唐三彩：入窯一色 出窯萬千

“異色兮縱橫，奇光兮爛爛?！庇蒙拾邤?、光芒璀璨來形容唐三彩再恰當(dāng)不過。唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，迄今已有一千多年的歷史。而所謂“三彩”，并不只限于三種色彩。除白色（ 一般微帶黃色） 外，還有淺黃、赭黃、淺綠、深綠、藍(lán)色，也有少量茄紫色的。在同一器物上，黃、綠、白或更多釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，濃淡咸宜、互相浸潤(rùn)，斑駁淋漓，絢麗多彩，看似隨手的揮灑涂抹，卻驚艷了世界。今天，在“唐三彩”的出土地，河南洛陽(yáng)孟津區(qū)的三彩小鎮(zhèn)南石山村中，一代代手藝人薪火相傳，恢復(fù)古藝，創(chuàng)新發(fā)展，傳承文化，用釉色裝點(diǎn)美麗新世界，用指尖書寫著新的盛世傳奇。

洛陽(yáng)，這座歷史悠久的千年古都，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在中原大地上。踏入這片歷史厚重的土地，仿佛能聽到千年前的馬蹄聲和悠揚(yáng)的古樂，每一塊石板、每一座古建都訴說著歲月的傳奇，它見證了歲月更迭的繁華與滄桑，也孕育了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，這其中就有人們津津樂道的唐三彩。

唐三彩是如何制作出來的？唐三彩的發(fā)展現(xiàn)狀如何？帶著這些疑問，我們踏上了前往洛陽(yáng)三彩小鎮(zhèn)的旅程。

三彩小鎮(zhèn)，位于洛陽(yáng)市孟津縣南石山村，因?yàn)檫@里是遠(yuǎn)近聞名的唐三彩陶瓷生產(chǎn)基地，所以號(hào)稱三彩小鎮(zhèn)。來到南石山村，一進(jìn)村就發(fā)現(xiàn)道路兩邊、農(nóng)家小院的屋脊上、門樓上，隨處可見仿古三彩，在這里仿佛置身于一個(gè)色彩斑斕的夢(mèng)境。那些琳瑯滿目的三彩工藝品，每一件都散發(fā)著古樸典雅的氣息，穿梭于這些藝術(shù)品之間，能真切地感受到它們所傳遞的歷史與文化。

三彩技藝 薪火相傳

張毅鵬，唐三彩燒制技藝的第七代傳承人。他個(gè)頭高挑，初見氣質(zhì)憂郁，然而說起他的唐三彩事業(yè)，卻頓顯年輕人的熱情似火。張毅鵬家祖?zhèn)鹘?jīng)營(yíng)的張家彩窯就在村中心位置，沿著南石山村的中心街道前行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見大門上有“張家彩窯”四個(gè)金閃閃的大字，門前的墻上醒目位置書寫著“一個(gè)始于1826 年的家庭制陶作坊”，說出了這家窯址的厚重歷史。窯主是張毅鵬的父親張二孬，他的守藝格言“一輩子就做好一件事”書在墻上，也凸顯著這個(gè)陶瓷世家的匠心與追求。如今，年輕一代的張毅鵬與弟弟張鵬輝接過父輩肩上的重?fù)?dān)，在父親的帶領(lǐng)下，將產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)大，除了原有的制作與銷售基地，新建了“中國(guó)唐三彩文化園”，內(nèi)設(shè)“唐三彩文化傳承展示體驗(yàn)區(qū)”、“唐三彩學(xué)術(shù)交流研討區(qū)”、“唐三彩科研創(chuàng)意基地”等，使得“中國(guó)唐三彩文化園”及張家彩窯制作基地成為融制作銷售、展陳展示、研學(xué)體驗(yàn)、科研培訓(xùn)、創(chuàng)意旅游和學(xué)術(shù)交流的多功能綜合性文化傳承基地。

