巾箱風(fēng)尚

摘要：自清康熙朝開始，清宮廷內(nèi)形成了一股由皇帝引領(lǐng)的『耕織圖』之風(fēng)，康雍乾嘉時期多位皇帝與大臣參與了《耕織圖》的重繪與翻刻，同時，民間也有大量翻刻和流布的現(xiàn)象。其中有兩部乾隆時期稀見的袖珍本《耕織圖》匯集了康熙、雍正、乾隆三帝詩文，同時受到宮廷內(nèi)『耕織圖』與『袖珍本』兩股風(fēng)尚影響，在藝術(shù)表現(xiàn)上各有特色。這兩部袖珍本《耕織圖》也是清代宮廷文化與地方文化互動的產(chǎn)物，體現(xiàn)出不同身份的人面對清代皇權(quán)風(fēng)尚的藝術(shù)化表達(dá)和宮廷文化的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：《耕織圖》 張照 黃履旲

袖珍本 皇權(quán)風(fēng)尚

清代《耕織圖》作為清帝國的理想圖景及統(tǒng)治正統(tǒng)性的象征，康、雍、乾、嘉每一朝都有重繪本與翻刻本，在宮廷內(nèi)形成了一股『耕織圖』之風(fēng)，此風(fēng)氣于乾隆朝時期達(dá)到頂峰。同時，乾隆時期《耕織圖》在民間也有大量的翻刻與流布，呈現(xiàn)出宮廷與地方互動的現(xiàn)象，其中有兩部康熙、雍正、乾隆的三帝詩匯袖珍本《耕織圖》，分別來自清廷官員與鹽商，這兩部《耕織圖》體現(xiàn)了宮廷之風(fēng)引領(lǐng)下，不同身份角色的人為迎合皇帝趣味，呈現(xiàn)出的不同藝術(shù)趣味及政治意圖。

一 大臣的改編：

張照巾箱本《耕織圖詩附圖》

據(jù)《秘殿珠林石渠寶笈》三編記載①，清乾隆五年嘉平二十五日（一七四○年二月十日）張照進獻乾隆皇帝一部巾箱本《耕織圖詩附圖》，貯養(yǎng)心殿，全稱《圣祖仁皇帝世宗憲皇帝高宗純皇帝耕織圖詩并附圖》，將康熙、雍正、乾隆三帝的御制詩合為一輯。此本現(xiàn)藏于臺北『故宮博物院』，誤題為『清 墨拓耕織圖詩』，因鮮有人知此版本樣貌，故筆者在此處略作考證。《石渠寶笈》中的記載與臺北『故宮博物院』所藏實物一一對應(yīng)，摘錄如下：

『養(yǎng)心殿 張照書《圣祖仁皇帝世宗憲皇帝高宗純皇帝耕織圖詩并附圖》（本幅）八冊。第一冊，十六幅。二、三、四、五、六、七冊，俱十二幅。第八冊，十四幅。皆縱二寸九分。橫三寸三分。書幅磁青箋本。泥金楷書。圣祖仁皇帝御制耕織圖序，圣祖仁皇帝、世宗憲皇帝御制耕織圖詩。高宗純皇帝恭和圣祖仁皇帝御制耕織圖詩（全詩俱刊載《欽定授時通考》）。

『畫幅。絹本。設(shè)色畫。各有標(biāo)題。浸種、耕、耙耨、耖、碌碡（一冊）。布秧、初秧、淤薩、拔秧、插秧、一耘（二冊）。二耘、三耘、灌溉、收刈、登場、持穗（三冊）。舂碓、籭、簸揚、磬、入倉、祭神（四冊。以上耕圖）。浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績、分箔（五冊）。采桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭（六冊）。練絲、蠶蛾、祀謝、緯、織、絡(luò)絲（七冊）。經(jīng)、染色、攀花、剪帛、成衣（八冊。以上織圖）。無款印。

