廣西文遺視覺符號(hào)在丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：文章選取廣西代表性的文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，探討文化遺產(chǎn)符號(hào)在酒類文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用，構(gòu)建基于廣西文遺符號(hào)的丹泉酒旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。首先簡(jiǎn)述廣西文化遺產(chǎn)的類型與符號(hào)載體，確定以花山巖畫視覺符號(hào)作為主要研究對(duì)象，其次分析當(dāng)前廣西酒類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與存在問題，因此，對(duì)花山巖畫視覺符號(hào)進(jìn)行篩選轉(zhuǎn)譯，通過簡(jiǎn)化、夸張、重構(gòu)等手法，將其與壯錦紋樣融入丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)實(shí)踐。設(shè)計(jì)出一套專供丹泉旅游伴手禮的小罐酒文創(chuàng)產(chǎn)品。通過廣西文遺視覺符號(hào)在丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)實(shí)踐，證實(shí)文遺符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，可以賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值，提升產(chǎn)品的認(rèn)同度和吸引力，還能為文遺符號(hào)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性應(yīng)用提供新思路。

關(guān)鍵詞：廣西文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)符號(hào)；花山巖畫視覺符號(hào)；丹泉酒；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）17-0008-04

Abstract：The article selects the representative cultural heritage in Guangxi as the research object，and discusses the innovative application of the cultural heritage symbol in the wine cultural and creative products，to construct the design method of Danquan wine tourism creative product based on Guangxi cultural relic symbol. First，the types and symbol carriers of Guangxi cultural heritage were briefly described，and then the visual symbols of pictographs in Huashan were identified as the main objects of study，based on this，the visual symbols of Huashan pictographs were screened and translated，and through simplification，exaggeration，reconstruction，etc. A set of design for Danquan tourism companion gift of small cans of wine creative products. Through the design practice of Guangxi cultural heritage visual symbol in Danquan liquor cultural and creative products，it is proved that the combination of cultural heritage symbol and cultural and creative products can endow cultural and creative products with unique cultural connotation and emotional value，enhance the recognition and attractiveness of products，but also for the cultural heritage symbol innovative transformation，creative application of new ideas.

Keywords：Guangxi cultural heritage；Cultural heritage symbols；Visual symbols for Huashan pictographs；Danquan liquor；Cultural and creative products

引言

2022年1月，國務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提出推進(jìn)文化和旅游融合發(fā)展的總體要求，充分強(qiáng)調(diào)了旅游業(yè)在傳播中國文化，講好中國故事的重要作用。

廣西作為重點(diǎn)旅游省份，擁有豐富的文化旅游資源，而丹泉作為廣西最大的優(yōu)質(zhì)白酒生產(chǎn)基地，其酒洞也被評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)。相比市場(chǎng)上知名的白酒品牌，廣西丹泉酒業(yè)顯得影響力有限，傳播力不足，因此以廣西文化遺產(chǎn)作為研究對(duì)象，將其轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)融入丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品，開發(fā)專供廣西的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，助力品牌形象樹立，打造廣西超級(jí)符號(hào)，傳播廣西文化。

由此選取哪種廣西文化遺產(chǎn)，如何對(duì)其進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)譯，將其融入哪一類產(chǎn)品，才能打造差異化文創(chuàng)產(chǎn)品則是探討研究的重點(diǎn)。

一、廣西文遺概述及視覺符號(hào)載體

（一）廣西文化遺產(chǎn)概述

廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族人口總數(shù)最多的省份，其文遺項(xiàng)目類型豐富，數(shù)量眾多。廣西世界級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)以花山巖畫地位最突出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括劉三姐歌謠、壯族織錦技藝與民俗節(jié)日等十大類70項(xiàng)。

因此，從眾多的文遺項(xiàng)目中挖掘具有代表性的廣西文化藝術(shù)符號(hào)有利于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的活化利用和與大眾生活的接軌，文旅融合相互支撐，從而打造差異化特色地域品牌，推動(dòng)廣西文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）廣西文化遺產(chǎn)視覺符號(hào)載體

