以課悟道，確證生命

李政濤老師的新作《活在課堂里》我完整地通讀了一遍，里面的有些章節(jié)，我已經(jīng)開始讀第二遍了。中國人有一句古話叫作“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”。我通讀李老師的《活在課堂里》后的第一個認(rèn)知就是，第一輯“理想的課堂”其實就是整本書的綱領(lǐng)、根本，理想課堂的思想和理念統(tǒng)領(lǐng)、貫穿、涵蓋著全書的所有內(nèi)容；第二個認(rèn)知，“理想課堂六字訣”其實就是第一輯“理想的課堂”的綱領(lǐng)、根本，換句話說，這個六字訣是全書中綱領(lǐng)的綱領(lǐng)、根本的根本。

在李老師心中，理想課堂應(yīng)該是實的，長的，清的，細(xì)的，深的，融的。我完全贊同。而且我自己的課堂教學(xué)也一直在朝著實、長、清、細(xì)、深、融的方向邁進(jìn)。

我的理解，“實”應(yīng)該是理想課堂的根基。用李老師的話來說，理想課堂，教學(xué)效果必須扎實，教學(xué)效率必須充實，教學(xué)過程必須豐實，教學(xué)狀態(tài)必須平實，教學(xué)表現(xiàn)必須真實。上世紀(jì)90年代，朱作仁先生曾經(jīng)對語文教學(xué)提出過“大三實”和“小三實”的要求。所謂“大三實”，就是語文教學(xué)要從實際出發(fā)，實事求是，講究實效；所謂“小三實”，就是語文教學(xué)要做到真實、樸實、扎實。朱作仁先生講的“大三實”，其實是語文教學(xué)的認(rèn)識論、方法論和實踐論，“小三實”才是他心目中理想課堂的樣子。我能明顯感覺到，李老師提出的“實”，既是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)價值的一種傳承，比如真實、樸實、扎實；又是在傳承課堂教學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種揚(yáng)棄，比如充實、豐實。課堂要講效率，這是時代的要求；課堂要講生成，這是生命的必然。所以，李老師提出的這個“實”，就將傳統(tǒng)和時代貫通了，將理想和現(xiàn)實貫通了，也將課堂和生命貫通了。

其實，生命理念融入理想課堂最突出的標(biāo)準(zhǔn)，就是李老師提出的第二個字——長?！伴L”就是生長。生長既是生命的本質(zhì)，是教育的本質(zhì)，也是課堂的本質(zhì)。據(jù)我所知，之前還沒有任何人將這個“長”字列入理想課堂的標(biāo)準(zhǔn)，而且排在了六字訣的第二位。這應(yīng)該是李老師的首創(chuàng)、原創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)。這一點我覺得實在是太重要了。我當(dāng)年聽支玉恒先生的課，佩服得五體投地，但我一直無法形容支玉恒先生的課堂上那種令我折服、令我神往的東西。

舉個例子，有一次聽支玉恒先生上《西門豹治鄴》。我們知道，西門豹治鄴主要懲罰的是幾個罪大惡極的主犯，其中一個是巫婆。西門豹做得非常有策略，第一招是將計就計，第二招是殺雞儆猴。這兩招，一下子震懾了那些為虎作倀的官紳，同時也教育了現(xiàn)場百姓?？墒?，當(dāng)支玉恒先生組織學(xué)生就西門豹懲治巫婆這件事展開討論時，有個女孩子卻這樣說：“西門豹做得太過分了！這個巫婆已經(jīng)是個老奶奶了，批評她幾句就算了，為什么要把她投到河里活活淹死呢？”

面對學(xué)生的質(zhì)疑，先生并沒有當(dāng)場加以否定。他對學(xué)生說，你可以保留自己的意見，但老師給你一個建議，你暫時不參加我們的討論，留出時間來，再仔細(xì)讀一讀課文的前半部分，如果有必要，你可以在要緊的地方畫一畫，做些標(biāo)記，等到你有話想說的時候再舉手。

支老師這是在干什么？用李老師的話來說，是在刨坑，是在攀巖，是在拔節(jié)。那么，接下來會發(fā)生什么呢？這個女孩子開始獨(dú)自默讀課文的前半部分?，F(xiàn)場聽課的老師當(dāng)然特別關(guān)注這個女孩子，想看后面她會有什么反應(yīng)，她會不會舉手，舉手以后她又會說些什么，說了之后支老師還會怎樣應(yīng)對?？傊?，有太多的期待等著印證。過了一會兒，這個女孩子果然舉手了。支老師馬上打斷班級的討論，讓這個女孩子先發(fā)言。女孩子說：“老師，剛才我錯了。我仔細(xì)讀了課文的前半部分，才發(fā)現(xiàn)這個巫婆真是罪大惡極?！苯又?，她從課文中找出了相關(guān)的內(nèi)容：