『后跋：「宋臣樓璹為于潛令。繪耕織事。事為一圖。系以五言。獻之朝廷。流傳藝苑。元臣趙孟別為《十二月圖》。月系以詩。我圣祖仁皇帝深知稼穡之跟難。勤念小民之依。繪圖鏤版。題詩四十六章。圖仿樓令之舊。詩述痌癏之情。誠鞏固丕基之大本。千祿百福。垂之億載萬年者也。世宗憲皇帝在藩邸時。亦曾一事為一詩。皆五言?；实墼谇鄬m。遍和圣祖仁皇帝原韻。集俱流布海內(nèi)。士庶歌詠。耋艾嘆頌。咸以為周家七月之詩。述自臣下。不得與我朝絜其美大。三圣人之篇什。其鍾祥集慶。當(dāng)倍萬焉。顧未有萃而書之一冊者。（臣）不自量。忘其筆墨之陋劣。仿古人巾箱五經(jīng)。為小本耕織圖。萃而書之。獻于黼座。非敢竊附樓令之羲。敬用申其屢豐之祝。詩云。自今以始。歲其有。君子有谷。詒孫子。于胥樂兮。（臣）不勝至愿。爰拜手稽首恭紀(jì)。乾隆五年。嘉平二十五日。（臣）張照敬書。」鈐印二。臣。照。（冊內(nèi)分鈐寶璽）乾隆御覽之寶（每冊二。鑒藏寶璽。五璽全）?！秾汅湃帯??！虎?/p>

張照巾箱本《耕織圖詩附圖》打開后，畫面尺寸為十厘米左右見方，小巧精雅。畫面大多改繪自清康熙三十五年焦秉貞繪制的《御制耕織圖》，但多幅畫面與康熙本是左右鏡像關(guān)系。相比之下，張照本的畫面視角更為俯視，如《大起》，畫面的視點更高，透視變形的左下角墻體甚至有些三點透視的意味。當(dāng)觀者手捧巴掌大的小書觀看時，有一種俯視百姓生活的觀看體驗。在畫面空間的處理上，畫面雖有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，但張照本對透視技法的應(yīng)用并不準(zhǔn)確，不同建筑的透視消失點比較混亂，不同建筑物之間的夾角過?。ㄈ纭吨瞬罚瑢?dǎo)致建筑物稍顯擁擠以及空間錯誤，應(yīng)是一位對西方透視略知一二卻又不明就里的畫師所畫。

雖然張照本畫面尺寸非常小，是康熙本的四分之一，但人物數(shù)量比康熙本更多，熱鬧非凡，色彩濃郁豐富，更具世俗的生活氣息。人物造型與康熙本中的纖細(xì)又略顯僵硬的風(fēng)格不同，更為圓潤敦厚。張照本中的構(gòu)圖與人物組合大多與康熙本相似，但有一個例外就是《持穗》，由室外的開闊場景變?yōu)閲鲜降脑郝鋬?nèi)場景，人物持連枷打稻脫粒改為由人物手持稻穗在石塊上拍打脫粒，這樣的變化應(yīng)與圖后的皇帝詩文變化有關(guān)。圖后依次為泥金楷書的康雍乾三帝耕織圖詩，其中，康熙帝詩文寫的是『打稻聲』，雍正帝寫的是『連枷』，與康熙本《持穗》圖一致，但乾隆帝寫的是『好聽千家拍拍聲』。詩文中『拍拍聲』與張照本中持穗的人物動作相呼應(yīng)，體現(xiàn)了張照對于圣意的理解和改繪。同時，張照楷書的《耕織圖詩》有趙孟小楷的風(fēng)格，反映出當(dāng)時乾隆帝對趙孟書法的推重，符合他從康熙末到乾隆初期的帖學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