廣西文化遺產(chǎn)是凝結(jié)著價(jià)值觀念，體現(xiàn)審美取向的符號(hào)系統(tǒng)。駱越先民將生活物象、思想觀念與精神信仰等通過再加工，以視覺符號(hào)為載體，體現(xiàn)在各類藝術(shù)形式中。文章主要從地位突出的花山巖畫中提取設(shè)計(jì)元素，分別對(duì)巖畫符號(hào)的造型技法，藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行提取轉(zhuǎn)譯，輔以廣西特色紋樣，將其與酒類產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合。由此可選?。夯ㄉ綆r畫“蛙人”造型輪廓，通過概括夸張的手法，使其作為丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品的酒瓶造型；選取巖畫的側(cè)身人物符號(hào)、銅鼓符號(hào)與壯錦紋樣，融入丹泉酒包裝設(shè)計(jì)中，打造具有廣西地域特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）花山巖畫視覺符號(hào)的內(nèi)涵特征分析

花山巖畫位于廣西左江流域，是目前中國唯一的巖畫類世界遺產(chǎn)，是廣西標(biāo)志性符號(hào)之一。其居山臨水，畫幅巨大，是一種兼具祭祀功能與功利性目的的符號(hào)系統(tǒng)。畫面中的各式圖符體現(xiàn)著駱越人對(duì)生殖與自然的崇拜，反映著駱越獨(dú)特的宗教信仰。[1]

花山巖畫風(fēng)格粗獷古樸，以人物符號(hào)為基礎(chǔ)語言，經(jīng)過精心排列構(gòu)圖，呈現(xiàn)高度相似性與強(qiáng)烈秩序感，反映了先民早期的審美意識(shí)與非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。抽象概括的符號(hào)，統(tǒng)一鮮明的色彩與占幅巨大的畫面相輔相成，構(gòu)成了氣勢(shì)宏大的花山巖畫景觀，是體現(xiàn)先民寄情于景，表達(dá)對(duì)自我與世界的理解，寄托著對(duì)美好生活向往的載體，是極具地域特色的民族資源與文化符號(hào)。（見圖1）

二、丹泉酒包裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與存在問題分析

廣西酒文化悠久，發(fā)展至今涌現(xiàn)出一批知名度較高，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較大的白酒名牌，但相比市場(chǎng)上已有的知名品牌，顯得競(jìng)爭(zhēng)力較弱，影響力有限，特別是在抗同質(zhì)化上存在不足。通過收集分析目前丹泉酒產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，為擬定本設(shè)計(jì)的定位與策略打下基礎(chǔ)。

（一）丹泉酒包裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

廣西丹泉酒業(yè)是廣西最大的優(yōu)質(zhì)白酒生產(chǎn)基地。洞藏醬香作為主打系列，共有27個(gè)產(chǎn)品。酒瓶造型上偏鼓形，呈上下外凸，中間內(nèi)收的經(jīng)典外觀，還有較為傳統(tǒng)的圓柱形、圓壇形以及少數(shù)異形。如53°第三代洞藏瓶身有凹凸式的吉祥動(dòng)物、植物紋樣與噴漆式的洞藏年份圖案，酒瓶色彩為赭色。洞藏10作為最早推出的產(chǎn)品之一，造型更簡(jiǎn)約，是瓶中部內(nèi)收的圓柱形，上下無圓弧式外擴(kuò)，且僅用洞天酒海的風(fēng)景作為圖案點(diǎn)綴。洞藏50為異形瓶身，基礎(chǔ)造型為瓶肚弧度較小的圓壇型，通體布有起伏紋理與刻字，采用黑銀兩色，大氣深沉，極具歷史底蘊(yùn)。該系列對(duì)應(yīng)酒盒為傳統(tǒng)方形，采用洞天藏海地理標(biāo)志性的風(fēng)景圖案，線面結(jié)合，高端優(yōu)雅。（見圖2）

