《悲慘世界》導(dǎo)讀

作者簡(jiǎn)介

維克多·雨果（1802年2月26日—1885年5月22日），法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，人道主義的代表人物，一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、散文和文藝評(píng)論及政論文章，在法國(guó)及世界有著廣泛的影響力，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。

雨果13歲時(shí)與兄長(zhǎng)進(jìn)入寄讀學(xué)校就學(xué)，兄弟二人均為學(xué)生領(lǐng)袖。而后雨果出版詩(shī)集，聲名大噪，專(zhuān)心從政，宣傳革命，為人民貢獻(xiàn)良多。1851年，拿破侖三世稱(chēng)帝，雨果對(duì)此大加攻擊，被放逐國(guó)外。此后20年間各處漂泊，雨果在蓋納西島的流亡生活期間，用全方位的目光和思想，重新審視、反思一切。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)之前所作的的《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，增添大量新內(nèi)容，最終完成，定名為《悲慘世界》。1870年法國(guó)恢復(fù)共和政體（法蘭西第三共和國(guó)），雨果結(jié)束流亡生涯，回到法國(guó)。

內(nèi)容梗概

《悲慘世界》圍繞主人公冉·阿讓的個(gè)人經(jīng)歷展開(kāi)，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、宗教信仰。冉·阿讓原本是個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，一直幫助貧困的姐姐撫養(yǎng)七個(gè)可憐的孩子，有年冬天找不到工作，為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判處五年有期徒刑，又因不堪忍受獄中之苦四次逃跑，刑期加到十九年。出獄之后，苦役犯的罪名永遠(yuǎn)地附著在他的身上，導(dǎo)致他找不到工作，連住宿的地方都沒(méi)有。后來(lái)他受到一位主教的感化決心去惡從善，改名換姓后埋頭工作，終于當(dāng)上了市長(zhǎng)。成了大富翁后，他樂(lè)善好施，興辦福利，救助孤寡，然而法律卻濫判無(wú)辜，他為了不嫁禍于人毅然走上法庭承認(rèn)自己的真實(shí)姓名。直至最后法律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦帶大的孤女也誤解他。他多年來(lái)舍己救人，卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。作品中還通過(guò)一個(gè)不幸女子芳汀的一生和她的私生女的遭遇來(lái)揭示社會(huì)逼良為娼、兒童身心受虐的情形，從而全面地展開(kāi)對(duì)社會(huì)的批判?！侗瘧K世界》塑造的形象突出，色彩瑰麗，氣勢(shì)浩大，堪稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范，可以說(shuō)是一部人類(lèi)苦難的“百科全書(shū)”。

藝術(shù)風(fēng)格

《悲慘世界》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其四要素的展現(xiàn)值得我們細(xì)細(xì)品味。

1.情節(jié)上：明線(xiàn)、暗線(xiàn)交織

小說(shuō)沿著一明一暗兩條線(xiàn)索發(fā)展，跳躍大，節(jié)奏快。明暗線(xiàn)此起彼伏，變幻不定，相輔相成。冉·阿讓的一生是故事發(fā)展的明線(xiàn)。當(dāng)年的苦役犯獲釋后更名換姓，成為海濱蒙特猗市的市長(zhǎng)。為了挽救一個(gè)素不相識(shí)的人，市長(zhǎng)先生毅然趕到法庭自7isqrJ9DUwkN+mIzG+9hvsCQfbOklLy5QVWYUvTe84Y=首，又變成苦役犯，之后就是作為在逃的苦役犯，他到處被追捕。情節(jié)緊張，波瀾迭起，奠定了小說(shuō)行云流水般的主旋律。暗線(xiàn)撲朔迷離，如一把在法蘭西大革命的熊熊烈焰里點(diǎn)燃的火炬在代代相傳。暗線(xiàn)就像跳動(dòng)的脈搏、奔流的血液，形成縱貫全篇的內(nèi)在的精神聯(lián)系。

2.人物上：心理描寫(xiě)具有作者的主觀色彩

《悲慘世界》中，雨果的心理描寫(xiě)帶有強(qiáng)烈的主觀特征。人物的心理幾乎全部由他轉(zhuǎn)述，內(nèi)心獨(dú)白的成分雖有，但是有時(shí)很難分清哪些是雨果的，哪些是他筆下人物的。整部小說(shuō)中，雨果時(shí)時(shí)刻刻以一個(gè)局外人和旁觀者的身份來(lái)對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行深刻剖析和解讀。他兼有作家與讀者的雙重身份，他既能探求每個(gè)人物的內(nèi)心奧秘，又能以讀者的身份對(duì)每個(gè)人物行為的是非對(duì)錯(cuò)給予充分到位的評(píng)述，這樣更有利于讀者理解和認(rèn)識(shí)。

3.環(huán)境上：利用場(chǎng)景描寫(xiě)展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境