除了張照本，清宮還有一部刻本的三帝詩匯《耕織圖》來自《欽定授時通考》，其中第五十二、五十三卷新增了翻刻自康熙本的《御制耕織圖》，并在每圖前匯集了康熙、雍正、乾隆的御制詩文。有學(xué)者認(rèn)為張照進獻給乾隆皇帝的巾箱本為清代最早的三朝皇帝耕織圖詩匯本，乾隆皇帝很有可能是受到了張照此本的啟發(fā)，才產(chǎn)生了將三朝詩匯刻于一本刊印之的想法，后來才有了《欽定授時通考》中的三朝詩匯刻本③。筆者認(rèn)為此觀點有待商榷，因為《欽定授時通考》早在乾隆二年（一七三七）五月十四日開始編纂，于乾隆五年（一七四○）五月已刊刻告竣，刷得連四紙書十部，進獻給皇上。據(jù)檔案記載：『武英殿修書處來文內(nèi)稱，乾隆五年五月內(nèi)據(jù)大學(xué)士伯鄂爾泰等交來《欽定授時通考》一部，今已刊刻告竣，刷得連四紙書十部，內(nèi)謹(jǐn)裝潢藍(lán)絹面頁樣本一部恭呈御覽?！虎艿摃恼桨l(fā)行是在乾隆七年（一七四二）春，有乾隆帝御制序落款為證，距離乾隆五年五月的進呈御覽本有一年半的時間差，推測為進呈御覽后的修訂時間?！稓J定授時通考》的版本比較復(fù)雜，很多農(nóng)桑圖像沿用了《古今圖書集成》，但筆者查閱了正式出版的《古今圖書集成》及內(nèi)府《古今圖書集成圖纂》，未發(fā)現(xiàn)這部分《耕織圖》，《耕織圖》應(yīng)為新刊刻后加入《欽定授時通考》的圖像。

張照在《欽定授時通考》開始編纂前的官職是武英殿修書處行走，乾隆二年（一七三七）起任內(nèi)閣學(xué)士、南書房行走⑤，乾隆四年（一七三九）任武英殿漢總裁⑥，《欽定授時通考》正是刻于武英殿，同時第一卷『乾隆六年（一七四一）十一月二十九日奉旨開列經(jīng)理諸臣銜名』中有『武英殿纂修：經(jīng)筵講官、刑部左侍郎臣張照』的記載。張照正是《欽定授時通考》編纂者之一，也有可能在編纂過程中見到或參與策劃三帝詩文的匯集。但《欽定授時通考》是刻本，字體為刻體，非手寫體，張照在《耕織圖》中寫道：『顧未有萃而書之一冊者。（臣）不自量。忘其筆墨之陋劣。仿古人巾箱五經(jīng)。為小本耕織圖。萃而書之。獻于黼座?！粡堈者M獻乾隆皇帝小本《耕織圖》的時間是乾隆五年（一七四○）嘉平（臘月）二十五日，晚于乾隆五年五月的《欽定授時通考》進呈御覽本，早于乾隆七年（一七四二）春的正式發(fā)行本，也有可能受《欽定授時通考》的三帝耕織圖詩文合刊的啟發(fā)，再手書一部附圖進獻皇帝。

清朝皇帝極為喜愛與重視《耕織圖》，自康熙起，雍、乾、嘉每一朝都有重繪與翻刻本，雍正帝與乾隆帝尚為皇子時期，就都效仿康熙帝做耕織圖詩，以示重稼穡與民生，其中亦隱含著統(tǒng)治正統(tǒng)性的繼承。結(jié)合張照生平，可以分析其獻《耕織圖》的原因。張照在雍正朝時期雖曾官至刑部尚書及撫定苗疆大臣，但因『上怒照挾私誤軍興，廣泗復(fù)劾照謬妄，元生等并發(fā)照致書令劾鄂爾泰事，遂奪職逮下獄。乾隆元年，廷議當(dāng)斬，上特命免死釋出獄，令在武英殿修書處行走。二年，起內(nèi)閣學(xué)士，南書房行走。五年，復(fù)授刑部侍郎』⑦。而張照書寫的《耕織圖詩附圖》正是進獻于其官復(fù)刑部侍郎那年。

