敢作敢當(dāng)，雪艷娘的俠女義氣感人至深。

清代彈詞《天雨花》《再生緣》《筆生花》《榴花夢》等擅長塑造閨閣才女形象，閨秀女作家自幼浸潤在江南彈詞生態(tài)中，搦管創(chuàng)作彈詞“處處為女性張目”②。陳端生所作《再生緣》塑造了女扮男裝、風(fēng)華絕代、治國安邦的少年大學(xué)士孟麗君形象。孟麗君為救被權(quán)奸陷害的未婚夫——皇甫少華一家，女扮男裝離家出走，后中試，官居丞相。元成帝識破麗君喬裝，欲納為妃，麗君卻抗旨不從。從這部書改編而來的書場彈詞《孟麗君》是膾炙人口、流傳至今的經(jīng)典書目。孟麗君形象受到陳寅恪、郭沫若等大學(xué)者、大文豪的激賞。

當(dāng)代曲藝名篇京韻大鼓《李清照》（李光作詞）敘述宋代女詞人李清照憂國憂民，心情“凄凄慘慘”中，忽聞大將軍岳飛罹難風(fēng)波亭，滿腔悲憤，眼含熱淚，吟唱“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。此千古絕句表現(xiàn)了女詞人強(qiáng)烈的愛國主義和英雄主義精神。這個(gè)曲目提升了李清照不僅是婉約詞家而且是愛國詩人的認(rèn)知。

蔡文姬作為東漢女詩人和音樂家很早進(jìn)入曲藝家視野，20世紀(jì)30-40年代，上海灘書場里有張健帆表演的彈詞開篇《蔡文姬胡笳十八拍》、倪高風(fēng)表演的開篇《文姬歸漢》。廈門市南樂團(tuán)新創(chuàng)排的南音《文姬歸漢》講述蔡文姬被擄匈奴十二年，卻始終心懷華夏，血淚鑄詩篇，漢丞相曹操為其詩文所感動(dòng)，遣使迎回文姬。作品以蔡文姬的生命苦旅和對華夏文化的堅(jiān)守，歌頌女詩人深厚的愛國主義精神。

林徽因被譽(yù)為“民國第一才女”，2016年上海評彈團(tuán)推出的中篇彈詞《林徽因》，講述了林徽因在戰(zhàn)時(shí)的艱苦條件下鉆研和搶救戰(zhàn)火中的中國古建筑，顯示出一代知識分子的擔(dān)當(dāng)。作品盡顯這一知識女性的才情、真情和愛國之情。節(jié)目充分運(yùn)用了評彈的美學(xué)特色，從人物的傳奇性上做足文章，從而使林徽因這一典型人物的藝術(shù)魅力光彩奪目。

除了以上的俠女、才女，能稱得上是“女中豪杰”的還有中國的賢母，曲藝中如多個(gè)曲種都有說唱的《岳母刺字》、子弟書《徐母訓(xùn)子》、蘭州鼓子《三娘教子》等，曲藝說唱勤勞善良的母親、秉承正直公義進(jìn)取之心教育子女的母親、為了救天下蒼生不惜犧牲生命的母親，每一個(gè)“教子”故事都是“大愛”之歌，是戰(zhàn)斗的鼓聲，大調(diào)曲子《岳母刺字》“刺米字添青字精字出現(xiàn)，中字下添心字忠字周全。寫或字怕我兒將心改變，娘畫個(gè)四方城將兒來圈。這本是“精忠報(bào)國”四個(gè)字，隨兒生隨兒長名傳萬年。但愿兒保宋朝銅心鐵膽，掃狼煙安社稷收復(fù)河山”。③每當(dāng)中華民族處于危難的關(guān)頭，“岳母刺字”的故事激勵(lì)著千千萬萬的中華兒女勇赴戰(zhàn)場，舍生報(bào)國。

根據(jù)第二屆全國十大杰出母親、首屆中國優(yōu)秀母親事跡創(chuàng)編的百集評書《中國母親風(fēng)采》，由劉蘭芳播講。劉蘭芳認(rèn)為這些受表彰的母親是中國母親的杰出代表，“在她們身上充分展示了博大無私的母愛精神、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德和自尊自信自立自強(qiáng)的新時(shí)代女性風(fēng)采。”④2007年以來在中央人民廣播電臺、中國廣播網(wǎng)、酷狗聽書等平臺播出，受到聽眾的一致好評。