《悲慘世界》中有許多描寫(xiě)主人公的社會(huì)背景的筆墨，其中既包括故事的歷史時(shí)代背景，亦包括其具體的生活情境及主人公周遭的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。透過(guò)作者對(duì)場(chǎng)景的對(duì)比，讀者可以通過(guò)思維想象沉浸于虛構(gòu)的時(shí)空里，游覽彼時(shí)巴黎的大街小巷，體會(huì)19世紀(jì)封建專(zhuān)制社會(huì)的腐敗黑暗。以《悲慘世界》流浪兒視角的巴黎社會(huì)的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)為例，作者通過(guò)“天堂與地獄”的情境對(duì)比，一方面描寫(xiě)了流浪兒的“幼小、孱弱，流離失所，衣不蔽體，腳不套鞋……成群結(jié)隊(duì)游蕩于街頭館巷，結(jié)交盜匪，親近妓女，淫歌滿(mǎn)口”，另一方面視角一轉(zhuǎn)便描寫(xiě)起了巴黎的“繁華奢靡，販魚(yú)婆與賣(mài)餅婆嬉笑爭(zhēng)吵……擲鐵餅藝人與走鋼絲藝人同臺(tái)競(jìng)技……羅馬四個(gè)花花公子乘坐拉庫(kù)蒂的驛車(chē)參加面具游行……香榭麗舍大街女高音歌手縱情演唱……”反差的場(chǎng)景描寫(xiě)使得讀者沉浸于虛構(gòu)角色的視角，巴黎的大街小巷也讓讀者盡收眼中。

4.主旨上：通過(guò)對(duì)照表現(xiàn)出仁愛(ài)萬(wàn)能的人道主義精神

《悲慘世界》關(guān)注人的內(nèi)心、人的成長(zhǎng)、人的發(fā)展及人的訴求。冉·阿讓的訴求是得到關(guān)懷與尊重，然而在法國(guó)黑暗的社會(huì)氛圍和制度下，他不但得不到尊重，還被剝奪了生存的權(quán)力。在冉·阿讓看來(lái)，自己獲取食物而遭受牢獄之災(zāi)，是最大的不公，是最大的不幸，他要逃出去，要重獲自由。而當(dāng)他獲得自由后，又為了生存繼續(xù)犯罪。直到他得到了主教的尊重和關(guān)懷，才真正認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，并決定重新做人。由此看來(lái)，讓冉·阿讓獲得重生的根本是“尊重、關(guān)懷”，這滿(mǎn)足了冉·阿讓作為“人”應(yīng)有的“精神需求”。而在描寫(xiě)芳汀的人生遭遇時(shí)，雨果將敘事重點(diǎn)放在其所遭遇的種種不幸上，被蒙騙、被開(kāi)除、淪為妓女、被誤會(huì)。她和冉·阿讓一樣是生活在社會(huì)最底層的人，但她并沒(méi)有得到“解救”，也沒(méi)有得到升華，她為了自己的女兒，向生活、向黑暗的法國(guó)社會(huì)所屈服，最后遺憾地離開(kāi)了人世。冉·阿讓因?yàn)榈玫街鹘痰年P(guān)懷和尊重得到救贖，芳汀因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)與關(guān)懷陷入悲慘的境遇，二者經(jīng)歷的對(duì)照體現(xiàn)出人性關(guān)懷、關(guān)愛(ài)及尊重的重要性。

片段賞析

他的縈想一點(diǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)變方向。他清清楚楚地看見(jiàn)他應(yīng)做的事已用幾個(gè)有光的字寫(xiě)出來(lái)了，這些字在他眼前發(fā)出火焰，持久不滅，并且隨著他的視線(xiàn)移動(dòng)：“去！說(shuō)出你的姓名！自首！”

同時(shí)他又看見(jiàn)自己一向認(rèn)為處世原則的那兩種心愿“埋名”“立德”，好像有了顯著的形狀，在他眼前飄動(dòng)。他生平第一次感到那兩種愿望是絕不相容的，同時(shí)他看出了劃分它們的界線(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到那兩種愿望中的一種是好的，另外一種卻可以成為壞事；前者濟(jì)世，后者謀己；一個(gè)說(shuō)“為人”，一個(gè)說(shuō)“為我”；一個(gè)來(lái)自光明，一個(gè)來(lái)自黑暗。

它們互相斗爭(zhēng)，他看著它們斗爭(zhēng)。他一面想，它們也一面在他智慧的眼前擴(kuò)大起來(lái)；現(xiàn)在它們有了巨大的身材；他仿佛看見(jiàn)在他自己心里，在我們先前提到的那種廣漠遼闊的天地里，在黑暗和微光中，有一個(gè)女神和一個(gè)女魔，正在酣戰(zhàn)。

他異?？謶郑撬X(jué)得善的思想勝利了。

◆賞析

這一章節(jié)是描寫(xiě)冉·阿讓內(nèi)心對(duì)是否去自首這個(gè)問(wèn)題的掙扎，是《悲慘世界》心理描寫(xiě)的經(jīng)典片段。作者將冉·阿讓的內(nèi)心活動(dòng)和心理變化展現(xiàn)得淋漓盡致，其復(fù)雜心理經(jīng)歷了從最初的惶恐不安，再到假裝鎮(zhèn)定，然后到內(nèi)心的迷惘，想要任其自然但又做不到內(nèi)心的安寧，最后決定投案自首，但又由于沒(méi)有足夠的魄力而不了了之的過(guò)程。作者大多以第三人稱(chēng)視角直接對(duì)

這件事的善惡作出評(píng)判，站在讀者的視角去解讀，這個(gè)選擇不是善就是惡，不是崇高就是卑鄙無(wú)恥，不是美麗就是丑陋，不是黑暗就是光明……這中間不夾雜任何的含糊，很直白地告訴讀者哪件事是善的，什么事情是惡的。這種帶有強(qiáng)烈主觀特征的心理描寫(xiě)，讓讀者感受到了強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)，引起思考和共鳴，令讀者似乎感覺(jué)冉·阿讓就在眼前。