乾隆元年（一七三六）本應(yīng)問斬的張照由于乾隆帝的格外開恩不僅免死出獄，并于五年內(nèi)復(fù)授刑部侍郎，可見其深受皇帝青睞，其中原因與張照的書法極受乾隆帝喜愛有關(guān)。張照歷經(jīng)康雍乾三朝，其書法倍受康雍乾三朝帝王所倚重，去世后，謚文敏，與明朝的董其昌、元朝的趙孟并為『三文敏』，而且乾隆帝對張照的書法給出了『羲之后一人』的高度評價，這透露出了乾隆帝對張照書法的偏愛⑧。張照在官復(fù)原職同年向皇帝獻上親手書寫的匯集三帝耕織圖詩文的《耕織圖》，其中『敬用申其屢豐之祝。詩云。自今以始。歲其有。君子有谷。詒孫子。于胥樂兮』引用了《詩經(jīng)·魯頌·有駜》，表示對帝王盛世豐收、福澤世代的祝福和帝王趣味的迎合。

綜上，張照袖珍本《耕織圖詩附圖》不僅代表了清乾隆朝時期書法帖學(xué)的風(fēng)格轉(zhuǎn)向，又是一部融合中西方繪畫特色的風(fēng)俗畫作品，還是張照個人命運跌宕起伏的見證，也反映了他書法藝術(shù)才華對其政治生涯的影響與助力。

二 鹽商的翻刻：

黃履袖珍套印本《耕織圖》

除了前文提到的版本外，還有一個獨特的袖珍本《耕織圖》，即乾隆年間的黃履旲袖珍套印本，這個版本由清朝著名鹽商家族中的黃履旲刊刻。

黃履旲袖珍套印本《耕織圖》共四十六幅版畫，耕圖與織圖各二十三幅。另有四十六頁包含康熙、雍正、乾隆的御制詩詞，乾隆詩文低一格。尺寸十分袖珍，第一張圖縱九點四五厘米，橫十點二五厘米，與前文提到的張照本尺寸類似。此袖珍本是彩色套印本，確切地說有黃、藍(lán)、黑三個顏色，首先是黃、黑兩色套印的目錄，耕圖和織圖前均有『詩目』，『詩目』是兩版套色，一版黃色或褪色的朱色印成的二龍戲珠紋邊框，一版是黑色詩文目錄，其中提到『圣祖仁皇帝』『世宗憲皇帝』『今上皇帝』，『今上皇帝』低一格，這與上文提到的朱墨套印本的朱色龍紋邊框及黑色文字的樣式十分相似。其次是藍(lán)、黑兩色套印的圖像，此本版畫部分保留了焦秉貞本及后續(xù)翻刻本中的透視畫法，前景為黑色，遠(yuǎn)景為褪色的藍(lán)色或灰色，部分建筑構(gòu)件是黑、藍(lán)兩色交叉疊印，這與明末《湖山勝概》的套印技法類似，屬于線版套印版畫，富有層次感與空間感，且尺寸較小，十分雅致。在最后一頁詩文邊框外有落款（部分版本缺）『譯敘從三品刑部安徽司郎中 臣 黃履旲敬刊于廣仁義學(xué)』。這四十六幅畫在細(xì)節(jié)上都與康熙本有些許不同之處，是依據(jù)康熙本的重繪之作，有三十六幅圖與康熙本是左右相反的鏡像圖像。其中《灌溉》圖與康熙本版畫中的龍骨水車及秸槔式的灌溉均不同，類似于《農(nóng)政全書》中的牛轉(zhuǎn)翻車，屬于重新創(chuàng)作的圖像，而龍骨水車移到了前一幅『三耘』的遠(yuǎn)景中?！冻炙搿穲D與張照本類似，去掉了連笳，改為拍打，由男性改為女性?！逗Y》圖則加了一個高架放置篩網(wǎng)。

此袖珍本刊刻地點為武林（今杭州）『廣仁義學(xué)』⑨，使用的是『線版套印』技術(shù)，與『饾版』印刷常用的塊面平印、漸變印等追求國畫效果的印刷方式不同，是基于僅使用雕版『線條』的不同顏色營造畫面層次感的技法，曾盛行于明萬歷至崇禎年間，代表作品有《湖山勝概》《風(fēng)流絕暢圖》《青樓剟景》《剪霞集》等⑩。黃履旲的袖珍套印本《耕織圖》與《湖山勝概》同是刊刻于武林（今杭州），是武林地區(qū)線版套印技術(shù)在清中期的繼承與延續(xù)，但套色版數(shù)已大量減少，一改明末奢華艷麗的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為樸素與淡雅。