二、巾幗女將威震山河

巾幗是中國古代貴族婦女在舉行祭祀大典時(shí)佩戴的一種頭飾，通常用絲織品或發(fā)絲制成，形狀像頭巾，上面還裝飾有金珠玉翠等珍貴首飾。由于巾幗是古代婦女的高貴裝飾，因此人們便稱女中豪杰為“巾幗英雄”。隨著時(shí)間的推移，“巾幗”成為了對女性的尊稱。

在傳統(tǒng)戲曲和曲藝中，塑造了許多智勇雙全、上陣殺敵的女將的光輝形象，她們英姿颯爽、金戈鐵馬，保家衛(wèi)國，剪除奸佞，立下汗馬功勞。蘭州鼓子《巾幗英雄》鼓子頭“巾幗英雄，歷史標(biāo)名，精通韜略，保國安民；氣壯山河，武藝超群”歌詠了古代四大女將梁紅玉（殺金兀術(shù)）、穆桂英（槍挑天佑大破天門）、樊梨花（刀劈楊潘）、花木蘭（代父從軍、戰(zhàn)敗胡兒）的英雄事跡。在坊間流傳著中國評書“八大女將”之說，分別是樊梨花、王蘭英、劉金定、江北萍、佘賽花、陳金定、穆桂英和劉玉萍，她們各自在演義評書中表現(xiàn)出色，具有不同的特點(diǎn)和戰(zhàn)績。按照坊間說法，她們八位各自的名字中，有兩位帶“花”，兩位帶“定”，兩位帶“英”，兩位帶“萍”，故合稱為“兩花兩定兩英兩萍”?；咎m的曲藝改編自北朝民歌《木蘭辭》，由于父親年邁、兄弟幼小，勇敢的姑娘花木蘭女扮男裝，替父從軍，馳騁沙場，十二年后回到家鄉(xiāng)，戰(zhàn)友們驚呆了，“只道她是奇男子，原是巾幗女英雄”（蘭州鼓子 《木蘭從軍》）。長篇大書有評書《花木蘭》、西河大鼓書《花木蘭掃北》，短篇鼓曲有單弦《花木蘭》、大調(diào)曲子《木蘭從軍》、四川揚(yáng)琴《木蘭從軍》《木蘭出塞》《木蘭榮歸》、蘭州鼓子詞《木蘭從軍》、彈詞開篇《新木蘭辭》等，原詩對戰(zhàn)爭場面是略寫虛化的，而鼓曲則更細(xì)膩地描繪女英雄的作戰(zhàn)風(fēng)采：“花木蘭，萬馬軍中逞英雄。舞雙刀，殺得敵人膽戰(zhàn)驚！木蘭忙挽寶雕弓，弦響處敵兵喪命?！保ㄌm州鼓子《木蘭從軍》）以一女子之軀，陣前殺敵，足以驚心動(dòng)魄，正如徐麗仙唱的“誰說女兒不剛強(qiáng)”（彈詞開篇《新木蘭辭》）。

在楊家將的傳奇故事中，佘賽花不僅是楊繼業(yè)的得力助手，更是整個(gè)天波楊府的精神支柱。西河大鼓書《十二寡婦出征》、評書《楊排風(fēng)演義》等塑造了楊門女將群像。蘇州彈詞《穆桂英》、西河大鼓《穆桂英下山》、京韻大鼓《穆桂英掛帥》說唱穆桂英故事，穆桂英從穆柯寨出道到大破天門陣再到掛帥出征，傳奇性更強(qiáng)。