洞天酒海系列作為另一主打，酒瓶是通體布滿凹凸波紋的圓柱形，瓶身底部處標(biāo)有該系列的毛筆字圖像，整體精致高級(jí)。酒盒為傳統(tǒng)方形，圖案采用流線構(gòu)成，具有曲線美，符合丹泉的調(diào)性，將酒水與山水可視化，層層疊疊，讓人浮想聯(lián)翩。

綜上，可以發(fā)現(xiàn)丹泉酒主打系列呈現(xiàn)統(tǒng)一具有標(biāo)識(shí)性的造型外觀，樹立了系統(tǒng)和諧的品牌形象。但酒類產(chǎn)品形式比較傳統(tǒng)，且目前缺少旅游文創(chuàng)類產(chǎn)品，而旅游伴手禮產(chǎn)品是傳播地域特色品牌與特色文化有力途徑，應(yīng)作為未來開發(fā)的重要方向。

（二）丹泉酒包裝存在問題分析

第一，廣西酒包裝普遍存在造型傳統(tǒng)，缺乏品牌特色的問題。其產(chǎn)品造型主要圍繞圓柱形稍加改變，形成凹凸合宜的瓶型，但在酒類產(chǎn)品眾多的市場(chǎng)上，缺乏一種獨(dú)樹一幟的產(chǎn)品形象，品牌文化特色融入不明顯，因此難以達(dá)到突出特色，提升品牌傳播力的目的。

第二，存在地域特色不明，抗同質(zhì)化能力較弱的問題。例如，貴州作為與廣西相連的同類型地區(qū)，兩地存在多民族聚居的相似性，而貴州酒如茅臺(tái)、習(xí)酒等影響力大，知名度高，一定程度上對(duì)廣西酒品牌的傳播造成沖擊，因此更要發(fā)掘，利用好廣西獨(dú)特的文化符號(hào)，如丹泉坐落于世界長壽南丹，可在包裝中突出地理位置與洞天酒海這一標(biāo)志性建筑，逐步建立與消費(fèi)者的情感連接，提升品牌的吸引力，凝聚力，從而塑造深入人心的地域品牌印象。

第三，存在文化內(nèi)涵單薄，傳播動(dòng)力不足的問題。丹泉酒包裝采用傳統(tǒng)紋樣與非遺元素，但缺乏再加工意識(shí)，過于具象或直接引用，雖具有一定文化內(nèi)涵，但因復(fù)雜雷同，難以給人留下印象?；诖?，通過提取轉(zhuǎn)譯廣西代表性文遺符號(hào)，將其打造為傳播廣西特色的超級(jí)符號(hào)，使得符號(hào)與產(chǎn)品互為支撐，提升產(chǎn)品的文化附加值，為將來符號(hào)應(yīng)用，產(chǎn)品跨界等都具有探索實(shí)踐意義。

三、花山巖畫視覺符號(hào)的提取與轉(zhuǎn)譯

符號(hào)是文化的載體，也是理解信息、情感的關(guān)鍵。花山巖畫是壯族原始藝術(shù)遺存，其外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在精神都具有很強(qiáng)的辨識(shí)度，對(duì)形篩選提煉，意延展貫通，重塑花山巖畫視覺符號(hào)的新風(fēng)貌。