黃履旲和廣仁義學(xué)的背景也耐人尋味，鮮有學(xué)者作深入研究。黃履旲（常見黃履炅、黃履昊名稱混用的現(xiàn)象），字昆華，安徽歙縣潭渡人，來自著名的鹽商家族，『寓居揚州……以鹽策起家』。兄弟四人亦賈亦儒，俗稱黃氏四元寶。黃氏四兄弟分別是：黃晟、黃履暹、黃履旲、黃履昴。黃履旲的兩個哥哥黃晟、黃履暹除了從事鹽業(yè)和醫(yī)藥業(yè)以外，都刻書。大哥黃晟的藏刻書處在康山所筑易園，乾隆帝南巡時曾被賜名『趣園』，二哥黃履暹也多次迎接乾隆南巡，可見其家族與清廷的關(guān)系密切。四兄弟的父親黃以正，即兩淮商人黃光德，早在康熙年間便已入籍江都（今江蘇省揚州市），成為領(lǐng)取內(nèi)帑經(jīng)營的『皇商』。據(jù)乾隆《江都縣志》記載，黃以正曾以『急公』，賜太仆寺少卿。黃以正雍正十二年（一七三四）病逝以后，其總商地位由其子黃履炅（即黃履旲）接替，乾隆年間潭渡黃氏仍以黃光德之名經(jīng)營鹽業(yè)。其父黃以正亦受封為中憲大夫，同獲刑部江西司郎中銜。

《清代官員履歷檔案》與《清高宗起居注》曾記載幾條黃履旲的相關(guān)履歷：

『乾隆十七年六月內(nèi)用湖北武漢黃德道，告病回籍調(diào)理。

『黃履旲，江蘇人，年四十七歲，由附貢生于雍正十三年四月內(nèi)捐郎中（人明白似有出息）。乾隆四年五月內(nèi)選授刑部郎中。十二年正月內(nèi)丁母憂（乾隆二十五年正月內(nèi)引見，鹽商中能事沠然不過如此而已）。十三年捐知府選用，又加捐副使道。十四年四月內(nèi)服滿。十七年赴部候選，本年五月分籖掣湖北武漢黃德道?！?/p>

『郎中黃履旲，江蘇揚州府儀徵縣貢生，年三十八歲，好善譯敘三品頂帶，原任刑部江西司郎中，病痊補今掣得刑部安徽司郎中缺。乾隆十年九月?！?/p>

『臣黃履旲系江蘇揚州府儀徵縣附生捐貢，年四十七歲，好善樂施，譯敘從三品頂帶，原任刑部安徽司郎中，東賑捐知府道副使道，不論雙單月即用今？掣湖北武漢黃德道缺，敬繕履歷恭呈御覽謹(jǐn)奏。乾隆十七年五月二十七日?！?/p>

『乾隆二十八年四月十七日甲辰大學(xué)士傅史奉諭旨……據(jù)愛必達(dá)等奏，湖北武漢黃德道黃履旲現(xiàn)在患病，題請解任，所遺員缺請將嵇璡調(diào)補等語，著照所請嵇璡準(zhǔn)其調(diào)補武漢黃德道，其所遺安襄鄖道員缺著傅松補授……』