南石山村，雖是個(gè)小村，卻頗具傳奇色彩。張毅鵬說起他們這個(gè)南石山村，臉上寫滿了自豪。古人云，生在蘇杭，葬在北邙。九朝古都洛陽(yáng)以北的邙山，自東周以來即為歷代帝王及達(dá)官貴人的殯葬風(fēng)水寶地。而北邙，就是現(xiàn)在的孟津這一區(qū)域。1905 年，清政府在修建隴海鐵路汴京段工程時(shí)，北邙山唐墓中一大批姿態(tài)各異、色彩斑斕的釉陶器物被發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)一時(shí)，因出土在洛陽(yáng)遂命名為“洛陽(yáng)唐三彩”。其實(shí)，彩色釉陶在中國(guó)已經(jīng)延續(xù)幾千年，在漢代已趨近成熟，到唐代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素，唐代工匠運(yùn)用彩色釉陶燒制技藝燒制出了“唐三彩”作為冥器（陪葬品）使用。此后，各個(gè)朝代在工藝上均有發(fā)揚(yáng)，并傳承至今。2008 年，“唐三彩燒制技藝”入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。張家彩窯彩色釉陶始于1826 年，從第一代創(chuàng)始人張振福開始燒制，歷經(jīng)七代傳承，通過幾代人努力，至第六代傳承人張二孬與第七代傳承人張毅鵬、張鵬輝，將中國(guó)歷代彩色釉陶燒制技藝全面恢復(fù)。目前，張家彩窯彩色釉陶燒制的作品，繼承與發(fā)揚(yáng)了秦、漢、唐、宋、元、明、清不同時(shí)期、不同類型的彩陶釉陶工藝，又結(jié)合符合當(dāng)下審美的藝術(shù)觀點(diǎn)，形成了特有的藝術(shù)特色。

造型鮮活 釉色絢麗

跟著張毅鵬，來到“唐三彩文化園”的展示館，立刻被眼前的景象深深震撼。裝飾成原生窯的展館內(nèi)，陳列著各式各樣的唐三彩作品，從人物到動(dòng)物，從器皿到裝飾品，每一件都栩栩如生，色彩艷麗。正好有幾批來自北京、山西的研學(xué)小學(xué)生團(tuán)隊(duì)入內(nèi)，張毅鵬耐心地給孩子們介紹著彩色釉陶及唐三彩的前世今生。

唐三彩是彩色釉陶發(fā)展到唐朝時(shí)期的一種表現(xiàn)形式，彩色釉陶以彩色金屬氧化物為色劑，鉛為助溶劑，采用二次燒成方法，把高溫后流動(dòng)的釉色作為陶器的表面裝飾，形成單彩或者多彩的陶瓷表現(xiàn)形式，因?yàn)橛陨莫?dú)特性使得每一件彩色釉陶器都是獨(dú)特的存在，其精湛的燒制技藝，不朽的藝術(shù)價(jià)值，凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧。

經(jīng)過張毅鵬的講解，孩子們一下被多彩的釉色所吸引，雖然不明白這其中化學(xué)反應(yīng)的原理和過程，但斑斕的釉色卻是那樣的迷人。有些研學(xué)團(tuán)隊(duì)為孩子設(shè)計(jì)了“見物描色”的作業(yè)，孩子們看著三彩器，描著三彩畫，也深入地體會(huì)著這絢爛的中國(guó)色。這些色彩不僅各自鮮亮，還互相交融，真是神奇。張毅鵬趁勢(shì)告訴孩子們，唐三彩的釉色交融就是其最為顯著的特點(diǎn)之一。彩色釉陶隨著燒制過程中窯爐內(nèi)部溫度上升，釉色自然流動(dòng)產(chǎn)生意想不到的自然之美，不同色彩的釉層相互浸潤(rùn)，形成了更加豐富多彩、斑斕絢麗的藝術(shù)效果。這種自然流淌、相互滲透的釉色變化，使色彩之間和諧統(tǒng)一，形成了一種天然絢爛的彩墨畫效果，反映出古人對(duì)自然和美好事物的藝術(shù)化的追求。