1. 巫婆說，漳河發(fā)大水是河神鬧的。只有每年給河神送一個年輕漂亮的媳婦，河神才不會發(fā)大水。

2. 巫婆跟著官紳一起收老百姓的血汗錢。

3. 巫婆親自帶人去老百姓家里挑選女孩子。

4. 有錢的人家，給巫婆送錢，巫婆就故意不選他們家的女孩子；沒錢的人家，送不起錢，巫婆就拉走他們家的女孩子。

支老師一邊聽這個女孩子說，一邊不住地點頭，一邊又相機(jī)進(jìn)行點撥、理答。我記得他說過這樣的意思：

第一，給河神娶媳婦這件事是巫婆最先說出來的，這說明巫婆是這個犯罪團(tuán)伙的首犯。

第二，巫婆親自帶人去挑媳婦，這說明巫婆是這個犯罪團(tuán)伙的主犯。

第三，巫婆跟著官紳分贓、受賄，這說明巫婆是這個犯罪團(tuán)伙的重犯。

第四，這樣的惡行巫婆每年都要做，這說明巫婆是這個犯罪團(tuán)伙的慣犯。

隨著支老師的點撥、引導(dǎo)，這個女孩子最后說：“老師，這個巫婆太惡毒了，西門豹的處罰是對的，這個巫婆是罪有應(yīng)得?！?/p>

現(xiàn)在回想起來，這不就是李老師說的“長”嗎？這不就是一種非常明顯、非常突出的“生長感”嗎？李老師講，理想課堂要有臺階感、推進(jìn)感、縱深感、突破感，這不都在了嗎？我終于明白，當(dāng)年支玉恒先生讓我折服、讓我神往的東西，就是“生長”。其實，生長感就是生命感。如果說“實”是理想課堂的根基，那么，“長”就是理想課堂的靈魂。

理想課堂的第三個字是“清”。李老師提出了“七清”，第一，學(xué)生清晰；第二，價值清晰；第三，目標(biāo)清晰；第四，內(nèi)容清晰；第五，方法清晰；第六，環(huán)節(jié)清晰；第七，指令清晰。我覺得，“清”是理想課堂的脈絡(luò)。脈絡(luò)不清，氣血就不通。氣血不通，課堂的生命力就衰退。當(dāng)然，清了，通了，課堂的生命力就旺盛。

理想課堂的第四個字是“細(xì)”。用李老師的話來說，就是對課堂的細(xì)節(jié)要敏感，要下功夫打磨。細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)，關(guān)鍵不在細(xì)，而在節(jié)。不是課堂上所有的點點滴滴都是細(xì)節(jié)，只有那些從教學(xué)過程上看，處于節(jié)骨眼上的小環(huán)節(jié)；從教學(xué)結(jié)構(gòu)上看，處于關(guān)節(jié)點上的小因素，才是細(xì)節(jié)。在我看來，如果說“清”是理想課堂的脈絡(luò)，那么“細(xì)”就是理想課堂的穴位。有時一個細(xì)節(jié)，可以讓整堂課光彩煥發(fā)；一個細(xì)節(jié)處理不當(dāng)，整堂課就會黯然失色。

理想課堂的第五個字是“深”。課堂要有一定的深度。往哪里深？李老師提出，往思維那里深，往情感那里深，往審美那里深。如果說深入思維，那是頭腦的事兒，那么深入情感、深入審美，就是心靈的事兒。生命不只關(guān)乎腦，更關(guān)乎心。所以，李老師提出的“深”，背后支撐他思考的依然是課堂的生命，生命的課堂。我覺得，“深”應(yīng)該是理想課堂的格調(diào)。從思維的角度看，理想課堂的格調(diào)是深刻的；從情感的角度看，理想課堂的格調(diào)是深厚的；從審美的角度看，理想課堂的格調(diào)是深遠(yuǎn)的。

理想課堂的第六個字是“融”。如果說“深”是理想課堂的格調(diào)，那么，我覺得“融”是理想課堂的境界。李老師主張讓課堂融起來，這是系統(tǒng)思考、整體把握、綜合協(xié)同思想在理想課堂上的最新體現(xiàn)。無論是跨學(xué)科融合、跨時空融合，還是“五育”融合，都將理想課堂提高到一個適應(yīng)時代、面向未來的高遠(yuǎn)境界。我自己曾經(jīng)提出了好課的三重境界：第一重，人在課中，課在人中；第二重，人如其課，課如其人；第三重，人即是課，課即是人。我覺得第三重境界，也是一種“融”的境界。理想課堂的最高境界，應(yīng)該是人課交融、天人合一。

