書法藝考背景下，關(guān)于“篆書必創(chuàng)”之思考

隨著書法學(xué)科在高校的不斷建立與精細(xì)分化，選擇書法專業(yè)的學(xué)生越來越多，與此同時(shí)，書法的藝術(shù)性日漸突出，而缺陷也逐步顯現(xiàn)。如何解決書法專業(yè)技能應(yīng)用的問題，成為書法進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

縱觀書史，篆書乃漢字之祖、書體之源，較其他書體而言，篆書特有的裝飾化元素為其創(chuàng)作、應(yīng)用提供了理論基礎(chǔ)。因此，書法藝考將篆書作為必創(chuàng)書體有著極其重要的意義。一方面體現(xiàn)了學(xué)書要追根溯源、取法乎上的理念；另一方面反映了今后學(xué)生應(yīng)具備扎實(shí)的篆書基礎(chǔ)與文字學(xué)修養(yǎng)，從而扭轉(zhuǎn)藝考『重技輕文』的現(xiàn)象，為學(xué)生未來就業(yè)及實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用性轉(zhuǎn)換提供專業(yè)保障。

習(xí)書從篆書始符合書法的發(fā)展演變，能夠?yàn)槠渌麜w學(xué)習(xí)提供營養(yǎng)，促使學(xué)生打通書體界限，實(shí)現(xiàn)『五體合一』的書學(xué)追求。歷代書家初學(xué)篆書取得成就者比比皆是，如顏真卿、柳公權(quán)、王鐸、何紹基等，《積書巖帖》跋文曰：『仆嘗說歐、褚自隸來，顏、柳從篆出，蓋古人作書必有原本?！蛔阋娮瓡鴮?duì)于書法學(xué)習(xí)的重要意義。關(guān)于習(xí)篆的相關(guān)思想觀念，王羲之《筆勢(shì)論十二章》云：『窮研篆籀，功省而易成?！粡垜选对u(píng)書藥石論》提出書法的根本首先是自然，次為篆籀，最后才是師法鍾王。郝經(jīng)在《移諸生論書法書》中寫道：『顏魯公以忠義大節(jié)，極古今之正，援篆入楷；蘇東坡以雄文大筆，極古今之變，以楷用隸，于是書法備極無余蘊(yùn)矣。』豐坊在《書訣》中認(rèn)為『古大家之書，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸，伯喈以下皆然』，由此可見，『古』『勁』乃篆書獨(dú)有的美學(xué)品格。包世臣在《藝舟雙楫·答熙載九問》中也對(duì)篆書進(jìn)行了精微的解讀，他說：『篆書之圓勁滿足，以鋒直行于畫中也……真書能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也。』還有康有為、黃自元等都對(duì)篆書十分重視?？梢?，書法藝考設(shè)置『篆書必創(chuàng)』乃明智之舉，既傳承了古代書學(xué)范式，回歸『篆籀本源』，又充分彰顯了國家長遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略規(guī)劃與教育理念。相信通過這一改革，對(duì)高校篆書教學(xué)有著積極的意義，將有力提高學(xué)生的篆書水平與文字學(xué)修養(yǎng)，并促進(jìn)其他書體的學(xué)習(xí)。

在書學(xué)實(shí)踐上，唐人習(xí)篆以《說文解字》為標(biāo)準(zhǔn)、《三體石經(jīng)》篆書為范本，兼學(xué)古文，深諳六書義理，知曉字體源流。就篆書之源流，許慎《說文解字》釋『篆』曰：『篆，引書也。從竹，彖聲?！欢斡癫谩墩f文解字注》進(jìn)一步闡釋道：『引書者，引筆而著于竹帛也。因之李斯所作曰篆書，而謂史籀所作曰大篆，既又謂篆書曰小篆，其字之本義為引書，如雕刻圭璧曰瑑。』華人德在《中國書法史·兩漢卷》中也指出：『篆書是引書，其用筆婉轉(zhuǎn)而少粗細(xì)變化。』可見篆書是引筆而書，因畫成形。而『篆意』可以說是貫穿了書法的發(fā)展史，已然成為中國書法審美體系中一個(gè)極為重要的因素，行草書創(chuàng)作無不深受其沾溉，譬如顏真卿的行草書。就某種意義而言，若沒有篆書的基本功，行草書是很難寫好的，對(duì)此王羲之曾說：『其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙?！恍胁輹鴦?chuàng)作一方面需借助篆書的線質(zhì)、線態(tài)與線勢(shì)，方能達(dá)到線條遒勁而不靡弱、圓渾而不生硬、樸厚而不單薄；另一方面需借鑒篆書，尤其是大篆的章法布局，如挪讓、穿插、錯(cuò)位等，由此彰顯書法的文化內(nèi)涵與審美特質(zhì)。