請看相聲《巾幗贊》中的“穆桂英”（作者馬貴榮，王鳳麗、馬貴榮于1983年首演）：

想當(dāng)初，宋遼對峙，遼國韓昌擺下天門大陣，三關(guān)大帥楊延昭破陣無門，連傷數(shù)將只能是免戰(zhàn)高懸。幸有高人指點(diǎn)，需有降龍寶木方能一戰(zhàn)成功。六郎大喜，急令焦贊、孟良前去穆柯寨盜寶取木，怎奈二將無能，反被穆桂英殺的是大敗而回，歸營途中巧遇少帥楊宗保，焦、孟誆得宗保前去迎敵，兩軍陣前桂英愛宗保凜凜威風(fēng)，又是抗遼名將之后，遂將他掠上山去申明大義，愿以身相許是協(xié)夫殺敵。于是焦、孟喜牽紅線，二人山寨成親。不料，六郎得知宗保陣前招親觸犯軍規(guī)后是問訊趕來，隱姓埋名在山前罵陣，桂英不明真相誤將公爹打下馬來。六郎大怒，一怒之下要將歸營請罪的楊宗保是立斬軍前。眾將求情一概不準(zhǔn)，八王、太君調(diào)解未成，正值千鈞一發(fā)之際，忽聽的轅門外是一聲斷喝：“且慢，刀下留人！”但只見馬踏鸞鈴響，風(fēng)吹戰(zhàn)羅裙。桂英獻(xiàn)寶木，救下意中人。立下軍令狀，揮刀破天門。只見她，打一陣、勝一陣，殺一陣、破一陣、連勝一百單八陣。剎時(shí)間遼軍兵敗如湯澆螻蟻穴、火燎野蜂房；宋將得勝是鞭敲金蹬響、齊奏凱歌還。穆桂英大破天門。后人有詩贊之曰：急如閃電快如風(fēng)，銀刀紅馬越長空。巾幗女兒豪氣壯，陣陣不落穆桂英。⑤

除了楊家將，還有膾炙人口深入人心的女將故事，評書、東北大鼓《梁紅玉》，河南墜子《擂鼓戰(zhàn)金山》等塑造宋代女將、愛國將領(lǐng)韓世忠夫人梁紅玉形象。評書《英烈春秋》《無鹽娘娘傳奇》《護(hù)國皇娘傳》、木魚歌《鐘無艷娘娘》、相聲《丑娘娘》、蒙古說書《鐘國母》等，講述春秋時(shí)期齊國奇女子鐘無艷掛帥出征、在疆場上出生入死、救國為民，封為國母的故事。在隋唐評書中，出現(xiàn)了許多英氣十足、武藝超群的女將，比起男子來也不遑多讓，評書《樊梨花征西》《三請樊梨花》等講述薛丁山三休三請樊梨花，樊梨花掃平狼煙，立下不朽的功勞。說女將的評書還有《劉金定大戰(zhàn)南唐》、評書《五女興唐》、長篇彈詞《紅娘子》等，總之以女將為代表的中國女性，傳達(dá)出中國女性美中不同于陰柔美的“壯美”的精神意蘊(yùn)。雖然女將形象大多是文學(xué)藝術(shù)的想象，但是她們身上所體現(xiàn)的古代婦女英勇抗戰(zhàn)的大無畏精神和杰出的斗爭才干，是令人連連贊嘆的。

三、女兒英雄血沃中華

承接古代巾幗贊傳統(tǒng)，在中國人民向往光明、追求真理、求得解放的革命道路上，在祖國多災(zāi)多難的戰(zhàn)爭歷史洗禮中，涌現(xiàn)出許多的女志士、女豪杰、女英烈、女英雄，她們的事跡足以驚天地泣鬼神，京韻大鼓《鑒湖女俠》、單弦《碧血千秋》等謳歌“為中華民族爭取自由，成仁取義，英勇把身獻(xiàn)”的革命志士秋瑾。秋瑾常以花木蘭、秦良玉自喻，東渡日本留學(xué)，投身中國革命，以倡導(dǎo)女權(quán)女學(xué)為己任，在她寫的彈詞《精衛(wèi)石》中說：唯愿“女子之脫離奴隸之范圍，作自由舞臺之女杰、女英雄、女豪杰，其速繼羅蘭、馬尼他、蘇菲亞、批茶、如安而興起焉”。⑥作為早期婦女解放運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，她的事跡喚醒了千千萬萬的女同胞。