（一）符號(hào)的收集與篩選

花山巖畫圖符可分為人物、器物、動(dòng)物三大類。人物符號(hào)作為花山巖畫的基礎(chǔ)語言，占花山巖畫全部圖像的82%，可進(jìn)一步分為正身人像與側(cè)身人像。[2]其中“蛙人”造型的正身人像，展現(xiàn)了人物造型的全貌，更能體現(xiàn)先民模仿蛙姿態(tài)的精髓，也是傳遞稻作文化的關(guān)鍵。而側(cè)身人像，在人物符號(hào)中占次要地位，手部與腿部的動(dòng)作有重疊，傳達(dá)信息較困難。在器物圖像中占比最大的銅鼓符號(hào)，代表著壯族崇尚太陽的精神信仰，是壯族文化的重要部分，同時(shí)廣西是世界銅鼓之鄉(xiāng)，因此銅鼓適宜作為標(biāo)志性符號(hào)應(yīng)用。第三類動(dòng)物圖像中，以類犬類符號(hào)數(shù)量最多。此類符號(hào)作為點(diǎn)綴，常位于人物符號(hào)的周圍，是壯族動(dòng)物崇拜的體現(xiàn)。

為突出廣西文遺的獨(dú)特性，需以內(nèi)涵豐富、地位突出的核心符號(hào)為設(shè)計(jì)來源，因此以“蛙人”符號(hào)和銅鼓符號(hào)為設(shè)計(jì)藍(lán)本。

（二）符號(hào)的提取與轉(zhuǎn)譯

花山巖畫風(fēng)格古樸，與現(xiàn)代審美存在距離，因此轉(zhuǎn)譯的重點(diǎn)首先在于準(zhǔn)確提取符號(hào)的外在視覺元素，再內(nèi)在延續(xù)花山巖畫的文化內(nèi)涵，貫通符號(hào)與產(chǎn)品的共通性，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)譯，形成全新的視覺符號(hào)。

外在視覺要素的提取主要從“蛙人”、銅鼓符號(hào)的造型，技法兩方面著手。如“蛙人”符號(hào)造型具有對(duì)稱均衡的形式美，人體塊面感突出。因此將“蛙人”中手部與腿部動(dòng)作簡(jiǎn)化，省略部分瑣碎曲線，夸張動(dòng)態(tài)，形成概括性的初步符號(hào)。銅鼓符號(hào)中最核心的太陽紋具有共性特征，即圓形符號(hào)中有發(fā)散芒線，因此，提取圓形輪廓與內(nèi)里的星形符號(hào)。（見表1）技法方面延續(xù)花山巖畫的獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，即單一平涂的色彩與剪影式符號(hào)表達(dá)，注重符號(hào)色彩的純粹與造型的凝練，以達(dá)到簡(jiǎn)潔明晰的視覺效果，便于受眾獲得最直觀的產(chǎn)品特性和文化傳遞。（見表1）

文化內(nèi)涵的移植，即外在視覺抽象化的結(jié)果，需打通符號(hào)與產(chǎn)品的內(nèi)在共性，借外在視覺傳達(dá)花山巖畫的文化意蘊(yùn)、思想內(nèi)涵等。[3]花山巖畫以人為主的畫面體現(xiàn)著廣西民族粗獷頑強(qiáng)、樂觀奮斗的民族精神，與酒產(chǎn)品調(diào)性相融，可進(jìn)一步塑造打造廣西大氣豪放的民族特性。此外，花山巖畫內(nèi)在的稻作文化與酒文化也有文化相通性，稻作為早期糧食，與酒的關(guān)系密不可分，構(gòu)成內(nèi)在邏輯聯(lián)系。由此做到形、意相融，對(duì)于提升產(chǎn)品的附加值與抗同質(zhì)化能力具有重要意義。

為進(jìn)一步突出文化內(nèi)涵，豐富視覺效果，還可將巖畫中側(cè)身人物符號(hào)，與壯錦中的特色紋樣作為輔助符號(hào)應(yīng)用至產(chǎn)品包裝中。（見表2）在實(shí)際與產(chǎn)品的融合中，為兼顧實(shí)用性與審美性的平衡，也考慮用典型特征的局部元素替代整體造型，刪繁就簡(jiǎn)。