孩子們看得入迷，張毅鵬講得認(rèn)真，唐三彩不僅是釉色多變，造型更是鮮活多姿，這也是唐三彩的另一個(gè)特點(diǎn)。一件件、一組組出自張家彩窯的三彩作品精雕細(xì)琢、精美絕倫，復(fù)原了“太宗李世民征戰(zhàn)”、“女皇武則天臨朝”、“唐代打馬球”、“絲綢之路”、“仕女歌舞”等鮮活的場(chǎng)景。暗黃的燈光下，貴婦俑端莊富態(tài)，宛若穿越千年在與我們交談，笑容祥和迷人，眼神柔和親切；中國(guó)馬敦實(shí)有力，彰顯著盛世大唐的力量與風(fēng)采，肌肉線條清晰可見，鞍具裝飾華美靈動(dòng)，充分將“力”與“美”融合在了一起；絲路駝隊(duì)造型各異，真實(shí)再現(xiàn)了唐代絲綢之路的繁忙景象，走形駝、載絲駝、靜立駝，個(gè)個(gè)線條流暢，形態(tài)生動(dòng)自然；而胡人俑、樂舞俑、雜技俑則千姿百態(tài)、色彩紛呈，從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出唐人生活的多樣化、豐富化，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原與邊疆各族人民友好相處、中外頻繁交往的情景。唐三彩的題材廣泛，包含了人物、動(dòng)物和生活用具等各色器物，同時(shí)制作工藝中融合了雕塑、繪畫、釉陶等多種造型裝飾技巧，這些技巧的結(jié)合使得唐三彩在形態(tài)、色彩和紋理等方面都呈現(xiàn)出豐富多樣的變化。堆貼、印花、刻畫、絞胎等裝飾藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于唐三彩的制作中，使得作品更具藝術(shù)魅力和觀賞性。

唐三彩是盛唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮催生的產(chǎn)物，雖在地下匿藏了上千年，但盛世光芒卻無法遮擋。其造型優(yōu)雅精致、釉色絢麗多變、裝飾華美靈動(dòng)，最能體現(xiàn)大唐的盛世風(fēng)采以及大唐雄渾博大的氣度，是農(nóng)業(yè)文明最為輝煌的藝術(shù)成就之一，在中國(guó)陶瓷史和雕塑史中有著無可爭(zhēng)議的地位。

入窯一色 出窯萬千

“紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。臨流不肯渡，似惜錦障泥。白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。揮鞭萬里去，安得念春閨?！碧拼笤?shī)人李白的《紫騮馬》詩(shī)中，不僅描繪了唐代中國(guó)馬矯健的姿態(tài)和華美的裝飾，而且表現(xiàn)了馬堅(jiān)韌不拔、勇往直前的豪情壯志，生動(dòng)地詮釋了唐代盛世的精神風(fēng)貌。而唐三彩中的“中國(guó)馬”，正是詩(shī)中所寫唐代馬的定格與生動(dòng)寫照，在浩渺的歷史長(zhǎng)河中，唐三彩中國(guó)馬如同一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的藝術(shù)光輝。

張毅鵬從小就喜歡仿古唐三彩中國(guó)馬，自幼跟著父親學(xué)習(xí)制作，如今已成為他的拿手之作。在其張家彩窯里做出的“中國(guó)馬”，最受游客歡迎，也最為有名。張毅鵬的多件以馬為主題的作品，如《張家藝術(shù)馬》、《攪胎花馬》、《馬踏倭寇》、《絞胎馬》等多次在各種評(píng)比展示中獲獎(jiǎng)并受到市場(chǎng)好評(píng)。

