試論于右任書法的“自然觀”

摘要：于右任書法的核心在于他對(duì)自然觀的推崇和實(shí)踐，其基本內(nèi)涵可概括為筆法自然『無(wú)死筆』、任筆為體的自然形態(tài)以及『字字獨(dú)立』的自然章法。本文試圖深入探討于右任書法美學(xué)中『自然觀』的審美內(nèi)涵與方法論價(jià)值，并反觀現(xiàn)當(dāng)下書法創(chuàng)作，以期對(duì)書法實(shí)踐有一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：自然觀 思想基礎(chǔ)

主要內(nèi)涵 創(chuàng)作啟示

自然觀是人類對(duì)自然的一種最基本的認(rèn)知與看法。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，『順應(yīng)自然』和『尚法自然』形成了中華民族特有的思維方式，這些觀念已深植于我們的文化和歷史之中。文字的起源與自然密切相關(guān)，書法藝術(shù)亦追求自然之道，其最高的審美追求是歸于自然的本真。蔡邕《九勢(shì)》提出：『夫書肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！虎龠@里所指的書法源自自然規(guī)律，如陰陽(yáng)互換帶來(lái)的變化，體現(xiàn)在書法的形態(tài)上，展現(xiàn)了虛實(shí)相生、動(dòng)靜交融、剛?cè)岵?jì)，這正是書法藝術(shù)中『自然美』的生動(dòng)體現(xiàn)。宗白華認(rèn)為『中國(guó)的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！虎谶@里的『自然』不僅是對(duì)書法藝術(shù)內(nèi)在聯(lián)系及其本質(zhì)內(nèi)涵的反思和探索，更是書法家展現(xiàn)生命律動(dòng)之美的獨(dú)特方式。這一『自然觀』在于右任的書法中得到了完美詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。

一 于右任書法『自然觀』的思想基礎(chǔ)

（一）社會(huì)歷史因素

清末民初，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突頻發(fā)，書法家們難以在此環(huán)境下輕松創(chuàng)作。然而，隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒和科學(xué)民主思想的普及，一批新時(shí)代的文化精英脫穎而出，他們盡管在那個(gè)時(shí)代可能來(lái)自不同領(lǐng)域，但他們無(wú)需如文人墨客般追求筆墨的雅俗共賞，亦無(wú)館閣體的束縛。對(duì)于他們而言，書法并不是他們的主要職業(yè)；他們大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)那種小心謹(jǐn)慎的心態(tài)去創(chuàng)作或是『欲書先散懷抱』的準(zhǔn)備過(guò)程。同時(shí)，這些人通常具備跨文化的教育背景，這賦予了他們更加廣闊的視野和靈活的思維方式，與傳統(tǒng)書法家在知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為習(xí)慣上有著顯著差異。他們涉足書法的初衷，不過(guò)是希望在忙碌的工作之余，尋得一種既實(shí)用又美觀的書寫方式，以展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，抒發(fā)內(nèi)心情感。于右任對(duì)青年霍松林說(shuō)道：『有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩(shī)文書法，皆余事耳?！虎垡虼?，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中自然流露出一種輕松自如的態(tài)度，使得書法風(fēng)格不再拘泥于傳統(tǒng)的端莊典雅，而這種轉(zhuǎn)變并非刻意為之，而是個(gè)性與情感的自然流露，他們?cè)趽]毫潑墨間，充滿著隨意與偶然，透露出一種實(shí)用主義的精神。因此，民國(guó)時(shí)期的書法風(fēng)格更多地呈現(xiàn)出一種隨性的特質(zhì)，同時(shí)，書法家們各自不同的生活經(jīng)驗(yàn)也塑造了他們獨(dú)特的個(gè)性，這進(jìn)一步導(dǎo)致了書法藝術(shù)風(fēng)格的巨大差異。