（三）花山巖畫視覺符號(hào)與丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品的融合思考

選取花山巖畫，壯錦作為設(shè)計(jì)原型，符合丹泉酒包裝的設(shè)計(jì)方向與市場(chǎng)需求，即運(yùn)用廣西文遺符號(hào)、依托廣西產(chǎn)品、講好廣西故事、傳播廣西文化。文遺視覺符號(hào)融入當(dāng)?shù)氐と飘a(chǎn)品，能夠增強(qiáng)丹泉酒產(chǎn)品與包裝的獨(dú)特性，滿足消費(fèi)者的多元化需求，從而驅(qū)動(dòng)消費(fèi)。這樣既傳承了壯族本身的文化內(nèi)涵，也能形成消費(fèi)者與酒產(chǎn)品之間的情感互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)兩者相輔相成的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

四、廣西文化遺產(chǎn)視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在梳理分析廣西酒包裝現(xiàn)狀與初步實(shí)現(xiàn)符號(hào)轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)上，針對(duì)酒包裝的優(yōu)點(diǎn)與不足，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，擬定本文產(chǎn)品定位與策略，旨在設(shè)計(jì)一套融入全新視覺符號(hào)，更具地域特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，以達(dá)到提升消費(fèi)者體驗(yàn)，推動(dòng)高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的目的。

（一）設(shè)計(jì)定位

文創(chuàng)產(chǎn)品以文為主線，根本目的在于依托產(chǎn)品創(chuàng)造正向的商業(yè)價(jià)值。因此要符合企業(yè)訴求，滿足市場(chǎng)需求，迎合受眾取向。

z8uirmwhBYkEp3bBDDm8gVQ/WGd5uduxuSvFHlqu2Ig=1.符合企業(yè)訴求

丹泉酒作為綜合性生態(tài)釀酒園，集“產(chǎn)研銷旅”于一體，具有觀光價(jià)值與旅游發(fā)展?jié)摿?，將旅游系列產(chǎn)品作為開發(fā)方向與宣傳賣點(diǎn)，不僅能填補(bǔ)目前此類產(chǎn)品的空缺，豐富產(chǎn)品類型，而且能促進(jìn)挖掘丹泉品牌，廣西文化的新內(nèi)涵，打造不斷拓展延伸的產(chǎn)業(yè)鏈，還能利用好當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，不斷加深產(chǎn)品開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，具有可觀的商業(yè)潛力，符合文旅融合趨勢(shì)下的企業(yè)訴求。

2.滿足市場(chǎng)需求

開發(fā)產(chǎn)品要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，市場(chǎng)的需求是支撐產(chǎn)品不斷開發(fā)的重要?jiǎng)恿?。淘寶發(fā)布的《2023年度小罐酒報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，平臺(tái)上330ml以下的酒銷量環(huán)比增長超過了40%，近期有超10萬人購買這種容量較小的酒類，因此小罐酒前景廣闊，具有開發(fā)價(jià)值。[4]將本產(chǎn)品進(jìn)一步定位為小罐酒的旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品，既順應(yīng)市場(chǎng)風(fēng)向，與旅游伴手禮屬性結(jié)合，還能打造精致小巧的產(chǎn)品特點(diǎn)，提升產(chǎn)品品質(zhì)。

3.迎合受眾取向

產(chǎn)品要迎合消費(fèi)者取向。消費(fèi)者注重品牌內(nèi)涵，傾向文化加持與情感共鳴一體的產(chǎn)品。結(jié)合淘寶發(fā)布的《2023年度小罐酒報(bào)告》，買“小罐酒”的男性占比達(dá)67%，中年人是“小罐酒”消費(fèi)的主力。[4]2因此本產(chǎn)品主要面向具有一定消費(fèi)能力，追求高品質(zhì)，優(yōu)內(nèi)核產(chǎn)品的群體，這要求設(shè)計(jì)者充分利用，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化廣西標(biāo)志性文遺，打造符號(hào)鮮明，大氣高級(jí)的差異化產(chǎn)品，逐步建立與消費(fèi)者情感紐帶，使丹泉品牌走入現(xiàn)代消費(fèi)者的視野。