看三彩馬的制作，猶如觀賞一場(chǎng)詩(shī)意的舞蹈。做一件唐三彩并不容易，從選料、塑形到翻模、上釉、燒制，要經(jīng)過幾十道工序二次燒制方能完成。每一道工序，張毅鵬都不敢馬虎，彩色釉陶需采用洛陽(yáng)本地青石陶料為制泥原料，先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干，和成泥定型后，在窯內(nèi)經(jīng)過1000—1100℃的溫度進(jìn)行第一次燒制（也稱素?zé)康氖嵌ㄐ?。這一階段關(guān)鍵之處是塑形，因?yàn)槿蜀R形體碩大、構(gòu)造復(fù)雜。要想模具成型，首先要進(jìn)行細(xì)致的構(gòu)思設(shè)計(jì)，再進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，這是最考驗(yàn)手藝的環(huán)節(jié)。

張毅鵬說，手藝人不僅要對(duì)馬的外貌特點(diǎn)十分熟悉，而且對(duì)馬的神態(tài)、秉性也要有深入的了解。他做三彩馬就有許多自己的心得體會(huì)，身長(zhǎng)要略大于身高，整體線條才流暢；尾巴做短，才能體現(xiàn)肌肉與力量感。最重要的是馬頭，脖子歪的程度、嘴巴開合的角度，都有講究，差之毫厘，形神就不對(duì)了。經(jīng)過反復(fù)修改成型后，制模時(shí)須將成型的雕塑作品進(jìn)行分割，像三彩馬，就需要分成頭、身、腿等多組模具，翻模后經(jīng)過按模、粘接、組裝、修坯，一匹馬的基本形狀就做好了，然后進(jìn)窯燒制。

制好的陶坯進(jìn)行第一次燒制，出窯后再經(jīng)拋光打磨，于胎體上施各種釉料，入窯進(jìn)行第二次燒制，其燒成溫度為850—950℃，稱為釉燒。釉彩是唐三彩美的關(guān)鍵，彩釉料采用金屬氧化物為色劑，鉛為助溶劑，用水調(diào)和好后用毛筆在燒制打磨好的陶坯上彩繪施釉，只有將釉彩搭配得精細(xì)而準(zhǔn)確，做到濃淡相宜、輕重適度、明暗適中，再經(jīng)低溫?zé)撇拍苤谱鞒鰺o與倫比的藝術(shù)瑰寶。

張毅鵬手中是素?zé)尚偷陌咨膳黢R，一盆盆黃紅色的釉色，是以紅丹、石英為底，加上不同色料調(diào)制成。看起來顏色一樣，可是配比其實(shí)不一樣，燒出來顏色各不相同。張毅鵬用筆蘸取顏料，輕輕地涂抹在素胎之上，每一筆都如同在絲綢上繡出精致的圖案。為陶坯涂染上瑰麗濃艷的釉色，他采用的是分區(qū)施釉法，張毅鵬說，這樣可以清晰地將同一器物的不同層次表現(xiàn)地淋漓盡致。尤其是三彩馬，是以立體呈現(xiàn)，以不同顏色表現(xiàn)層次，才能刻畫得生動(dòng)傳神。釉料在張毅鵬的手中流淌，猶如山間清泉，可以想象，將會(huì)帶來生命的活力與色彩的絢爛。

入窯一色，出窯萬千，最后的燒成，堪稱神奇的一刻。經(jīng)歷窯爐高溫的洗禮，一件件精美的唐三彩，色彩鮮艷、光澤溫潤(rùn)，仿佛將唐朝的繁華與輝煌凝固在泥土之中。開窯的瞬間，只見燒成的一件件唐三彩“中國(guó)馬”，色彩斑斕的釉色如同流淌的云霞，黃、綠、白、藍(lán)、紫等色彩交織在一起，濃淡相宜，層次分明，宛如大自然中的彩虹，在莊重中透露著清新，大氣里散發(fā)出高貴，給人以無盡的遐想。

“中國(guó)馬”線條流暢，體態(tài)矯健，昂首挺胸，四肢有勁，馬鬃齊整，雕飾華麗。最逼真的是馬的神態(tài)，眼睛炯炯有神，透露出堅(jiān)毅與力量，讓人感受到一股不屈不撓的精神。明快透亮的色澤，栩栩如生的神態(tài)，一匹匹中國(guó)馬，仿佛是從盛唐的畫卷中躍然而出。