（二）自然、隨性的學(xué)書觀

書法取法傳統(tǒng)與肖似古人是衡量一個(gè)書家書法水平高低最基本的要素，清代以前的書法家尤其顯著，他們的書法取法傳統(tǒng)，其筆法和結(jié)體都能從歷代經(jīng)典書家中找出師承關(guān)系。因此，與清代以前的書法更注重傳承相比，民國(guó)時(shí)期的書法則凸顯個(gè)性與創(chuàng)意的融合。民國(guó)時(shí)期的書家由于在『創(chuàng)作』過(guò)程中的無(wú)意識(shí)行為，因此在創(chuàng)作時(shí)，似乎并沒(méi)有刻意去模仿古人的風(fēng)格，用筆結(jié)體皆自然流露，不拘泥于得失，真正做到了心隨筆走，筆隨心動(dòng)。于右任說(shuō)自己早年學(xué)書，『無(wú)意于求工』，對(duì)技法不夠重視④。在民國(guó)眾多著名書家中，如謝無(wú)量、徐生翁、魯迅、李叔同等人，他們的作品往往難以看出師承某一書家或者某個(gè)法帖，甚至很難判斷他們的筆法是否合乎傳統(tǒng)，他們的作品更多地展現(xiàn)出一種隨意性和自適性，而不是刻意追求完美的結(jié)果。這種不拘泥于傳統(tǒng)、不刻意創(chuàng)作的態(tài)度，似乎缺乏扎實(shí)的書法基礎(chǔ)，反而賦予了他們的作品獨(dú)特的風(fēng)格和魅力?？梢哉f(shuō)，民國(guó)時(shí)期的書法家對(duì)深厚的書法傳統(tǒng)并沒(méi)有過(guò)深的執(zhí)著，他們并沒(méi)有把自己看作是專業(yè)的書法家，正因如此，其作品在當(dāng)時(shí)并未獲得社會(huì)的普遍認(rèn)可。然而，正是這種無(wú)意于創(chuàng)作的態(tài)度，使他們的作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，成為了書法史上的別具一格的民國(guó)書風(fēng)。

二 于右任書法『自然觀』的

主要內(nèi)涵及其表現(xiàn)

很多人都讀過(guò)于右任下面一段話：『我寫字沒(méi)有任何禁忌，執(zhí)筆、展紙、坐法，一切順乎自然。平時(shí)我雖也時(shí)時(shí)留意別人的字，如何寫就會(huì)好看，但是，在動(dòng)筆的時(shí)候，我就決不因?yàn)檫w就美觀而違反自然，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美，你看，窗外的花鳥蟲魚，無(wú)一不是順乎自然而生，無(wú)一不美。一個(gè)人的字，只要自然與熟練，不去故求美觀，也就會(huì)自然美觀的?！虎菟苍鴮?duì)追求書道自然作出過(guò)自我反思，在《寫字歌》中說(shuō)：『起筆不停滯，落筆不作勢(shì)，純?nèi)巫匀?，自迅速，自輕快，自美麗，吾有志焉而未逮?！虎抻谟胰嗡非蟮摹鹤匀弧徊煌诠湃怂f(shuō)的『師造化』，而是從個(gè)體生命感悟出發(fā)，釋放自我，在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下追求個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，這體現(xiàn)了一種人本主義的精神。

（一）筆法自然——『無(wú)死筆』

于右任寫字主張執(zhí)筆無(wú)定法，而是以自然流暢、中正平和為最高境界，在筆法上既不過(guò)于拘泥于北碑的剛勁刀意，也不刻意追求含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格，而是展現(xiàn)出一種天真爛漫、灑脫自如的姿態(tài)。他強(qiáng)調(diào)，書寫時(shí)應(yīng)當(dāng)追求神韻的『活筆』，避免陷入『死筆』的僵化狀態(tài)，要使每一筆都充滿生命力與靈動(dòng)之美。他曾說(shuō)：『二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態(tài)也。試以紙覆古人名帖仿書之，點(diǎn)畫部位無(wú)差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也?！虎哂衷疲骸汗首种杏兴拦P，則為偏廢。世有以偏廢為美者乎？字而筆筆皆活，則有不蘄美之美；亦如活潑健康之人，自有其美，不必「有南威之容，乃可論于淑媛」也！故無(wú)死筆實(shí)為書法中之無(wú)上要義?！虎嘣谒髌分幸搽S處可見(jiàn)『活筆』，如楷書對(duì)聯(lián)《稟生賦正》（圖一），他并不刻意追求方筆的銳利棱角，起收和轉(zhuǎn)折處筆毫常不作調(diào)鋒，任由自然；筆畫多露鋒入紙，澀澀而行。其表面雖顯毛糙，然線質(zhì)古厚含蓄而富有彈性，在收尾時(shí)舒展開張，毫無(wú)做作之意，盡顯大氣磅礴。于右任書法的創(chuàng)新之處在于從傳統(tǒng)法帖中來(lái)但又不默守古法，而是努力探索一種書寫的自然意象，這是他對(duì)傳統(tǒng)筆法的突破與變革。