（二）設(shè)計(jì)策略

1.融入更新質(zhì)的視覺符號(hào)

丹泉酒需融入全新高質(zhì)的視覺符號(hào)，展現(xiàn)新風(fēng)貌?；ㄉ綆r畫符號(hào)在酒類產(chǎn)品中的應(yīng)用少，引入丹泉酒文創(chuàng)中具有創(chuàng)新性，相比目前丹泉酒運(yùn)用的傳統(tǒng)紋樣，其形象更具有辨識(shí)度，能達(dá)到以新促質(zhì)，塑造丹泉酒類產(chǎn)品新優(yōu)勢(shì)的目的。同時(shí)在文化與產(chǎn)品的結(jié)合中，促進(jìn)文化符號(hào)的煥新，使其成為傳播廣西文化的媒介，并廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中，實(shí)現(xiàn)文化與商業(yè)的相互支撐，持續(xù)助推。

2.突出更濃厚的地域特色

丹泉酒產(chǎn)品中的紋樣來源不明，地域特色不足，要在更廣的視域下，匯集凝聚廣西特色，樹立好廣西地域性的酒品牌形象，使丹泉酒能脫穎而出，成為消費(fèi)者購買廣西酒類產(chǎn)品的首要選擇?；ㄉ綆r畫、壯錦、銅鼓都是體現(xiàn)廣西風(fēng)情的重要符號(hào)，通過重構(gòu)建立符號(hào)間的內(nèi)在聯(lián)系，是抗同質(zhì)化的重要手段，能顯著增強(qiáng)地域特征，在同類產(chǎn)品中具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.打造更特色的系列產(chǎn)品

本產(chǎn)品是立足市場(chǎng)和企業(yè)擬開發(fā)的旅游特色系列，主要涉及造型獨(dú)特，包裝獨(dú)到。酒瓶造型將打破或曲或直，非圓即方的傳統(tǒng)瓶型，確立直曲合宜，幾何感強(qiáng)烈的酒瓶造型，樹立區(qū)別目前已有瓶型的創(chuàng)新外觀，傳神地體現(xiàn)花山巖畫的幾何概括特征。酒瓶包裝中，既開發(fā)經(jīng)典方盒，還創(chuàng)新設(shè)計(jì)開放式包裝，打破酒全封閉式包裝的一貫印象。目前，此類包裝較少應(yīng)用于酒類產(chǎn)品，但本產(chǎn)品容量小，便于攜帶，可作為嘗試思路，除包裝功能外，還可單獨(dú)作為擺件，拓展其應(yīng)用價(jià)值，成為具有紀(jì)念意義的審美對(duì)象。而新系列的實(shí)踐，在未來或能使企業(yè)更注重賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化價(jià)值與地域特色，引領(lǐng)更高質(zhì)文創(chuàng)的逐步開發(fā)。

（三）廣西文遺視覺符號(hào)設(shè)計(jì)應(yīng)用

1.酒瓶造型的設(shè)計(jì)

整體造型是酒瓶最顯著的特征，有“瓶形似人體”的說法。酒瓶造型，色彩以及質(zhì)感等元素對(duì)于樹立第一印象至關(guān)重要。[5]在實(shí)踐中，將通過提煉簡(jiǎn)化、同構(gòu)重組、打散結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方法，構(gòu)建符號(hào)與丹泉酒文創(chuàng)產(chǎn)品融合的橋梁，將視覺符號(hào)契合應(yīng)用在產(chǎn)品中，旨在以幾何、凝練的產(chǎn)品印象快速傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。