關(guān)于黃履旲的出生年月，《清代官員履歷檔案》并不一致，據(jù)『郎中黃履旲，江蘇揚州府儀徵縣貢生，年三十八歲……乾隆十年九月』記載推算，黃履旲生于康熙四十六年（一七○七），另據(jù)『臣黃履旲系江蘇揚州府儀徵縣附生捐貢，年四十七歲……乾隆十七年五月二十七日』的記載，其生于康熙四十四年（一七○五），有兩年的偏差。黃履旲自雍正十二年（一七三四）父親黃以正去世后接替父親的鹽業(yè)，開始捐官，于雍正十三年（一七三五）四月由江蘇揚州府儀徵縣附貢生捐郎中。乾隆四年（一七三九）五月選授刑部郎中，這個五品刑部郎中，本是乾隆年間捐納所能得到的最高品級在京文職，但因其捐了『三萬一千余兩』，上議破例加恩升為從三品頂帶，據(jù)張廷玉《議覆好善樂施獎勵敘用疏》記載『今江蘇候選郎中黃履旲捐銀三萬一千余兩，上議以加三級，給以從三品頂帶，仍以郎中選用』，任刑部江西司郎中。乾隆五年（一七四○），黃履旲將自己在京城的一處房產(chǎn)捐出新建歙縣會館，『計屋凡六十三楹，計值一十六萬緡，高闬華榱，前廳后舍，不勞荒度經(jīng)營而會館已具』。乾隆十年（一七四五）九月，補刑部安徽司郎中缺。乾隆十二年（一七四七）正月母親去世。乾隆十三年（一七四八）捐知府選用，又加捐副使道。乾隆十七年（一七五二）五月，掣湖北武漢黃德道缺。乾隆二十八年（一七六三）四月黃履旲因患病題請解任湖北武漢黃德道。通過黃履旲的履歷，可看出其財力雄厚，不斷捐官，張廷玉曾在奏疏中提及『黃履旲捐銀三萬一千余兩，上議以加三級』，美其名曰好善樂施。黃履旲亦捐京城房產(chǎn)新建歙縣會館，會館實際上是為滿足同鄉(xiāng)士人進京科考解決食宿問題和同鄉(xiāng)仕宦需求而設(shè)，是官員和士子聚集的地方。黃履旲捐官和捐房產(chǎn)新建會館，可見其通過豐厚的財力善于結(jié)交官員及士人。難怪《清代官員履歷檔案》里小字備注『人明白似有出息』，『鹽商中能事沠然不過如此而已』。

據(jù)此部袖珍套印本的落款『譯敘從三品刑部安徽司郎中 臣 黃履旲敬刊于廣仁義學(xué)』，可以確定其刊刻的時間范圍為『三品刑部安徽司郎中』任職期間，即乾隆十年（一七四五）九月至乾隆十三年（一七四八）間?？痰攸c為黃樹穀的廣仁義學(xué)，據(jù)另一部大開本匯集三帝詩文的朱墨套印《耕織圖》中錢琦序言記載都是刊于廣仁義學(xué)。黃履旲袖珍本用黃黑兩色套印的龍紋邊框『詩目』，與大開本朱墨套印本《耕織圖》的皇帝詩文頁及張照本詩文頁很相似。黃履旲袖珍套印本《耕織圖》刊于黃樹穀在世期間的廣仁義學(xué)，刻印十分精美。這三部套色版畫都使用了線版套印的技法?？登瑫r期的多部《耕織圖》作者間互有關(guān)聯(lián)。康熙本的繪者焦秉貞與張照交往密切，雍正四年（一七二六）焦秉貞曾為張德天（照）寫像，蔣南沙（廷錫）補景。同時，張照與廣仁義學(xué)的創(chuàng)始人黃樹穀為莫逆之交，而黃履旲出資刊刻《耕織圖》正是刻于廣仁義學(xué)，且張照、黃履旲都與廣仁義學(xué)的黃樹穀是好友，三者皆與清宮關(guān)系密切。