（二）任筆為體的自然形態(tài)

于右任的書法在漢字的形態(tài)上展現(xiàn)出任筆為體，無(wú)論是單字還是組字，都顯得自然而流暢，沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，他的筆畫走勢(shì)隨機(jī)應(yīng)變，順應(yīng)字形本身的韻律，丑與美皆由筆意自然流露，這種隨性的書寫方式，使得他的書法作品充滿了奇趣和性靈。劉延濤稱于老書法『字字有奇趣，筆筆有性靈?！辉诓輹抖鸥η俺鋈逶?shī)》（圖二）中，每個(gè)字依據(jù)章法需求而『因字立形』，不刻意擺布，如作品中的『里』『將』『聞』『百』『群』等字，于右任巧妙運(yùn)用筆斷意連對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)空間、俯仰倚側(cè)進(jìn)行靈活處理，在自由揮灑中任筆為體，展現(xiàn)出獨(dú)特的姿態(tài)，這也決定了于右任書法寓險(xiǎn)于平，中正平和的結(jié)構(gòu)特征，正如唐代孫過(guò)庭《書譜》所言：『初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！虎?/p>

（三）『字字獨(dú)立』的自然章法

于右任的草書章法，深受懷素影響，同樣遵循『字字獨(dú)立』的原則。然而，與懷素以『長(zhǎng)』字為主的組合方式不同，于右任巧妙地將楷書和行書的『寬態(tài)』結(jié)構(gòu)融入其中。這種獨(dú)特的融合使得于右任的草書在空間布局上更加靈活多變，寬窄自如，組合自由。此外，于右任還借鑒了章草的意趣，使得整體作品在簡(jiǎn)潔空朗的基調(diào)上，更添一份揮灑自如的瀟灑。這種揮灑自如的態(tài)勢(shì)，不僅彰顯出大境界的順勢(shì)而行，更在于右任的筆下展現(xiàn)出一種隨心所欲的藝術(shù)境界。在草書《黃花崗詩(shī)》（圖三），他以實(shí)用書寫為出發(fā)點(diǎn)，每個(gè)字都保持獨(dú)立，不相互連接，以確保清晰易讀，這種書寫方式，強(qiáng)調(diào)字體本身的審美價(jià)值，通過(guò)提升單個(gè)字的美感，營(yíng)造整體的視覺(jué)和諧，從整體布局來(lái)看，作品展現(xiàn)出一種整齊而均衡的節(jié)奏感，與傳統(tǒng)草書藝術(shù)崇尚自然的審美觀完全契合，顯示出自然大方的氣韻。正如于明詮所言：『于右任先生雖然長(zhǎng)期浸淫北碑，但與前代碑派書家不同的是，他形成了非碑非帖又亦碑亦帖的獨(dú)特審美特點(diǎn)，這就是用筆的腴潤(rùn)簡(jiǎn)直，結(jié)體的扁宕松闊，點(diǎn)畫的勁健坦蕩，整體氣韻磊落真率自然大方?！虎?/p>

三 『自然觀』在當(dāng)下

書法創(chuàng)作的啟示

隨著『展覽時(shí)代』的到來(lái)，以『展覽』為主導(dǎo)的書法創(chuàng)作成為當(dāng)下書法創(chuàng)作的主要形式，書家們紛紛借助展覽比賽來(lái)檢驗(yàn)自己的書法創(chuàng)作水平，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與市場(chǎng)的雙贏，他們的作品往往過(guò)度追求形式表現(xiàn)，如做舊、拼貼等手段，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和變形夸張，以此來(lái)吸引觀眾和評(píng)委的目光，甚至為贏得評(píng)委好感而刻意迎合。事實(shí)上，當(dāng)代書法雖形式紛繁，風(fēng)格迥異，卻悄然陷入趨同漩渦。真正能觸動(dòng)心靈、給觀眾留下深刻印象的佳作，猶如鳳毛麟角，稀缺難覓。在追求形式制作的過(guò)程中，創(chuàng)作者似乎逐漸忽略了書法創(chuàng)作中最為本質(zhì)的東西——漢字本身的美感。他們或許忘了書法創(chuàng)作的旨?xì)w——真情的自然流露、個(gè)性的自然展示以及人文精神的自然體現(xiàn)，歸根到底書法的創(chuàng)作是要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該有的『自然』的本質(zhì)特征。如大家所熟悉的天下三大行書，它們無(wú)一不是在特定的歷史背景下，由書家自然書寫、草稿而成。正因?yàn)闀覀冊(cè)趧?chuàng)作時(shí)毫無(wú)刻意擺布形式之意，這三件作品才得以最大程度地保留了書家創(chuàng)作時(shí)的悲喜交加的人生感嘆，從而流傳千古，成為后人傳頌的佳作。

