在新時(shí)代新征程上更加堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！眻?jiān)定文化自信是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。在新時(shí)代新征程上，我們一定要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鞏固文化主體性地位，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的文化引領(lǐng)力和創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

一、在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中筑牢文化自信的根本依托

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的必由之路?！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”極大地鞏固和提升了中華文化的主體性地位，為增強(qiáng)文化自信鑄就了根本依托。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！比祟愇拿靼l(fā)展的長(zhǎng)河中，中華文明、古埃及文明、兩河文明、印度文明，并稱四大世界文明，唯有中華文明綿延不斷以民族和國(guó)家的形態(tài)發(fā)展至今。根本的原因在于中華文明自身固有的民族主體性培育了獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的文化基因，并且能夠在各種文明競(jìng)爭(zhēng)、各種文化激蕩中保持和發(fā)揮這種主體性，展現(xiàn)出自我發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的旺盛生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨立足自身的傳統(tǒng)和文化沉淀，歷來重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出堅(jiān)守和發(fā)展中華文化的主體性。在新民主主義革命時(shí)期，黨提出民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，將民族主體性放在首位，并且突出了人民大眾的文化主體地位。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！痹谛轮袊?guó)成立前夕，毛澤東宣布：“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，不僅獲得了政治上、經(jīng)濟(jì)上的解放，而且從精神文化上獲得了解放，中華民族挺起了精神文化獨(dú)立自主的脊梁。毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的要求。習(xí)近平總書記明確提出了“第二個(gè)結(jié)合”，從指導(dǎo)思想上指明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方向和根本途徑，反映了對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然來源不同，但是彼此有著高度的契合性，這是二者相結(jié)合的前提。結(jié)合是一種“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。馬克思主義以真理之光激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化新飛躍，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。“第二個(gè)結(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的價(jià)值觀念融通起來，實(shí)現(xiàn)了從自發(fā)自在到自覺自為轉(zhuǎn)變，從而使馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，中華文化的主體性在這個(gè)結(jié)合中得到鞏固和加強(qiáng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力的體現(xiàn)。在當(dāng)代世界全球化曲折發(fā)展的大背景下，各種文化相互激蕩，各種思想競(jìng)相涌現(xiàn)，我們必須保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制各種消極影響。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，全面貫徹習(xí)近平文化思想鞏固中華文化的主體地位，繁榮發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托?！蔽幕孕攀且环N在文化自覺的心理認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)文化現(xiàn)狀和發(fā)展的信心，是由文化主體性塑造出來的文化心態(tài)，突出表現(xiàn)為對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的堅(jiān)守，對(duì)自身文化發(fā)展創(chuàng)新的不懈追求，對(duì)精神上獨(dú)立自主、走自己路的強(qiáng)大定力。文化主體性越加強(qiáng)，文化自信就越堅(jiān)定，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)時(shí)代的文化力量也就越強(qiáng)大。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，也是不斷鞏固中華文化主體性的過程，是馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈相互結(jié)合、相互成就的過程，鑄就了中國(guó)人民高度的文化自信。

二、在文明交流互鑒中彰顯文化自信的開放包容

中華文明為堅(jiān)定文化自信提供了深厚的人文基礎(chǔ)，并在與世界各種文明交流互鑒中展現(xiàn)出突出的特征。習(xí)近平總書記指出：“多姿多彩是人類文明的本色。正因?yàn)楦鲊?guó)歷史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步?！辈煌拿鞯慕涣骰ヨb，是人類文明發(fā)展的普遍規(guī)律。特別在各國(guó)命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化、繁榮世界文明百花園中有不可替代的作用。新時(shí)代新征程上，我們堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)持自立自強(qiáng)和開放包容相統(tǒng)一的文化立場(chǎng)，在與世界文明的交流互鑒中豐富中華文明，不斷增強(qiáng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

中華文明的發(fā)展始終行進(jìn)在人類文明的大道上，尊重各民族文明的多樣性，在并存共處中汲取不同文明的長(zhǎng)處為我所用，形成了突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。2100多年前的漢代張騫從長(zhǎng)安出使西域，開始打通東西方交往交流的絲綢之路，這是一條貿(mào)易發(fā)展之路，也是一條東西方文明交流對(duì)話之路。唐代高僧玄奘法師西行求經(jīng)求法，經(jīng)過17年辛勞取回600多部佛教經(jīng)典，佛學(xué)家們?cè)诜g經(jīng)文中融入了儒家思想的解說，推動(dòng)了佛教文化的傳播，并且演化成中國(guó)化的佛教。儒學(xué)從佛學(xué)中吸收了營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成。明永樂三年至宣德八年（公元1405—1433年），鄭和率船隊(duì)七次出使西洋諸國(guó)和地區(qū)，穿越了印度洋、非洲等區(qū)域，打通了中國(guó)與海外國(guó)家的海上貿(mào)易通道，在商貿(mào)中進(jìn)行文化交流，傳播了中華文明，促進(jìn)了中外文化交流融合和人民的友好關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！备母镩_放以來，中國(guó)更加主動(dòng)積極吸收借鑒當(dāng)代世界人類文明的一切積極成果，促進(jìn)中華文明的社會(huì)形態(tài)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)我們創(chuàng)造融鑄古今、貫通中西的文化成果。自古至今，中華文明正是在開放包容、交流互鑒中不斷吸收自我更新、自我發(fā)展的強(qiáng)大能量，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)外來文化本土化，持續(xù)煥發(fā)出旺盛的生命力和海納百川的萬千氣象。