首先，將對(duì)“蛙人”符號(hào)的特征造型進(jìn)一步歸納提煉，保留突出符號(hào)的共性，即擬蛙動(dòng)態(tài)與以幾何鼓形呈現(xiàn)的人體軀干，繼而為遵循酒瓶的實(shí)用性，刪減人形符號(hào)的手部動(dòng)作，并將“蛙人”符號(hào)的下肢動(dòng)作簡(jiǎn)化為半環(huán)形，與丹泉酒地理標(biāo)志建筑洞天酒海進(jìn)行組合同構(gòu)，形成酒瓶曲線感底座部分。接著采用金屬黃色，黃色調(diào)在壯錦中象征著吉祥富貴，將其作為酒瓶主要色彩可以烘托廣西酒產(chǎn)品大氣張揚(yáng)的特點(diǎn)。在底座部分融入蛙紋紋樣，豐富瓶體外觀，且青蛙是壯族信仰中先民崇敬寄托的對(duì)象，與承載酒瓶的底座功能相符，將抽象的精神信仰轉(zhuǎn)譯應(yīng)用為酒瓶底座裝飾，是意符應(yīng)用的生動(dòng)體現(xiàn)。最后采用打散解構(gòu)設(shè)計(jì)方法，將瓶體分為內(nèi)外兩部分，瓶體中部采用玻璃材質(zhì)，露出與外形一致的鼓形透明液體，實(shí)現(xiàn)與酒瓶外框的冷暖，材質(zhì)的對(duì)比，同時(shí)更增強(qiáng)了符號(hào)的幾何效果。由此，得到曲直有度，旗幟鮮明的基礎(chǔ)造型。（見圖3）在此基礎(chǔ)上考慮融入裝飾符號(hào)，如在酒瓶結(jié)構(gòu)的瓶蓋部分，實(shí)現(xiàn)瓶蓋外形與銅鼓符號(hào)的同構(gòu)轉(zhuǎn)化，表面融入典型的太陽紋。在酒瓶的透明部分，以丹泉品牌名為主體，旁側(cè)點(diǎn)綴巖畫人物符號(hào)。瓶座的蛙紋部分的兩側(cè)輔以花山巖畫中側(cè)身人形符號(hào)，表示丹泉酒在廣西乃至全國的良好形象與壯族人民將其視作天賜禮物的虔誠與喜愛，符合該品牌的企業(yè)理念與受眾的情感需求。（見圖3）

目前市場(chǎng)上將酒瓶設(shè)計(jì)為擬人造型的數(shù)量不多，且大多數(shù)為曲線圓潤的瓶型，追求可親可愛的視覺感受，但本設(shè)計(jì)立足廣西地域，生動(dòng)延續(xù)符號(hào)的視覺形式，內(nèi)在塑造廣西意象，使產(chǎn)品形意相融，以強(qiáng)有力的視覺效果體現(xiàn)廣西民族的精神特質(zhì)，這在同類產(chǎn)品中風(fēng)格突出，沖擊力較強(qiáng)。此外還挖掘延展花山巖畫潛在的應(yīng)用價(jià)值，是藝術(shù)符號(hào)轉(zhuǎn)譯的良好表達(dá)，也是酒瓶造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新思路。由此，確立了造型獨(dú)特，特征鮮明的全新酒瓶造型。（見圖4）

2.酒瓶包裝設(shè)計(jì)

本產(chǎn)品為小罐酒伴手禮，因容量小，攜帶輕便，所以在包裝創(chuàng)新上空間廣闊。為滿足包裝需求的多樣化與情感性，在設(shè)計(jì)實(shí)用性的方盒外還創(chuàng)新開放式的酒包裝，是造型、結(jié)構(gòu)、功能上的一次的大膽嘗試，為滿足標(biāo)新立異的消費(fèi)追求。（見圖5）