20世紀(jì)以來，中國婦女接受了馬克思主義，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下參加革命，并為祖國為人民作出了犧牲和貢獻(xiàn)，巾幗英烈血沃中華，在新中國成立到1966年的十七年曲藝中，女英雄題材的紅色曲藝如雨后春筍，佳作層出不窮。根據(jù)歌劇《劉胡蘭》改編的“劉胡蘭”系列，中篇彈詞《劉胡蘭》、京東大鼓《劉胡蘭》、交文書調(diào)《女英雄劉胡蘭》、鼓詞《劉胡蘭》、大調(diào)曲子《劉胡蘭就義》等；根據(jù)小說《紅巖》改編的“江姐”“雙槍老太婆”故事系列有中篇蘇州彈詞《江姐》、四川竹琴《江姐上山》、湖北小曲《江姐進(jìn)山》、評書《江姐上船》、梅花大鼓《繡紅旗》、快板書《劫刑車》等。另外，謳歌東北抗聯(lián)烈士的《趙一曼》（鼓詞、西河大鼓），歌唱楊開慧烈士的《蝶戀花》（彈詞開篇）、鼓詞《女戰(zhàn)斗英雄郭俊卿》《晉察冀的小姑娘》《巾幗英雄王桂香》、單弦《民族氣節(jié)女英雄楊懷英》、蘇州彈詞《黨的女兒、京韻大鼓《韓英見娘》、湖北小曲《牢房烈火》、長篇彈詞《青春之歌》、梅花大鼓《刑場上的婚禮》等，都塑造了紅色女兒形象，她們懲漢奸、誅日寇，俠肝烈膽，智勇雙全；她們是勇敢的戰(zhàn)士，是堅(jiān)定的革命者，是鐵骨錚錚的巾幗英雄。

改革開放和新時(shí)代的紅色曲藝?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，不僅是說唱革命者的犧牲事件和意義，更要挖掘文化傳統(tǒng)和精神意蘊(yùn)，如田連元?jiǎng)?chuàng)作的《中華巾幗贊》，長達(dá)30集，講述紅色黨史中的“半邊天”，從現(xiàn)代的婚禮聯(lián)想到白色恐怖時(shí)期革命者特殊的婚禮，講述了井岡蘭——伍若蘭、抗聯(lián)烈士趙一曼、女游擊隊(duì)長李發(fā)姑、紅軍女戰(zhàn)士賀子珍、當(dāng)代花木蘭郭俊卿等人的動(dòng)人事跡，塑造了巾幗英雄群像，突出了信仰的力量和黨員先進(jìn)性的光輝。

四、最美巾幗奮斗者

新中國的成立讓中國婦女的生活和地位有了翻天覆地的變化，她們響應(yīng)國家的號召，積極投身到建設(shè)新中國的洪流中去。新曲藝滿腔熱忱地為新中國女性謳歌，謳歌她們作為普通勞動(dòng)者為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明作出的杰出貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)婦女們奮發(fā)圖強(qiáng)、不怕困難、勇挑重?fù)?dān)、拼搏奮斗的精神。京韻大鼓《黨的女兒向秀麗》、彈詞開篇《向秀麗》等原創(chuàng)作品刻畫了青年女工、共產(chǎn)黨員向秀麗的光輝形象，向秀麗忍著烈火焚身的劇痛以血肉之軀阻擋流動(dòng)的酒精“只要我向秀麗有一口氣在，就不讓你燒著‘金屬鈉’，炸毀工廠與民房。”“你是勇敢中的最勇敢，你是堅(jiān)強(qiáng)中的最頑強(qiáng)，向秀麗是四季如春的長青樹，向秀麗是開不敗的鮮花永芬芳?！雹呦蛐沱惐辉u為“100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物”。田連元?jiǎng)?chuàng)作的評書《巾幗英雄王玉榮》講述了公安干警王玉榮在1996年“12.28”大案中擊斃攜帶炸藥包的兇惡歹徒，解救28名幼兒脫離危險(xiǎn)。評書表現(xiàn)王玉榮舍生忘死、勇敢機(jī)智，說得動(dòng)人心弦。京韻大鼓《夜請李月華》講述了初秋深夜某鄉(xiāng)村醫(yī)院產(chǎn)婦難產(chǎn)，危在旦夕，李月華醫(yī)生不顧重病，及時(shí)施行手術(shù)，在新生兒的啼哭聲中昏倒在手術(shù)臺旁，產(chǎn)婦流著熱淚感謝李醫(yī)生，稱其為救死扶傷的白衣天使。