黃履旲刻袖珍本《耕織圖》時，清宮正有一股刊刻袖珍本書籍的風(fēng)尚。乾隆帝曾于乾隆十一年（一七四六）命武英殿刻《欽定古香齋袖珍書》十種九百零三卷，共六十一函三百五十冊，陶湘編《故宮所藏殿板書目》著錄為：『欽定古香齋袖珍書十種，清乾隆十一年高宗以校鐫經(jīng)史卷帙浩繁，梨棗余材不令遺棄，爰仿古人巾箱之式，命刊《古香齋》袖珍書。半頁十行，行二十一字，都凡十種?！灰蚯〕捌诳塘硕嗖矿w量巨大的經(jīng)史，一度導(dǎo)致木版采買困難，乾隆元年（一七三六）據(jù)《龍藏經(jīng)》主持刊刻事宜大臣的估算，『刊刻藏經(jīng)一部，用長二尺四寸，寬九寸，厚一寸一分梨木板，約計七萬三千一百余塊』，如此數(shù)量且尺寸厚大的板片，只能『請內(nèi)務(wù)府人員派出老誠謹(jǐn)慎者，往直隸、山東，照依彼處時價采買』。和親王允祿隨即選派內(nèi)務(wù)府員外郎常保、李之綱、內(nèi)副管領(lǐng)六十八、岱通帶著采辦費七千兩，前赴生產(chǎn)梨木地方采買。一年后，僅購置梨木板一萬余塊，所買板片僅交十之一二，以致不敷工程應(yīng)用。后改為由直隸、山東督撫代為采辦，竟出現(xiàn)板片質(zhì)量問題，內(nèi)務(wù)府?dāng)M俱行發(fā)回，乾隆帝考慮到『板片雖不合式，然既已解送到京，又復(fù)運回原處，其樹木業(yè)經(jīng)砍伐，腳價又須重出，在地方官豈能料理妥協(xié)，勢必貽累小民，甚屬未便』，于是決定『嗣后解到板片，除合式者收用外，其不合式者，尚可留為刊刻書籍之用』，乾隆帝諭令內(nèi)務(wù)府將問題板片亦行收存，不必發(fā)回?？梢姰?dāng)時采買板片之難，于是乾隆帝十分珍惜梨木、棗木的余料不令扔掉，命武英殿用邊角料刊刻了多部袖珍書，體現(xiàn)了乾隆帝吝惜余材、物盡其用之做法。

筆者推測此時刊刻袖珍巾箱本書籍的風(fēng)氣是從宮中開始，并得到了江南鹽商的附和。根據(jù)黃履旲自接替父親的鹽業(yè)之后不斷捐官及捐房產(chǎn)的履歷，可知黃履旲利用家族鹽商的財力之便極力融入政界，結(jié)交權(quán)貴與官宦。黃履旲刊刻袖珍套印本的時間正在這期間，所刊內(nèi)容正是宮廷熱門的《耕織圖》，同時附庸了清宮中袖珍本及耕織圖兩股風(fēng)尚。

結(jié)語

近年來新材料的涌現(xiàn)，為《耕織圖》的研究打開了新的視角，本文通過兩部稀見袖珍本《耕織圖》的分析，展示了張照和黃履旲在面對皇權(quán)風(fēng)尚時的差異化藝術(shù)表達(dá)。張照本《耕織圖》不僅代表了乾隆時期書法帖學(xué)的風(fēng)格轉(zhuǎn)向，也是一部融合中西方繪畫特色的風(fēng)俗畫作品。黃履旲的《耕織圖》，則結(jié)合了自明代流傳的武林版畫風(fēng)格與宮廷趣味。綜上，袖珍本《耕織圖》是『耕織圖』圖繪體系形成過程的重要組成部分，不僅展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)樣態(tài)，還為理解清代藝術(shù)作品的形成與傳播提供了新的理論視角和實證材料。

注釋：

①②《秘殿珠林石渠寶笈匯編三編·八》總目第六冊，北京出版社，二○○四年版，第八四頁。

③王璐《清代御制耕織圖的版本和刊刻探究》，載《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》二○一三年第二期，第一四二—一四八頁。

④項旋《清代殿本著錄訂誤》，載《古籍整理研究學(xué)刊》二○一八年第二期，第三三頁。

⑤⑦［清］趙爾巽等撰，中華書局編輯部點校《清史稿·卷三百零四·列傳九十一·張照》，北京：中華書局，一九七七年版，第一○四九四頁。

⑥項旋《皇權(quán)與教化：清代武英殿修書處研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，二○二○年版，第一五三頁。