要回歸自然書寫之道，臨摹無(wú)疑是必經(jīng)之路，它能幫助我們?cè)诩挤▽用孢_(dá)到一定的純熟，這也揭示了自然書寫的核心意義，它并非一蹴而就，而是需要時(shí)間的沉淀與技藝的磨練。孫過(guò)庭在《書譜》中談到自己的學(xué)書經(jīng)歷：『余志學(xué)之年，留心翰墨，味鐘、張之余烈，挹羲、獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)，有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志?！弧喝松F行樂(lè)，書道樂(lè)無(wú)邊，每日三千字，長(zhǎng)生一萬(wàn)年，揮毫隨興會(huì)，落紙起云煙，悟得其中妙，工夫要自然。』這告訴我們要達(dá)到自然的書寫其實(shí)是一個(gè)水到渠成的事情。對(duì)于當(dāng)代書法家而言，尋找與自身相契合的取法之道至關(guān)重要。這需要他們持之以恒地練習(xí)，日復(fù)一日地積累。只有當(dāng)技法達(dá)到爐火純青的境地，他們才能將古人的書寫技法巧妙地轉(zhuǎn)化為自己的自然書寫，從而合乎法度，信手拈來(lái)。

精湛的技藝是自然書寫的基礎(chǔ)，然而，真正決定自然書寫所能觸及之高度的，卻是書法家個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的深度。歷史上如王羲之、顏魯公、蘇東坡等書法家，均通過(guò)深厚文化修養(yǎng)將『書卷氣』和自然書寫發(fā)揮到極致。當(dāng)代書法創(chuàng)作在表面上似乎更加注重形式的表現(xiàn)和視覺(jué)的沖擊，然而，這實(shí)際上是對(duì)當(dāng)代書法家文化修養(yǎng)的深厚積累所提出的一種更高層次的要求。當(dāng)代書法家需深入理解傳統(tǒng)文學(xué)、書法理論，并涉獵藝術(shù)構(gòu)成與創(chuàng)作理論，以展現(xiàn)真實(shí)情感并符合當(dāng)代藝術(shù)特色。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)代的書法創(chuàng)作應(yīng)該是文化修養(yǎng)與藝術(shù)表現(xiàn)的綜合體現(xiàn)，需不斷提升以達(dá)更高藝術(shù)水平。

可以說(shuō)，中國(guó)漢字之造字法離不開自然之法源，而書法藝術(shù)之美則源于自然審美觀念。于右任提倡的『自然觀』及作品中展現(xiàn)的自然與生命和諧之美，深刻反映其思想的深邃、才情的橫溢與內(nèi)在的豐盈，也揭示了書法藝術(shù)與人的自由緊密關(guān)連。于右任的『自然』之說(shuō)，不僅構(gòu)成了他書法美學(xué)思想的核心，更在當(dāng)下的書法創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，值得后人深入學(xué)習(xí)和反思。

注釋：

①⑨華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，二○一二年版，第六頁(yè)，第一二九頁(yè)，第一二五頁(yè)。

②宗白華《宗白華全集》（第三卷），合肥：安徽教育出版社，一九九四年版，第六一一—六一二頁(yè)。

③鐘明善《于右任書學(xué)思想尋繹》，載《中國(guó)書法》二○○九年第三期。

④沃興華《論于右任書法》，載《中國(guó)書畫》二○○七年第八期。

⑤⑦⑧于右任《書論七則》，載《東方藝術(shù)》二○一五年第十六期。

⑥于右任 《一代草圣三原于右任書法藝術(shù)》，香港：香港大學(xué)文學(xué)館，二○○五年版，第六九頁(yè)。

⑩于明詮《于右任及其書法藝術(shù)》，載《青少年書法》一九九四年第六期。

于右任《于右任先生百二十歲誕辰紀(jì)念展》，何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)，一九九八年版，第七六頁(yè)。

〔本文作者系嘉應(yīng)學(xué)院教師，基金資助：高等教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目：高等院校師范專業(yè)書法課程教學(xué)改革探究（項(xiàng)目編號(hào)：JYJG20210208）階段性成果之一〕

（責(zé)編 趙鵬輝）