悟道“時(shí)光機(jī)”

老師留了作業(yè)，要求探索想象與創(chuàng)新的關(guān)系。于是我們班十幾個(gè)人相約乘坐時(shí)光機(jī)，去邀請(qǐng)商鞅、李白、杜牧來(lái)課堂上，和我們交流。

我們問(wèn)：“各位前輩，想象與創(chuàng)新是什么關(guān)系呢？”商鞅脫口而出：“吾以為創(chuàng)新者，想象之實(shí)踐也。比方說(shuō)，我早年向師傅吳悝學(xué)習(xí)時(shí)，就時(shí)常懷著除舊革新的想法，并用自己的想象去規(guī)劃‘改’哪些地方，怎樣‘改’才有效。后承蒙秦孝公之器重，終得以去實(shí)踐推行新法，創(chuàng)新出更適合秦國(guó)的法度，這才為嬴政的‘四海一’奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

杜牧笑著說(shuō)道：“想象與創(chuàng)新，君言雖是，然竊以為君言亦有想象為創(chuàng)新之源泉之意，比如說(shuō)，君先有構(gòu)想之豐富，而后才有南門(mén)立木、開(kāi)創(chuàng)縣制之創(chuàng)新。這里不拿我自己來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲业摹栋⒎繉m賦》雖然有瑰麗的想象，但在創(chuàng)新上未曾有所建樹(shù)。不如拿義山兄來(lái)說(shuō)，如果不是他那無(wú)與倫比的想象力，哪會(huì)有像‘身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通’和‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’這樣獨(dú)一無(wú)二的動(dòng)人詩(shī)句呀？而他也正因?yàn)檫@種奇特的想象力，在繁盛的大唐詩(shī)壇以創(chuàng)新獨(dú)樹(shù)一幟。”

話(huà)音剛落，太白拍手叫好，說(shuō)：“君之言，皆在理。創(chuàng)新是對(duì)想象的實(shí)踐，想象是創(chuàng)新的源泉。比方說(shuō)‘不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人’，是我想象的體現(xiàn)，也是我想象的實(shí)踐。如果沒(méi)有無(wú)窮的想象，莊子和屈原如何能創(chuàng)造浪漫的奇文呢？”

我們聚精會(huì)神地聽(tīng)完，便開(kāi)始自由交流起來(lái)。好一會(huì)兒，我站起來(lái)道：“謝幾位先生指教，不過(guò)我等還略有淺見(jiàn)。”幾位老師齊聲笑曰：“教學(xué)相長(zhǎng)，且言之?！庇谑牵铱犊愒~：“我們認(rèn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響是莫大的，商君身處牛犁鐵耕的社會(huì)變革時(shí)代，所以商君改革法度，以順歷史潮流；義山生于頹敗之晚唐，命途多舛，故多愁善感，獨(dú)成隱晦動(dòng)人之詩(shī)；太白生于繁盛之大唐，故有瑰麗壯闊之想象。所以我們認(rèn)為，想象和創(chuàng)新其實(shí)都是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，想象是創(chuàng)新的來(lái)源，創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，從而又引發(fā)了新的想象。人們有了上天入海的想象，因此才有了‘嫦娥探月’‘蛟龍潛海’的壯舉；而有了這樣的壯舉，人們才有了對(duì)世界更深入的認(rèn)識(shí)，才有了對(duì)未知的無(wú)限憧憬，從而又豐富了想象。人類(lèi)社會(huì)就是這樣不斷發(fā)展的?！?/p>

幾位先生聽(tīng)完，贊嘆不絕，欣慰地說(shuō)：“長(zhǎng)江后浪推前浪，后生可畏?。　辈恢挥X(jué)，暮色已臨。他們滿(mǎn)意地進(jìn)入時(shí)光機(jī)，隨著時(shí)間凝成的彩云，各自歸于所屬的時(shí)空。

【湖南瀏陽(yáng)市嗣同學(xué)校G2301班】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文以“時(shí)光機(jī)”為媒介，匯聚歷史人物，面對(duì)面“座談”，思考想象與創(chuàng)新的關(guān)系：想象是創(chuàng)新的來(lái)源，創(chuàng)新是想象的實(shí)踐，都基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。作文通過(guò)歷史人物的對(duì)話(huà)，運(yùn)用歷史事實(shí)，暢談歷史上的想象與創(chuàng)新，中心明確，層次清晰，構(gòu)思新穎，兼具歷史文化內(nèi)涵，語(yǔ)言符合人物身份特點(diǎn)。