⑧李超、邵愛香《再論張照的書史地位——以帝王、時人及后學(xué)的評價為據(jù)》，載《藝術(shù)家》二○二三年第十期，第一四九—一五一頁。

⑨『廣仁義學(xué)』建立于清代乾隆初年，位于武林（今杭州）門外東馬塍北，是清『西泠八家』之一黃易父親黃樹穀（一七○○—一七五一）的藏書室，也刻書。

⑩丁科《〈湖山勝概〉與明末線版套印版畫》，中央美術(shù)學(xué)院二○二一年碩士論文。

汪北平等點校、李斗《揚州畫舫錄》卷十二，北京：中華書局，一九六○年版，第二九○頁。

李明回等校點、許承堯撰《歙事閑譚》第二十三冊，合肥：黃山書社，二○○一年版，第八三○頁。

黃晟（約一六八四—約一七五三），清代藏書、刻書家。字東曙，號曉峰，營鹽業(yè)于揚州。居揚之康山，筑易園，刻《太平廣記》《三才圖會》等書?！短綇V記》五百卷，宋時邑人呂文仲等修，明中葉十山譚氏得其鈔本，始梓行之，長洲許氏重刊于后。乾隆八年，東曙為校讎翻刻，易以袖珍窄本。

黃履暹，字仲升，號星宇，行二，居倚山南，有十間房花園，延蘇醫(yī)葉天士于其家，與王晉三、楊天池、黃瑞云諸人考訂藥性。于倚山旁設(shè)青芝堂藥肆，刻《圣濟錄》，又為天士刻《葉氏指南》一書。揚州四橋煙雨、水云勝概二段，其北郊別墅也。

黃履旲，字昆華，行四，由刑部官漢黃德道，居揚州闕口門，有容園。乾隆中，捐資置田于邑之東鄉(xiāng)梅渡及西鄉(xiāng)莘墟等處，給族中四窮。

黃履昴，字中荷，行六，亦居闕口門，建別圃，改揚州虹橋為石橋，其子為蒲，筑長堤春柳一段；為荃，筑桃花塢一段?！稉P州畫舫錄》載之。上據(jù)（歙縣）《潭渡黃氏先德錄》。

舒滿君《鹽商與積欠：雍正朝江南賦稅清查中的異數(shù)》，載《史林》二○二○年第四期，第二二頁。

乾隆《江都縣志》卷十二《蔭襲》，《中國方志叢書》，臺北：成文出版社有限公司，一九八三年影印本，第六四○頁。

秦國經(jīng)主編，唐益年、葉秀云副主編《中國第一歷史檔案館藏 清代官員履歷檔案全編·二》，上海：華東師范大學(xué)出版社，一九九七年版，第二一頁。

秦國經(jīng)主編，唐益年、葉秀云副主編《中國第一歷史檔案館藏 清代官員履歷檔案全編·十六》，上海：華東師范大學(xué)出版社，一九九七年版，第一三六—一三七頁。

秦國經(jīng)主編，唐益年、葉秀云副主編《中國第一歷史檔案館藏 清代官員履歷檔案全編·十七》，上海：華東師范大學(xué)出版社，一九九七年版，第一六四—一六五頁。

《清代歷朝起居注》：清高宗，卷二十二，乾隆二十八年四月，第五二頁。

［清］張廷玉《澄懷園文存》卷四，《清代名臣奏疏文集匯編》，第五九—六六頁。

清道光《重續(xù)歙縣會館錄》上冊《續(xù)錄后集·新建歙縣會館》。轉(zhuǎn)引自張小坡《明清徽州科舉會館的運作及其近代轉(zhuǎn)型》，載《安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》二○一六年第四期，第一○七頁。

黃樹穀，字培之，一字松石，號黃山。浙江錢塘人。著述有《格物考》《河防私議》《百衲琴》《清華錄》。引自錢仲聯(lián)主編《清詩紀(jì)事雍正朝卷·黃樹谷》，南京：鳳凰出版社，二○○四年版，第一一四七—一一四八頁。

陶湘編《故宮所藏殿板書目》，載《書目叢刊》第二冊，第四一一頁。

項旋《皇權(quán)與教化：清代武英殿修書處研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，二○二○年版，第二四七頁。

《清高宗實錄》卷二十六，乾隆元年九月十二日。項旋《皇權(quán)與教化：清代武英殿修書處研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，二○二○年版，第二五○頁。

（本文作者系上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院講師）

（責(zé)編 王可苡）