孫過庭《書譜》對(duì)篆書的審美特質(zhì)進(jìn)行了精準(zhǔn)的詮釋：『篆尚婉而通?！贿€有篆書書體本身的一筆不茍、沉穩(wěn)緩慢，尤為符合個(gè)人的『修身』。篆書的高古樸厚、雄渾典雅與楷、行、草書拉開了距離，賦予其獨(dú)特的神秘性與崇高感。且尤為重要的是，篆書獨(dú)有的裝飾化元素為其創(chuàng)作應(yīng)用提供了專業(yè)保障。反觀現(xiàn)當(dāng)代，書法藝術(shù)已退出實(shí)用性舞臺(tái)，更多體現(xiàn)的是其藝術(shù)性與文化性，因此實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)化刻不容緩，其可以解決書法與生產(chǎn)生活的脫節(jié)問題，有效銜接藝術(shù)與生活，進(jìn)而充分實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生活一體化，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。

而書法藝術(shù)如何與時(shí)代、生活接軌，如何促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，如何培養(yǎng)書法專業(yè)的復(fù)合型人才，篆書的應(yīng)用性轉(zhuǎn)換在其中發(fā)揮著重要的作用。學(xué)生只有具備了扎實(shí)的篆書功底才能有效促進(jìn)后期的專業(yè)學(xué)習(xí)，為其未來書法的應(yīng)用性轉(zhuǎn)換與就業(yè)奠定基礎(chǔ)。院校設(shè)立篆書學(xué)習(xí)的系統(tǒng)課程，比如對(duì)篆書字法進(jìn)行梳理，為學(xué)生提供篆書字法創(chuàng)新途徑，構(gòu)架篆書字法創(chuàng)新體系，讓學(xué)生掌握豐富的篆書字法，學(xué)會(huì)篆書字法應(yīng)用轉(zhuǎn)換，具備篆書字法設(shè)計(jì)的能力，這樣學(xué)習(xí)者未來可以去設(shè)計(jì)公司開發(fā)字體設(shè)計(jì)；結(jié)合篆書創(chuàng)作開展碑拓、書丹、陶瓷書寫等一系列活動(dòng)，可以提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生活一體化。此外，運(yùn)用篆書相關(guān)理論知識(shí)可以在文博機(jī)構(gòu)講解或從事文物鑒定、古籍校勘等工作；篆書文字的裝飾性、篆書文字庫的進(jìn)一步發(fā)展、篆書文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)等都可在實(shí)際生活中加以應(yīng)用，來拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道，進(jìn)而讓書法真正由小眾邁向大眾，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。

綜上，筆者認(rèn)為書法藝考設(shè)置『篆書必創(chuàng)』對(duì)于當(dāng)下有四方面重要意義。其一，追溯書學(xué)本源，使學(xué)生重視篆書對(duì)其他書體的滋養(yǎng)作用，提高個(gè)人文化修養(yǎng)；其二，為高校篆書教學(xué)課程體系建設(shè)指明方向，強(qiáng)化篆書臨創(chuàng)教學(xué)；其三，給予學(xué)生更多就業(yè)選擇，使學(xué)生善于運(yùn)用篆書進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，拓寬個(gè)人學(xué)術(shù)視野，提升審美觀念，從而促進(jìn)書法專業(yè)的人才培養(yǎng)；其四，深化書法美學(xué)品格，承載文人精神，增強(qiáng)文化自信。

（本文選自吳亞賓《書法藝考背景下，關(guān)于『篆書必創(chuàng)』之思考》一文，原載《中國書畫報(bào)》二○二四年六月二十五日）

（責(zé)編 楊公拓）