在傳統(tǒng)的天靈蓋方形酒盒設(shè)計(jì)中，通過酒瓶造型的剪影式表達(dá)，樹立標(biāo)志性的包裝圖案。將凝練的瓶體剪影為主圖案，利用形狀文法對(duì)提煉的人物符號(hào)與銅鼓符號(hào)進(jìn)行重構(gòu)，形成體現(xiàn)壯族太陽崇拜的精神信仰的創(chuàng)新圖案，風(fēng)格上保留花山巖畫的古樸大氣，模擬凹凸質(zhì)感和燙金工藝。輔以壯錦裝飾符號(hào)，將經(jīng)典的八角星紋以二方連續(xù)進(jìn)行構(gòu)圖，表現(xiàn)壯錦的形式美特征，應(yīng)用于酒盒包裝的上下兩端，[6] 該設(shè)計(jì)將巖畫、壯錦、銅鼓符號(hào)主次有序，精心排列于外包裝上，形成豐富視覺效果的全新符號(hào)，廣西地域特色更濃厚，文化內(nèi)涵更深厚，是匯聚廣西特色的切實(shí)體現(xiàn)。（見圖6）

第二款拋棄傳統(tǒng)的盒型包裝，是直接攜帶的開放式包裝，也是差異化包裝的體現(xiàn)，主要涉及酒盒外形、結(jié)構(gòu)、使用場(chǎng)景的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以“蛙人”造型為包裝輪廓，運(yùn)用簡(jiǎn)化夸張手法，形成純外框的非常規(guī)包裝，依靠外框中部的圓形磁鐵對(duì)酒瓶起到固定效果，底部設(shè)有凹槽，防止酒瓶磕碰，震動(dòng)。外框幾何造型與酒瓶外觀相得益彰，具有吸睛的外在形象。同時(shí)功能使用上，將酒瓶作為一種時(shí)尚產(chǎn)品，打破酒瓶使用場(chǎng)景的刻板印象，在完成包裝功能后，還可作為擺件欣賞。通過一物多用的手法，避免酒包裝的閑置與浪費(fèi)現(xiàn)象，使酒包裝設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性，應(yīng)用性，成為可供審美的對(duì)象。[7]這不僅在酒類包裝中具有良好的抗同質(zhì)化效果，而且具有很好的賣點(diǎn)，能助推品牌特色的滲透，傳播別具一格的丹泉酒品牌內(nèi)涵。（見圖6）

綜合酒瓶造型與酒瓶包裝，本設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是將廣西文遺的視覺符號(hào)靈活地融入產(chǎn)品中，并以強(qiáng)烈的幾何感，快速在市場(chǎng)進(jìn)行傳播，打造旗幟鮮明的廣西印象，這既能助力品牌形象的創(chuàng)新，更能讓豐富的文化遺產(chǎn)以全新的面貌傳播。由此，本設(shè)計(jì)符合擬定的設(shè)計(jì)策略，能為符號(hào)的創(chuàng)意表達(dá)，產(chǎn)品的特色塑造提供可行參考，最終較好地傳遞廣西獨(dú)樹一幟的地域色彩。（見圖7）

結(jié)語

針對(duì)廣西獨(dú)有的多元民族文化優(yōu)勢(shì)，選取代表性文化遺產(chǎn)資源，以當(dāng)?shù)刂牡と莆膭?chuàng)產(chǎn)品為應(yīng)用載體，將文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，在文遺符號(hào)轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)上，打造出以花山巖畫“蛙人”造型為主的視覺符號(hào)，輔以銅鼓符號(hào)與壯錦紋樣符號(hào)的小罐酒旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，本文期望通過對(duì)廣西文化遺產(chǎn)在旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的研究能激活代表地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與應(yīng)用場(chǎng)景，力求做到讓游客從“逛”景點(diǎn)轉(zhuǎn)換到“品”文化的方式轉(zhuǎn)變，也能為其他地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路和方法。[8]

參考文獻(xiàn)

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[4]劉雪霞.迷你系列受追捧，“小罐酒”會(huì)是門好生意嗎？[N].華夏酒報(bào)，2023-07-25（A08）.1-2.

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[8]龔詩雨，胡雨霞.荊楚文化符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2019，32（04）：131-133.