李老師的六字訣，是對所有理想課堂的一種概括與描述，是所有理想課堂的共性與特征，也是詩意語文對理想課堂的守望與追求。我想用一種相對詩意的方式，借用“西湖十景”中的一些美學(xué)意蘊(yùn)，來聊聊詩意語文所追求的理想課堂。

第一，詩意語文的理想課堂，追求“平湖秋月”一樣的洗練

平湖秋月，干凈到了極致，體現(xiàn)的是一種極簡主義美學(xué)。課堂也一樣，目標(biāo)要凝練，內(nèi)容要精練，板塊要簡練。像我自己的語文課，設(shè)計目標(biāo)很少用三維目標(biāo)的框架去分析，什么“知識與能力”目標(biāo)來個一二三，“過程與方法”目標(biāo)來個一二三，“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)來個一二三。這么多目標(biāo)，怎么落實？什么時候落實？用什么方法落實？所以，我的課，先定核心目標(biāo)，這個就是“平湖秋月”的“月”；然后再定條件目標(biāo)，也就是為核心目標(biāo)的達(dá)成創(chuàng)造條件的目標(biāo)，這些條件目標(biāo)指向核心目標(biāo)，根據(jù)核心目標(biāo)的需要來定，這個就是“平湖秋月”的“湖”，“湖”來映射“月”、襯托“月”。

第二，詩意語文的理想課堂，追求“花港觀魚”一樣的精致

花港觀魚，以紅魚池為中心，有山水花木，有亭臺樓閣，虛實相生、錯落有致，將自然景色和人工景觀完美地結(jié)合在一起，非常精致。我的體會，精致的本質(zhì)是對審美節(jié)奏的一種極致的把握。在我看來，理想課堂的核心就是課堂節(jié)奏的設(shè)計與把握。我自己的課，對動與靜、張與弛、疏與密、收與放、起與落等課堂節(jié)奏，都會非常用心去設(shè)計、去把握。

第三，詩意語文的理想課堂，追求“蘇堤春曉”一樣的和諧

西湖上本來沒有蘇堤，是蘇東坡任杭州知府時，要疏浚西湖，把挖出的淤泥堆積起來，變成了現(xiàn)在我們看到的一條長堤，也就是蘇堤。如果現(xiàn)在西湖上沒有這條蘇堤，那我們反而會覺得缺了一點兒什么，好像這條蘇堤本來就是長在西湖上的。這是什么道理呢？因為蘇堤與西湖非常和諧，完全融為一體了。課堂也是一樣，要有各種因素、條件的和諧才好。詩意語文最注重的是課堂上師生關(guān)系的和諧。這種和諧，對我來說，就是把學(xué)生看成是自己生命的一部分。師生關(guān)系的本質(zhì)就是教師與自己的關(guān)系。教師自己能夠身心和諧、心腦和諧、情智和諧、知行和諧，課堂的其他關(guān)系一定也和諧。

第四，詩意語文的理想課堂，追求“雙峰插云”一樣的大氣

西湖的美，不只有優(yōu)美的一面，也有崇高的一面，像西湖兩邊的北高峰和南高峰，直插云霄，大氣壯闊。課堂也要追求大氣，語文課如果只是拘泥于語言文字的層面，就小氣了。要躍升到文章、語言文學(xué)的層面，還要躍升到語言文化層面。我的主張，學(xué)語文就是學(xué)文化，用文化的視角教語文，教出語文的文化意蘊(yùn)，才算是大氣的課。

第五，詩意語文的理想課堂，追求“南屏晚鐘”一樣的蘊(yùn)藉

南屏晚鐘在凈慈寺，位于西湖南岸。南屏晚鐘這個景觀，不是用來看的，而是用來聽的，就像聽蘇州寒山寺的夜半鐘聲。夕陽西下，凈慈寺的鐘聲悠悠傳來，非常空靈。它有一種無法形容的韻律、韻味、韻致?？赡茜娐曇呀?jīng)飄過，但是那種心靈的聲音仿佛還在空中回響。用司空圖的話來說，就是“不著一字，盡得風(fēng)流”。課堂也一樣，要上得含蓄，要有留白，要讓學(xué)生的思維有飛翔的天空，要讓學(xué)生的情感有激蕩的大海，課上完了，但是要有一種意猶未盡的感覺，一種余音繞梁的感覺。

當(dāng)然，這是一種生命美學(xué)、中國美學(xué)在我的語文課堂上的某種映射、某種澄明，這是一種理想的境界，也許我一輩子都無法企及這種境界。但我就像那只丑小鴨，一旦見過了浩瀚無垠的天空，也就知道了那才是值得自己前往的地方。雖不能至，心向往之。

（作者單位：杭州師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 吳麗萍