在新相聲高產(chǎn)時(shí)期，有幾段高調(diào)頌揚(yáng)女性奮斗者的對口相聲，給筆者留下深刻的印象。馬貴榮的相聲《巾幗贊》可謂是古今優(yōu)秀女性的光榮榜。馬季的相聲《海燕》講了一個(gè)漁家女當(dāng)船長出海打漁的故事，海燕和她的姐妹們破除女人不能出海的舊觀念，克服暈船，挺進(jìn)渤海灣，戰(zhàn)勝風(fēng)暴，滿載而歸。馬季調(diào)動(dòng)了漁歌、號子、報(bào)務(wù)口令、鑼鼓經(jīng)、山東柳琴等多種藝術(shù)形式，一個(gè)性格豐滿的女船長海燕的形象在舞臺上“亭亭玉立”。姜昆的相聲《迎春花開》中“我”的未婚妻蘭花擔(dān)任青年突擊隊(duì)的隊(duì)長，為了建設(shè)社會主義新山村，多次推遲婚期。相聲贊美“蘭花”樸實(shí)能干，有理想、有朝氣，像翱翔的雄鷹、凌空的海燕、潔白的海鷗。蘭花和海燕可稱得上一對勵(lì)志的“相聲姐妹”。

1991年全國婦聯(lián)在全國城鎮(zhèn)發(fā)起巾幗建功活動(dòng)，號召廣大城鎮(zhèn)婦女發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的“四自”精神，在各自的崗位建功立業(yè)。曲藝說唱用心描繪出當(dāng)代最美奮斗者的巾幗畫廊，映入眼簾的是：勇闖“禁區(qū)”逐夢太空的女航天員們（評書《中國航天員中的巾幗英雄》），扎根西北大漠為國之瑰寶奉獻(xiàn)畢生心血的“敦煌女兒”樊錦詩（京韻大鼓彈詞聯(lián)唱《追光人》），研究生畢業(yè)主動(dòng)到老區(qū)擔(dān)任村干部扶貧傾力扶貧因公殉職的黃文秀（陜北快書《時(shí)代楷模黃文秀》），創(chuàng)辦女高、帶病堅(jiān)守、感動(dòng)全國的張桂梅老師（蘇州彈詞《張桂梅看病》），奮力拼搏為國爭光的“鏗鏘玫瑰”和“鐵榔頭們”（相聲《女足贊》、京韻大鼓《中國女排》等）。正如馬季在相聲《兒女贊》中贊嘆的“婦女界出類拔萃的人物多得很！科學(xué)家、教育家、理論家、發(fā)明家、女學(xué)者、女博士、女專家、女教授、女部長、女市長、女大使、女法官、女司機(jī)、女飛行員……”可謂處處青春在閃光，行行都有女狀元。

巾幗芳華，映照時(shí)代榮光，當(dāng)代女性以奮斗為美、以實(shí)干為榮，在各行各業(yè)創(chuàng)造出了非凡的業(yè)績，書寫了不平凡的人生，巾幗婦女匯成的海洋昭示出“她力量”的強(qiáng)大。然而與巾幗建功取得成績相比，曲藝創(chuàng)作的女性題材還不夠多，女性形象的主體性還不夠鮮明，性別平等和個(gè)人發(fā)展的故事講得還不夠好，曲藝人今后應(yīng)更加關(guān)注女性成長與女性話題，探索女性敘事特色規(guī)律，以革命英雄主義和愛國主義為主旋律，譜寫出更多的可歌可泣的巾幗建功新篇章。

注釋：

①白奉霖：《京韻梅花大鼓詞》，開明出版社，2003年10月，第151頁。

②鄭振鐸：《中國俗文學(xué)史》，商務(wù)印書館，1998年4月，第371頁。

③雷恩洲、閻天民：《南陽曲藝作品全集》（第三卷），河南大學(xué)出版社，2004年8月，235頁。

④《講述溫馨偉大的母愛—百集評書<中國母親風(fēng)采>》， https：//www.sohu.com/a/394194078_290712，2020年5月10日。

⑤此貫口在業(yè)界、坊間、網(wǎng)上流傳甚廣，一度作者姓名不明，經(jīng)筆者多方搜訪和2024年9月5日通過微信采訪確認(rèn)為相聲作家馬貴榮原創(chuàng)。特此說明，以示對其著作權(quán)的尊重。在流傳中文字有所改動(dòng)，亦在此說明。

⑥郭延禮注：《秋瑾選集》，人民文學(xué)出版社，2004年1月，第181—182頁。

⑦北京市文聯(lián)：《北京曲藝選》，北京出版社，1959年12月，第174頁、第177頁。

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（作者：天津市曲協(xié)副主席、南開大學(xué)文學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）