中華文明主張美人之美、美美與共，以寬廣的眼界眼光觀察世界，以博大的胸懷擁抱世界。一方面貫徹洋為中用、以我為主方針，吸取外來文化精華充實(shí)自己；另一方面以高度自信走向世界，讓世界了解中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。當(dāng)代世界正處于百年未有之大變局，世界各國(guó)聯(lián)系更緊密了，人類面臨的難題也更突出了。文明沒有高低、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，西方大國(guó)鼓吹所謂文明沖突論、西方文明優(yōu)越論，目的在于維護(hù)其霸權(quán)地位，與人類文明融合發(fā)展的客觀規(guī)律背道而馳。中華文化強(qiáng)調(diào)以和為貴、協(xié)和萬邦的理念宗旨，和而不同、和平發(fā)展的人類共同價(jià)值，其蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，是中華文明的智慧結(jié)晶，對(duì)于化解當(dāng)代人類面臨的突出問題，選擇正確的解決道路，有重要的借鑒和引領(lǐng)意義。為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮融通民心、凝聚價(jià)值共識(shí)的重要作用。

黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象?！边@是深化文明交流互鑒、推動(dòng)中華文化走向世界的重要任務(wù)，也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、堅(jiān)定中華文化自信的必然要求。講好中國(guó)故事，構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系是提升中華文化傳播力的重要路徑。中國(guó)故事是中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相統(tǒng)一的故事，包括中國(guó)獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的基本國(guó)情、獨(dú)特的發(fā)展道路，需要用中國(guó)特色的術(shù)語、概念、修辭生動(dòng)地表達(dá)蘊(yùn)含其中的大道理，突出闡發(fā)中國(guó)文化的價(jià)值取向，反映人類共同的價(jià)值理想。講好中國(guó)故事，要提高表達(dá)的生動(dòng)性，中國(guó)特色的語境要與鮮活的時(shí)代話語融通，以理服人與以情感人渾然一體，從而增強(qiáng)對(duì)外傳播效果，更好地展示中國(guó)文化的影響力。

三、在不斷滿足人民精神文化需求中提升文化自信的實(shí)踐認(rèn)同

堅(jiān)定文化自信不僅是理論問題，更是實(shí)踐問題。人民群眾的文化自信力既來自對(duì)道理的認(rèn)知，更來自對(duì)實(shí)踐的認(rèn)同。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持鮮明的人民立場(chǎng)和群眾觀點(diǎn)，提出把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題，為廣大人民群眾提供更豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，也是享有主體。創(chuàng)造是享有的前提，享有是創(chuàng)造的歸宿，同時(shí)激發(fā)自信感和自豪感。強(qiáng)大的文化自信在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為巨大的實(shí)踐力量，人民從中獲得更現(xiàn)實(shí)的更多的利益，文化自信必然進(jìn)一步增強(qiáng)，自覺地推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為自己創(chuàng)造更多的精神文化利益。

滿足人民精神文化需求、豐富人民的精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕包含著物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕兩個(gè)層面。習(xí)近平總書記要求：“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求?！贝龠M(jìn)人民精神生活共用富裕，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神世界，凝聚共同的價(jià)值追求，筑牢精神富裕的思想道德基礎(chǔ)，傳承弘揚(yáng)中華民族精神和當(dāng)代中國(guó)精神，使之成為精神世界的靈魂和支柱。

人民精神生活共同富裕以高品質(zhì)的精神文化為主要標(biāo)識(shí)，必須創(chuàng)造出滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的文化產(chǎn)品。人民群眾對(duì)精神文化有大眾化的共同需求，也有不同群體的個(gè)性化需求；有休閑娛樂的需求，也有促進(jìn)自身發(fā)展的需求；有對(duì)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的需求，也有對(duì)現(xiàn)代文化業(yè)態(tài)的需求；等等。準(zhǔn)確把握人民群眾需求的多樣性、變動(dòng)性，深入了解人民群眾喜愛什么樣的文化產(chǎn)品，才能生產(chǎn)群眾滿意的精神食糧。據(jù)中國(guó)社科院“2023年居民文化發(fā)展?jié)M意度調(diào)查”研究分析，群眾對(duì)影視類作品滿意的原因排名依次為真實(shí)（貼近日常生活）、符合科學(xué)和歷史常識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。

堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)、增加公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給，是滿足群眾精神文化需求、促進(jìn)精神生活富裕的普惠性、基礎(chǔ)性文化工程。在這方面，目前存在著城鄉(xiāng)、區(qū)域不平衡情況，需要向農(nóng)村、基層和不發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，補(bǔ)齊“短板”，做強(qiáng)“弱項(xiàng)”。重視運(yùn)用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，建設(shè)覆蓋面廣、利用便捷的公共文化資源共享平臺(tái)，進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系，提高公共文化服務(wù)產(chǎn)品的可及性和互動(dòng)性。著力提升文化場(chǎng)所利用率，鼓勵(lì)和吸引群眾參與各類文化活動(dòng)，參與文化創(chuàng)新和文化治理，把文化自信充分體現(xiàn)在日常生活中，融入民族精神氣質(zhì)和文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。

習(xí)近平文化思想表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到新高度，指引著我們?cè)谛抡鞒躺弦愿訄?jiān)定的文化自信，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（本文作者 河北省委宣傳部原副部長(zhǎng)、河北省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、教授 ）